給佛教感恩圖片
發(fā)布時間:2017-02-12 來源: 感恩親情 點擊:
給佛教感恩圖片篇一:感恩圖片講解
這樣的衣服你會穿嗎?這樣的干糧你會吃嗎?這樣的鉛筆頭你會用嗎?同樣的年齡,他們卻不可以去上學(xué)。馬上就要輟學(xué)了,他多么舍不得這本書。他們沒有上過網(wǎng),沒有打過的士,沒有進(jìn)過電影院,他們不知道什么是李寧、安踏、耐克。有人說這樣的生活多么富有詩意,藍(lán)天、白云、一畝田。要是有一天我們真過上這樣的生活,我們又會怎樣呢?
你們還抱怨你們的教室沒有別的學(xué)校的教室寬敞明亮嗎?你還在抱怨你們的桌椅沒有某某學(xué)校的桌椅嶄新嗎?有人說我們的宿舍不夠好,和某某學(xué)校的相比差多了,看看他們,白天這里是他們上課的地方,晚上桌子一并就成了他們的宿舍。同在藍(lán)天下,都是祖國的花朵,為什么有這么大的距離?學(xué)校里所有的班級都在一個大教室里上課,一個老師要帶兩個班級,剛剛上完四年級的老師,讓他們在一旁復(fù)習(xí),又給三年級的學(xué)生去講課了。同學(xué)們,不知道你們從這些圖片上感受到了什么?老人的眼淚你懂了嗎?生活對我們來說是不是已經(jīng)夠好了呢?看圖中這個孩子年齡和我們差不多,他叫王志忠是貴州某縣的一個學(xué)生,每筐煤四十公斤,走一百里的路再走一千米的山路,僅僅掙一塊錢,一塊錢,想想一塊錢能干什么呢?你今天花了多少?你浪費了多少?這位十一歲的劉曉華為了能夠上學(xué),他每天早上去窯廠背磚塊,每次背十六塊,重二十公斤,走一百里只掙三分三厘,背十次才能拿到三毛多錢,背一百次才能賺多少錢呢?今天這頓飯你吃了多少錢?這些錢需要他們背多少磚,流多少汗才能拿到。這些孩子多么希望能上學(xué)!看到這些圖片不知道你感受到了什么?給自己一個理由,學(xué)習(xí)學(xué)不好,考試考不好,責(zé)任在誰,責(zé)任在哪里?是不是怨父母沒有給自己找個好學(xué)校,這里的老師不好,抱怨自己的家境不好,自己的爸爸沒有別人的爸爸掙錢,自己的媽媽沒有別人的媽媽能干。我們不能再懈怠了,我們要學(xué)會珍惜,我們已經(jīng)夠幸福的了,世界上有很多的人需要我們?nèi)椭。我們看完這些圖片后應(yīng)該明白,我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí),我們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí),我們的責(zé)任有多大?也許你是為自己而學(xué)習(xí),為父母而學(xué)習(xí),那么你很難是人才,你不會很出色的,如果你把眼光放長遠(yuǎn)點,為你的家庭而學(xué)習(xí),那么你可能成為家里的頂梁柱,如果你再把眼光放在社會,為了社會更加美好,為了這個世界更加美好而學(xué)習(xí),那么我相信你一定是這個社會的領(lǐng)袖,你一定會讓你的家里人為你感到驕傲和自豪,所以,你的眼光將決定你的成就有多大。不要為自己的小事耿耿于懷了,只要你們能夠胸懷
大志,看看身邊的人吧,看看社會上還有很多很多的人需要我們?nèi)椭枰覀優(yōu)橹畩^斗,看看這個人,難道你還能這么冷漠嗎,想想父母對我們的期望,我們還會無動于衷嗎?他們這么辛苦為了什么,為了自己的孩子能夠好好學(xué)習(xí),能夠上學(xué)。他豁出去了,其中的苦衷恐怕只有他們自己能夠明了,這種感覺你們懂嗎?這種心酸有誰能夠明白,他們曾經(jīng)為了下一代付出很多很多,但是他就這樣老去,這就是為了他們的孩子,我們的母親,他們曾經(jīng)滿懷希望,他們看到了什么?是光明嗎?是希望嗎?這兩個孩子長大了,會是什么樣的呢?當(dāng)父母老去的時候,他們又是什么樣的呢?這個世界上需要我們幫助的人還有很多,你還會這么冷漠嗎?同學(xué)們,讓我們把這句話大聲的喊出來——————“為中華之崛起而讀書”
希望你們不僅僅是為了自己,為了自己家人,更是為了我們偉大的中華之崛起。從此刻開始,更加認(rèn)真更加努力的去讀書,從此時此刻起,當(dāng)你遇到困難的時候,想想我們偉大的理想,我相信你會更加有力量。
接下來,讓我們再看一個短片,讓我們與那些小朋友一起去聆聽老師的教誨,讓我們在心里告訴我們的家人,我們愛他們。
