【摘要】本文通過分析人文紀(jì)錄片《舟舟的世界》,對人文紀(jì)錄片中客觀性原則與主觀性表達(dá)的矛盾進(jìn)行了分析,并對人文紀(jì)錄片的發(fā)展提出相關(guān)建議。 　　【關(guān)鍵詞】《舟舟的世界》 人文紀(jì)錄片 客觀性 趨勢
　　
　　誕生于20世紀(jì)50年代的中國紀(jì)錄片,迄今只有不到半個(gè)世紀(jì)的歷史。但作為電視家族歷史最悠久的片種之一,它的發(fā)展無疑是整個(gè)中國電視發(fā)展的一個(gè)縮影。
　　1997年至今是紀(jì)錄片創(chuàng)作的拓展期①。我國紀(jì)錄片在經(jīng)歷了一段低谷后,新的創(chuàng)作理念和模式開始涌現(xiàn),編導(dǎo)們積極探索新的適合自身個(gè)性和題材的創(chuàng)作手法,紀(jì)錄片創(chuàng)作呈現(xiàn)兼容并蓄的多元化發(fā)展趨勢。同時(shí),數(shù)碼攝像機(jī)與非線性編輯軟件的使用與普及,使紀(jì)錄片創(chuàng)作個(gè)體化、個(gè)性化成為現(xiàn)實(shí),紀(jì)錄片制作進(jìn)入一個(gè)新時(shí)代。
　　然而,也許是刻意追求思想性以避免重蹈紀(jì)實(shí)主義泛濫的覆轍,從1997年開始,紀(jì)錄片創(chuàng)作融入過多主觀元素,編導(dǎo)的主觀思想幾乎毫無保留的暴露于觀眾面前,影響著觀眾的態(tài)度與認(rèn)知,違背了紀(jì)錄片的制作原則。紀(jì)錄片呈現(xiàn)出與故事片相互融合的趨向。
　　以人文紀(jì)錄片為例,人物嵌在一個(gè)主題先行的故事之中,過多含有主觀色彩的解說詞,影響著觀眾對人物的感知。
　　本文以人文紀(jì)錄片《舟舟的世界》為例,具體分析1997年至今,以普通百姓為主的人文紀(jì)錄片中,客觀表現(xiàn)與主觀表達(dá)的關(guān)系,分析人文紀(jì)錄片的發(fā)展趨勢及原因,并嘗試提出建議。
　　在學(xué)術(shù)界,對紀(jì)錄片與電視專題片的關(guān)系有兩種觀點(diǎn)。一種是將二者等同;另一種則認(rèn)為二者是概念和制作方式相異的藝術(shù)形式。本文認(rèn)同第一種觀點(diǎn)。
　　人文紀(jì)錄片是通過記錄人的生活以展現(xiàn)歷史變遷、文化變遷為內(nèi)容的紀(jì)錄片。它具有記錄歷史和反映現(xiàn)實(shí)的作用。
　　
　　一、《舟舟的世界》的“得”與“失”
　　
　　1、《舟舟的世界》的“得”
　　1997年,湖北電視臺(tái)紀(jì)錄片編導(dǎo)張以慶以先天愚型患者胡一舟為拍攝對象,向人們展現(xiàn)了他平凡、生動(dòng)的生活,也使人們了解到先天愚型患者的生活與他們也許早已確定的未來。
　　此片播出后,舟舟像個(gè)人氣驟升的明星,盡人皆知。不得不承認(rèn),一部紀(jì)錄片改變了一個(gè)殘障孩子的生活。它以動(dòng)情而富有哲理的解說深深打動(dòng)了觀眾,觀眾認(rèn)為那就是舟舟――先天愚型但極富指揮才能。
　　該片的“得”在于令觀眾的目光更多的關(guān)注弱勢群體,關(guān)于弱勢群體的紀(jì)錄片陸續(xù)被拍攝發(fā)行,如《老頭》、《江湖》、《遠(yuǎn)在北京的家》等等。
