美國主流文化價(jià)值觀 泛娛樂化浪潮與主流價(jià)值觀傳播
發(fā)布時(shí)間:2020-02-23 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
通過“追星女”悲劇事件,透視泛娛樂化浪潮下主流價(jià)值觀傳播的缺失及其根源,并在此基礎(chǔ)上探討可行性的對策,可以給媒體提供理性的警示。 “追星女”楊麗娟瘋狂追星13年,6次進(jìn)京,3次赴港,耗盡青春、家產(chǎn),老父為此賣房甚至幾欲賣腎,絕望中終于蹈海自溺走上了不歸路。這條能掙到無數(shù)眼球的新聞自然引發(fā)了媒體報(bào)道的狂潮。在泛娛樂化浪潮席卷報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)的當(dāng)下,公眾或許第一次活生生地感受到“娛樂至死”的殘酷。
隨后,由此引發(fā)的熱議很快將一則娛樂新聞演變?yōu)橐粓鲫P(guān)乎教育、社會、心理、媒體倫理的深刻省思。
“泛娛樂”語境下價(jià)值觀的扭曲錯(cuò)位
一切都可娛樂,一切都是娛樂,“明星代替了勞模,美女?dāng)D走了學(xué)者,緋聞頂替了理論,娛樂覆蓋了文化”……“其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種”(尼爾•波茲曼《娛樂至死》)。
楊麗娟瘋狂追星13年的曲折歷程、種種細(xì)節(jié),在悲劇發(fā)生之后很快被各路媒體紛紛挖掘出來。比如,16歲的“星”夢使她發(fā)誓“不見劉德華,我決不嫁人”;從此,“電視上劉德華的演唱會成了楊麗娟每天的必修課,房間的墻上貼滿了從各種娛樂雜志剪貼下來的劉德華的照片”。 “偶像至上”壓倒一切,不學(xué)習(xí),不工作,疏離社會,淡漠親情。閱讀、傾聽、追隨、做夢,這一切人生活動的唯一訴求對象便是―偶像劉德華。
我們不難發(fā)現(xiàn),在楊麗娟成長的13年里,她接收的外界信息單一而有限,教育的中斷,家庭的封閉,使她偏離有助于塑造成長期青年的健康路徑,這直接導(dǎo)致了她精神世界的自閉乃至偏執(zhí)。
楊麗娟追星13年,正是中國傳媒的娛樂浪潮狂飆突進(jìn)的13年。步入上世紀(jì)90年代后,“娛樂至死”的口號甚至成為繼“造星”“捧星”和“追星”之后的中國媒體勢將娛樂進(jìn)行到底的“精神旗幟”。而在媒體、公眾和公關(guān)公司的“合謀”中,一場場“造星運(yùn)動”“選秀活動”將舉國一次次帶入無理性的娛樂狂飆中。受眾娛樂需求的大釋放帶來的是商業(yè)運(yùn)作的大成功。
改革開放后中國新聞改革的成果之一,就是正視、還原了媒體的娛樂功能。但近十年來隨著娛樂功能的不斷強(qiáng)化,“泛娛樂化”成為當(dāng)下新聞界不可遏制的發(fā)展趨勢之一。除了一切原本提供娛樂的媒體形態(tài)和節(jié)目形態(tài)外,新聞的娛樂化成為“泛娛樂化”的突出標(biāo)志。
有學(xué)者認(rèn)為新聞的娛樂化主要體現(xiàn)在三方面:影視報(bào)道“星”聞化,即媒體是各類明星的創(chuàng)造者;硬新聞軟化,即竭力從硬新聞中“提煉”出娛樂性因素;悲劇事件幽默化,即以“黑色幽默”的調(diào)侃筆法描述悲劇性事件。
依據(jù)拉斯韋爾和賴特的理論,大眾傳播的娛樂功能同時(shí)滋生著負(fù)功能,即鼓勵(lì)逃避主義,縱情享樂,降低大眾品味,阻礙藝術(shù)發(fā)展。顯然,“泛娛樂化”帶來的后果尤其嚴(yán)重。
首先,媒體娛樂功能的強(qiáng)化、泛化必然削弱甚至剝奪了其社會功能的正常發(fā)揮,從而導(dǎo)致媒體公信力的下降;其次,造成大眾文化的低俗化,公眾對重大事件的冷漠無知;值得警惕的是,泛娛樂化輕易俘虜?shù)氖鼙,便是正處于人生觀形成時(shí)期的楊麗娟們。他們盲目崇拜“追星”文化,判斷力和思考力不斷弱化,價(jià)值觀人生觀一步步扭曲錯(cuò)位,最終必然淪為娛樂魔彈一擊就倒的“靶子”。
“商業(yè)邏輯”主導(dǎo)下的主流價(jià)值觀傳播缺失