安置財神位注意事項:
安奉神靈首先必須留意以下事項:
1. 安奉神靈最好有神柜或神臺擺放。
神柜放置必須要方向開陽,但不能后靠窗,或陽臺。
2. 神柜不可置于狹窄的空間,或放置神靈面向墻壁。
神柜靠背一定要穩(wěn)實,不能搖動或經(jīng)常受到碰撞;最好是靠墻壁。
3. 神柜不能面向房門、廁所門、灶門;不能背靠睡床或背靠廁所或灶,不能將神柜放在睡房內(nèi)。
因為這些地方,常發(fā)散不潔之氣,那是對神佛的不敬重。
4. 神柜不能背靠廚房或放在廚房內(nèi)。
因為有很多的菩薩是不吃葷的。當(dāng)然灶君是設(shè)置在離灶最近的地方。
5. 神柜不宜背靠廁所或擺放在廁所、洗澡間內(nèi)。
這些地方會給神佛帶來不敬或污穢之氣。
6. 神柜大忌為無根而離地吊起;不可擺放在大門的上方。
在通道或家中大門的上方設(shè)置一個小神位,因為神柜之下可以讓氣流動,氣動則神靈會受到干擾。
7. 神柜擺設(shè)用品應(yīng)莊嚴(yán)、簡潔、實用為原則,不可隨便亂放雜物。尤其是神桌之上更是不可,以此營造清凈之所。
神柜前一定要保持清潔,必須每日勤于供、供茶、供素果、供鮮花。天天燒香難免會將神柜前污穢,污了就容易有穢氣,所以神位前一定要保持清潔,每天除了供養(yǎng)外。神位宜用清水或干布清潔,只要將神柜前抹干凈就行了。在清理香爐灰的時候,要注意不可以輕易移動,否則容易被認(rèn)為是搶奪他們的煙火香氣。
8. 神柜之高低、闊窄、深淺、大小、色彩也是有很大的講究的,神柜的高度一定要超過人頭,不可低于眼睛或與眼神平視。
神佛可由上而下俯視著我們,能讓他們更加清楚地看到我們的虔誠與敬重之心。神柜的大小沒有一定的規(guī)定,主要要根據(jù)住宅空間環(huán)境的大小來定。
9. 神柜的色彩一般以紅色為主,代表著喜慶吉祥。
神柜的色彩除了紅色的以外,還可以用棕色的,但忌用黑色的,因為黑色是棺材上所用的色彩,中國人是忌黑色的色彩的。
10.如需要同時供奉祖先,則神柜應(yīng)設(shè)上、中、下三層,上層為供奉大神用,中間為供奉祖先用,下層則為供奉地主用,切忌大神與祖先同一層擺放供奉。
11.“關(guān)帝”、“土地財神”是應(yīng)當(dāng)面向大門的,但這是傳統(tǒng)的方法,而且所有寺廟的菩薩、佛大多是朝對大門的。
居家或商場等如若將菩薩、佛擺放在大門口,則是讓他們看守大門,而對我們家人的健康,財運起不到多大的作用。
12.觀世音菩薩有三不向,一不向廁所;二不向房門;三不向飯桌。觀音最宜“坐西向東”。還要注意的是不能把觀音與關(guān)帝放在一起供奉,因為觀音菩薩是慈悲為懷,戒殺生,而關(guān)帝則是嫉惡如仇,在血腥中建立功勛。
觀世音菩薩不吃葷,吃素,供奉時只需要鮮花和水果,或清茶,如若用燒內(nèi)供奉菩薩或佛主,是絕對不行的,否則則是侮辱神靈。
13.神柜忌放在橫梁之下,橫梁不管是壓在睡床上或是壓在爐灶上,對家人的平安都會造成不利,會使人精神萎靡不振,而且容易生病,事業(yè)不順利。
同樣將神柜放安放在橫梁下,也會對神明造成不利,因為一個大大的橫梁壓著神明,他會覺得不舒服,使得他無法發(fā)揮庇護(hù)的作用。
14.神柜不能面對金魚缸、不能與金魚缸擺放在一起、神柜下不能擺放金魚缸。
神柜是用來供奉神明的,我們平時會點上香火,而香火五行屬火,金魚缸五行屬水,將他們放在一起容易構(gòu)成水火相戰(zhàn)。
15.神柜不宜安放在空調(diào)機旁,空調(diào)是水,神柜是火,水火相戰(zhàn),家中之人會各懷鬼胎,口舌爭戰(zhàn),反目成仇。
16.神柜不宜放在東北、西南鬼門方位。
東北、西南是鬼方,神是天上的神仙是不能放擺于此方的。
17.神位的坐向,一般而
言,神佛不是太注重于坐向的,但是因為每個神佛所修凈土不一樣,所以我們在供奉神佛之時也要注意一下神佛的坐向問題。阿彌陀佛---阿彌陀佛修的是西方凈土,所以他的坐向是坐西朝東。
觀世音菩薩---修的西方凈土,其坐向也是坐西朝東,但觀世音菩薩在中國的普陀山有個道場,所以她的朝向也可以朝著普陀山的方向。
藥師佛---是為大醫(yī)王,東方佛,他修的是今世凈土,所以他的坐向是坐東朝西式。關(guān)公、地主財神或黃大仙等諸神,可面向大門,他們擺放的方向大都不忌。