　　該片的“得”還在于它促使人文紀(jì)錄片話語權(quán)的轉(zhuǎn)移。題材由宏大變得具體,小人物和普通家庭成為主角,居高臨下的審視變得平等真實(shí);另一方面伴隨著DV技術(shù)的出現(xiàn)與普及,普通百姓開始自己動(dòng)手記錄生活,普通人逐漸從影像的邊緣走到了中心。
　　2、《舟舟的世界》的“失”
　　(1)解說詞主觀色彩濃厚
　　解說詞是對電視畫面內(nèi)容的解釋和說明。具有補(bǔ)充畫面,擴(kuò)大信息含量;整合畫面,銜接內(nèi)容;深化主題、創(chuàng)造意境的作用。②解說詞要與內(nèi)容相貼切,與情感、韻意相配合,尤其重要的是自身的含蓄與精煉。
　　該片解說詞的設(shè)置很大程度上不符合創(chuàng)作要求。首先,不夠簡練,此片時(shí)長60分鐘,而沒有解說詞的時(shí)間僅近25分鐘,很多解說詞都持續(xù)了三分鐘之長,解說詞占據(jù)太多時(shí)間,淡化了畫面表現(xiàn)力;其次,解說詞的語言不夠含蓄,多直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和猜測。
　　(2)表現(xiàn)手段欠豐富
　　本片使用的表現(xiàn)手法多為解說詞和畫面兩種方式,其實(shí)還可用采訪來介紹舟舟的生活和性格。例如舟舟的朋友刁巖對舟舟生活的安排和打算皆可通過采訪說明,以側(cè)面表現(xiàn)舟舟,增加人物的真實(shí)性。
　　
　　二、近年來人文紀(jì)錄片發(fā)展的趨勢
　　
　　1、選材普及化
　　1997年以來,人文紀(jì)錄片的選材更加普及化,大學(xué)生、老年人、出租車司機(jī)、電梯維修人員、個(gè)體戶等等,不僅選取當(dāng)代普通人作為主角,還選擇歷史事件的親歷者來拍攝。例如,2007年在《紀(jì)事》欄目中播出的《記憶的傷痛》,以六位海南黎族阿婆為對象,通過講述她們一生夢靨般的生活來痛斥日本侵華戰(zhàn)爭中的卑劣行徑。
　　2、欄目專門化
　　隨著人文紀(jì)錄片的興盛,承載人文紀(jì)錄片播出的欄目也相應(yīng)發(fā)展,并形成專門、獨(dú)立的單元。如中央電視臺(tái)的《紀(jì)事》《百姓故事》《見證?影像志》《人物》等。各地方電視臺(tái)的情感類欄目,也多是人文類的專題片。
　　這些欄目采用故事化的形式以人敘事,促進(jìn)了人文紀(jì)錄片的發(fā)展,使其有了固定的發(fā)行渠道,有利于人文紀(jì)錄片的推廣和普及,也讓更多的普通人參與其中。
　　3、表現(xiàn)手法多樣化
　　人文紀(jì)錄片的表現(xiàn)手法常用的有畫面、解說詞、同期聲等,而近幾年的人文紀(jì)錄片中更注重用音樂、音效和電腦特技來表現(xiàn)人物和主題。
　　音樂的使用對人物的心理活動(dòng)起烘托作用,對環(huán)境氛圍的渲染也有很大幫助。例如:《紀(jì)事》欄目中播出的《奔跑在上�！�,講述一群大學(xué)生在畢業(yè)后到上海尋找自己的夢想,為了在這座城市站穩(wěn)腳跟,甘愿先做賣包子、送盒飯、跑銷售的工作。他們不知道這樣的生活何時(shí)是個(gè)盡頭,卻還為心中的夢想堅(jiān)持在那里。片中多次音樂響起,配合上海車流如梭的街道,高遠(yuǎn)的天空,忙碌的人群,襯托出他們的夢想是多么的美好而又遙不可及。主人公忐忑的心情,期待夾雜著失落,都通過音樂和特效表現(xiàn)出來。