在楊父生前的文字里,記者發(fā)現(xiàn)了他控訴媒體欺騙行為的信件!懊襟w說的、寫的,給了我們巨大壓力! 臨死前的楊父在遺書中這樣寫道。
回顧“追星女”悲劇事件的始末,我們不由對活躍其間的媒體角色發(fā)生了質(zhì)疑甚至詰問。
2006年3月,地方媒體報(bào)道楊麗娟追星事件,網(wǎng)絡(luò)立即轉(zhuǎn)載,一批媒體迅速跟進(jìn)。當(dāng)?shù)孛襟w更是聯(lián)合一些媒體和網(wǎng)站啟動名為“圓夢行動”的計(jì)劃。顯然,這則娛樂新聞在媒體的策劃下漸漸放大為一場公眾欣欣然旁觀的“追星”鬧劇。
2007年3月27日,悲劇發(fā)生后,媒體立即投入這場難得一見的“新聞戰(zhàn)”。據(jù)說“參與追訪的傳媒幾近30家,場面龐大如采訪大人物!卞浂簧岬淖粉櫋⑦B篇累牘的渲染、事無巨細(xì)的報(bào)道,甚至為了搶到“獨(dú)家報(bào)道”某些媒體不惜玩起了“藏匿”的噱頭,為了迎合主人公的追星需求不斷推波助瀾。
上溯20世紀(jì)80年代之后西方新聞業(yè)開始出現(xiàn)的娛樂化傾向,正是市場驅(qū)動新聞業(yè)的結(jié)果,由此在西方產(chǎn)生了新聞專業(yè)主義和市場驅(qū)動新聞主義的內(nèi)在沖突。進(jìn)入20世紀(jì)90年代后,我國新聞界也出現(xiàn)了類似苗頭:一些嚴(yán)肅的新聞節(jié)目讓位于吸引眼球的娛樂節(jié)目,一些高雅的文化訪談節(jié)目讓位于搞笑的此“秀”彼“秀”。
而原本以傳播主流價(jià)值觀為使命的一些的新聞媒體在娛樂風(fēng)潮的沖擊下,對于轉(zhuǎn)型時(shí)期的重大問題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“失語”的窘境中。
今年3月31日,楊振寧、陶一之、張霞昌、蘇震西、章子怡等11位名人在北京大學(xué)百年講堂接受了“2006影響世界華人”的殊榮!叭欢,與媒體閃光燈頻閃和北大學(xué)子高喊 ‘章子怡,章子怡"的狂熱相比,找到破解H5N1病毒方法的美國休斯敦萊斯大學(xué)女科學(xué)家陶一之、發(fā)明紙質(zhì)電池的芬蘭Enfucell公司首席技術(shù)官張霞昌等科技明星,卻被媒體和大學(xué)生冷落。英國廣播公司就此撰文稱,中國傳媒只重視炒作娛樂明星,不重視報(bào)道為社會做出重大貢獻(xiàn)的科學(xué)家。”這種導(dǎo)向與當(dāng)前國家倡導(dǎo)的增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力的主旋律相去甚遠(yuǎn)。
大眾對娛樂的需求本無可厚非,媒體滿足大眾的娛樂需求也不應(yīng)強(qiáng)加指責(zé)。但是,對于大眾傳播媒介來說,娛樂功能的泛化必然擠壓和侵占了其他社會功能尤其是“傳承文化功能”發(fā)揮的空間,嚴(yán)重?fù)p害了公眾的知情權(quán),最終損害的是公眾利益。
傳播有利于社會發(fā)展、國家進(jìn)步的價(jià)值觀,應(yīng)視為媒體尤其是主流媒體的天然責(zé)任。尤其是對于正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國,新聞媒體更應(yīng)義不容辭地承擔(dān)起主流價(jià)值觀傳播的使命。
主流價(jià)值觀具有兩個(gè)鮮明特征,一是“代表性”,代表大多數(shù)人的價(jià)值取向;二是“導(dǎo)向性”,對于主流社會產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)的精神導(dǎo)向。因此,主流價(jià)值觀的傳播不僅關(guān)乎國家意識形態(tài)和社會道德的基本取向,而且關(guān)乎主流社會乃至民族的凝聚力和向心力。而正在和平崛起中的中國,尤其需要進(jìn)取的、健康的、高尚的主流價(jià)值觀來引領(lǐng)全民的精神境界,從而不斷提升國家和民族的整體發(fā)展水平。
批判與創(chuàng)新:主流價(jià)值觀的傳播藝術(shù)