　　4、創(chuàng)作形式故事化
　　近年來,人文紀(jì)錄片的創(chuàng)作形成了以故事表達(dá)主題的模式,把想要表達(dá)的主題用故事的邏輯結(jié)構(gòu)貫穿起來,使原本過去了的事件、歷史知識(shí)、歷史文獻(xiàn)變得生動(dòng)有趣。
　　例如《人物》欄目中播出的《陜北歌王――王向榮》以倒敘的方式講述了王向榮走出馬如疙瘩村,走向全國舞臺(tái)的故事。并通過紀(jì)錄片《望長城》中拍攝的王向榮母親的影像資料來凸顯他與母親的深情。表達(dá)出這里的村民世世代代唱民歌的情結(jié)和原因――源于對真情的歌頌。
　　
　　三、形成這種發(fā)展趨勢的原因
　　
　　1、DV技術(shù)的興起和普及
　　DV技術(shù)的發(fā)展為人文紀(jì)錄片的興盛提供了技術(shù)支持。DV拍攝是一種民間表達(dá),代表的是民間立場。它使人文紀(jì)錄片回歸相對的客觀紀(jì)實(shí),結(jié)合拍攝者的真實(shí)生活,題材更廣泛,涉及的生活面也更寬。
　　2、外國紀(jì)錄片的影響
　　上世紀(jì)90年代,我國紀(jì)錄片還處于起步狀態(tài)。人文紀(jì)錄片發(fā)展受“直接電影”、“真實(shí)電影”的影響,處于反思階段。純客觀被人濫用,以至于遭受懷疑,而主觀性又被重新提起。這一時(shí)期,國外紀(jì)錄片處在“新紀(jì)錄電影”時(shí)期,其積極主張?zhí)摌?gòu),否定傳統(tǒng)意義,關(guān)注歷史題材,擁有商業(yè)模式的風(fēng)格很快在中國風(fēng)行③,以《舟舟的世界》為代表,《彼岸》、《江湖》等一系列個(gè)人風(fēng)格十足,主觀色彩濃重的作品出現(xiàn),人文紀(jì)錄片的客觀性受到挑戰(zhàn)。
　　目前,人文紀(jì)錄片兼容國外“故事化”手法,用情打動(dòng)觀眾,獲得更多市場。許多人文紀(jì)錄片出國參賽,希望在國外獲獎(jiǎng)后,在國內(nèi)更賣座。因而,人文紀(jì)錄片難免有迎合外國評(píng)委心理的嫌疑。
　　3、與電影等的相互借鑒
　　人文紀(jì)錄片主觀色彩濃厚的又一原因是與電影等藝術(shù)形式的相互學(xué)習(xí)和借鑒。人文紀(jì)錄片的故事化制作方式使其從選題、策劃、采訪、拍攝、撰稿、制作、包裝等環(huán)節(jié)上趨向于電影的制作發(fā)行模式。而電影的表述方式也開始采用真人真事改編,紀(jì)實(shí)手法表現(xiàn)。這兩者的相互學(xué)習(xí)和影響,使人文紀(jì)錄片在內(nèi)容表現(xiàn)上主觀色彩較明顯,而市場發(fā)行表明,目前這種方式可能很適合它的發(fā)展。
　　4、獨(dú)立制片制度的影響
　　紀(jì)錄片的創(chuàng)作管理分為體制內(nèi)管理和體制外管理。④前者是在國家電視系統(tǒng)內(nèi)進(jìn)行,后者是非國家電視系統(tǒng)內(nèi)的創(chuàng)作團(tuán)體,如獨(dú)立紀(jì)錄片、社會(huì)影視公司和民間DV創(chuàng)作者。
　　獨(dú)立制作人擁有籌措資金,選擇銷售和發(fā)行方式的自由,沒有周期性播出、統(tǒng)一風(fēng)格的壓力,創(chuàng)作理念富于個(gè)性化。同時(shí),他們因自身社會(huì)關(guān)系而在體制內(nèi)外走動(dòng),使體制內(nèi)外的紀(jì)錄片得以互動(dòng)與滲透。
　　獨(dú)立制片制度尚未成熟,但其存在不容忽視,它們對人的關(guān)懷絲毫沒有因?yàn)槟亲杂傻男问蕉鴾p損。正相反,他們的品格正是在這些看似不起眼的地方閃耀出來。在中國人文紀(jì)錄片創(chuàng)新發(fā)展的道路上,獨(dú)立紀(jì)錄片很可能成為改革的主力軍。
　　
　　四、措施及結(jié)論
　　
　　綜上所述,人文紀(jì)錄片一定程度上忽視了紀(jì)錄片的客觀性原則,融入過多主觀性表達(dá)來體現(xiàn)編導(dǎo)思想,雖有個(gè)例表明主觀介入有一定的社會(huì)效用,仍不足以代表全部。對于這一問題,筆者有如下幾點(diǎn)建議:
　　首先,多用畫面語言。鏡頭不能傳達(dá)所有的信息,但能引發(fā)觀眾思考。楊天乙在2000年拍攝的《老頭》,沒有一句解說和字幕,有的只是老人間的對話。老來無伴的孤獨(dú),無人照顧的心酸,病痛的折磨,朋友的離世,對待死亡的態(tài)度。讓每一個(gè)做子女的看完后,都會(huì)反思:我們究竟該為父母做些什么?又如2005年周浩導(dǎo)演的《高三》,沒有解說,僅介紹時(shí)間地點(diǎn)。一堂堂課,一個(gè)個(gè)渴望成功的年輕臉龐,考試失意時(shí)的痛苦,排解抑郁時(shí)的歌聲,青春沖動(dòng)時(shí)的離家出走,這一切都在鏡頭下發(fā)生,在鏡頭中記錄。不用解釋,高考的壓抑,未卜的前途,家長的擔(dān)憂,老師的良苦用心全都表現(xiàn)出來。不是所有感情都只能用語言表達(dá)。
　　其次,多用同期聲�，F(xiàn)場畫面、聲音是非常寶貴的,因?yàn)樗�有的場景都不能重新來過�！都o(jì)事》中播出的《點(diǎn)燈的人》講述的是深圳第一位專職眼角膜勸捐者陳淑瑩的故事。片中使用的基本都是同期聲。其中,眼角膜捐獻(xiàn)者的家屬和受捐者的對話,真摯感人,在每一句謝謝中,人與人之間相互關(guān)愛的深情表露無遺,同時(shí)也富有真實(shí)感。
　　最后,探求多種創(chuàng)作手法。近年來人文紀(jì)錄片多套用“故事化”模式。無論事件大小,人物身份如何,在創(chuàng)作時(shí),編導(dǎo)有意“編”故事。不可否認(rèn),這種形式有一定的吸引力,且能喚起觀眾的共鳴,但是就像娛樂節(jié)目的同質(zhì)化一樣,固定模式最終會(huì)讓觀眾產(chǎn)生審美疲勞。
　　我國人文紀(jì)錄片的播出目前仍以紀(jì)錄片欄目為主,所以,在獨(dú)立紀(jì)錄片坎坷而蓬勃發(fā)展的同時(shí),主流媒體的紀(jì)錄片欄目也應(yīng)不拘形式,大膽創(chuàng)新。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　(作者:蘇佳,新疆大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2009級(jí)研究生;羅憶,新疆職業(yè)大學(xué)黨委副書記、教授)
　　責(zé)編:姚少寶

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