何謂現(xiàn)階段中國的主流價(jià)值觀?統(tǒng)而言之,就是堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想;堅(jiān)持中國特色社會主義共同理想;堅(jiān)持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神;堅(jiān)持社會主義榮辱觀。
這一主流價(jià)值觀可以具象地表現(xiàn)為奉行集體主義原則、堅(jiān)持誠信教育、繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化……在重塑公民素質(zhì)和國民性格上,新聞媒體應(yīng)著力于弘揚(yáng)自尊、正義和博愛的品性,積極向上且自強(qiáng)不息的精神,勇于內(nèi)省且敢于擔(dān)責(zé)的價(jià)值觀念。
目前新聞媒體在主流價(jià)值觀上的傳播缺失主要表現(xiàn)為兩種傾向:一是“迎合媚俗”。一些媒體為了爭奪眼球一味迎合,不自覺地放棄了本應(yīng)承擔(dān)輿論導(dǎo)向的“批判武器”,就在“造星”“追星”運(yùn)動不斷升級的同時(shí),包含公正、仁愛、道義等普世價(jià)值元素完全被虛置;二是“曲高和寡”,我國新聞改革進(jìn)行到今天,在傳播內(nèi)容和方式上已取得不少突破,但在傳播策略和話語表達(dá)上,一些媒體依然停留在單向度的“宣傳”上,忽略受眾心理需求,難以產(chǎn)生良好的傳播效果,其結(jié)果是形成“高處不勝寒”的傳播障礙。
針對上述兩種現(xiàn)象,對于逐步走向成熟的中國媒體來說,探討主流價(jià)值觀的傳播藝術(shù)將是個(gè)永遠(yuǎn)常新的話題,更是當(dāng)務(wù)之急。而堅(jiān)守輿論批評陣地的同時(shí),不斷創(chuàng)新傳播方式,不失為當(dāng)下兩種有效的傳播策略。
批判是媒體發(fā)揮其“監(jiān)測”“協(xié)調(diào)”功能的手段,也是實(shí)施輿論監(jiān)督的有力武器。不論在何種傳播環(huán)境中,尤其是市場原則入侵大眾媒體帶來亂象環(huán)生的當(dāng)下,媒體更不能輕易放棄輿論批評的陣地,迷失在泛娛樂化狂熱中。
創(chuàng)新則是提高傳播藝術(shù)的有效“法寶”。對比央視兩檔“陽春白雪”類節(jié)目的不同命運(yùn),或許能從中得到些啟示。一面是“文化視點(diǎn)”欄目的黯然收場,一面卻是“百家講壇”欄目的紅火升級。從傳播藝術(shù)的視角看,“百家講壇”充分利用電視特性,順應(yīng)當(dāng)下受眾的文化需求,將“學(xué)術(shù)”與“娛樂”進(jìn)行深度嫁接。其成功并非偶然。
值得關(guān)注的是該節(jié)目在傳播方式上的創(chuàng)新。諸如“把講臺搬到了室內(nèi)演播室,加強(qiáng)了內(nèi)容結(jié)構(gòu)的組合和包裝,加強(qiáng)了影視畫面資料的運(yùn)用,甚至強(qiáng)行規(guī)定過‘三分鐘專題片導(dǎo)入’制度,注意懸念和起承轉(zhuǎn)合”,從而讓學(xué)術(shù)走下神圣的講臺,在受眾中產(chǎn)生了良好的親和力。其次,節(jié)目把握住當(dāng)下受眾的雙重心理需求:既需要“文化”的精神滋養(yǎng),也渴望“娛樂”的心靈放牧,從某種意義上,《百家講壇》以另一種方式詮釋了“娛樂”。
可見,我們需要憂慮的不是主流價(jià)值觀傳播缺少受眾群體,而是無法洞察、發(fā)掘受眾潛在的需求“富礦”,更是無法始終抱持輿論批評的勇氣,以及不斷勇于創(chuàng)新的精神。(作者單位:浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院財(cái)經(jīng)新聞研究中心)
相關(guān)熱詞搜索:浪潮 價(jià)值觀 主流 泛娛樂化浪潮與主流價(jià)值觀傳播 主流價(jià)值觀的創(chuàng)新傳播 評價(jià)當(dāng)下文藝泛娛樂化現(xiàn)象
熱點(diǎn)文章閱讀