在中國傳統(tǒng)的社會里,“地主財神”供奉在屋內(nèi),與供奉在大門外的“門口土地”,一內(nèi)一外,作為一間屋的守護(hù)神。但現(xiàn)在很多大廈均不容許在公眾走廊供奉“門口土地”,因此屋內(nèi)的“地主財神”便要身兼二職,必須面向大門來阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知,“關(guān)帝”與“土地財神”是應(yīng)該面向大門的。神與佛是坐鎮(zhèn)家宅趨吉避兇的,他要眼觀家宅內(nèi)的四面八方,因此神柜最好安放在居家玄武之位(站在住宅的大門內(nèi),左為青龍,右為白虎,前為朱雀,后為玄武)。
18.選擇香爐應(yīng)該注意不宜過高,以免遮住神像的整體視線。
19.神位安置的避忌中,最重要的就是把房間的一些旺位留下安置。
比如說:正對廚房、廁所的位置則不宜安置,廚房的油煙氣息,廁所的陰冷濕氣,都會給神位留下不少污濁氣息,是為大不敬。
再比如,正對屋角、梁柱、尖角的地方,同樣不宜安置。神佛適宜在寧靜、祥和之地駐足居住,此祥和之氣才能保你心想事成。而所謂有角則銳,這種尖銳的煞氣所產(chǎn)生的殺傷力非常的強悍,很容易造成神位不穩(wěn),難以入住,反易造成對居住者的傷害,倒不如不安神位為好。根據(jù)房屋的座向來區(qū)分,總體來說,以不要與房子的座向相反為佳。
20.至于神位的前方和下方,則盡量留出空曠之所,此為藏風(fēng)聚氣之格局。
21.再有一點,若是神位安置在家中,則切記不可把祖先的牌位供放得比神位還要高,否則有大不敬之嫌。
祖先不宜與天神平排:有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上,與觀音、關(guān)帝、黃大仙等平排,放在一起供奉。其實這并不適宜,因為祖先只是家神,與這些天神自難相提并論,我認(rèn)為應(yīng)該把祖先放在“天神”之下,那便較為適宜!總括而言,拜神主要是人們要求心安理得,倘若作奸犯科,作傷天害理之事,那么即使拜盡天下神仙,亦始終心中有愧,根本于事無補的!倘若行善積福,即使不拜神像,亦可心安理得,妖邪自會退避
22.所供奉的神位后面可放置金紙,神座下也要放入“墊金”(把金紙金箔朝上疊成神座正好大小的方形,神像坐在上面有聚財之力。
其實,對于一般生意人來說,安置一個神位,更多的是給他們自己一種信心。而事實證明,神佛的風(fēng)水其實也是重要的。神位雖然只是一個象征,但也是人類跟神佛溝通之所在,他們的禍福、財富,都與之有密切的聯(lián)系,一個好的神位風(fēng)水,再加上一顆虔誠的心,不但會帶給他們以依托,無形之中同樣會給他們帶來很好的回報。
總之,拜神拜佛主要是求得心理上的安寧,倘若作奸犯科,多作傷天害理的事,既使拜盡天下之神仙,亦是心中有愧,根本是無補的,倘若是平時積善行德,即使是不拜神佛,亦是心安理得。
至于敬奉神靈用的祭品,則視乎安奉不同的神靈而不同。例如安奉佛教的神靈,包括釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩等,可用五果拜祭:蘋果、橙、香蕉、菩提子、芒果等,切忌用瓜和梨。如果安奉道教的神靈,如關(guān)圣帝君、呂祖先師、黃大仙等;可用三牲酒禮:燒豬一只、雞一只要連內(nèi)臟及齊足翼、白肉一塊、豬利一條、橫利兩條、粉腸一串、鯉魚一對分雌雄、生魚一對、大發(fā)一底、紅飽十八個、煎堆十八個、生菜、芹菜、白酒、蘋果、橙...等等。如果用簡單祭品,則可只用燒肉一件、豬利一條、雞一只、生果和白酒等。
給佛教感恩圖片篇二:佛說:放下 感恩
佛說:放下 感恩
很多朋友問我:“你年紀(jì)不老,怎么會信仰佛教呢?”在她們看來,佛是一種迷信,信佛的人都是些沒有多少文化的老人或精神空虛的人,而那些出家人,也不過是受了打擊逃避現(xiàn)實的悲觀者。在很多人的眼中,都認(rèn)為佛教是消極的、悲觀的,就連我原來沒有接觸佛教文化的時候,也是這樣的思想。
一次偶然的機會,我無意中讀到了佛教文化里的一些箴言:“如果你不給自己煩惱,別人也永遠(yuǎn)不可能給你煩惱。因為你自己的內(nèi)心,放不下;當(dāng)你手中抓住一件東西不放時,你只能擁有這件東西,如果你肯放下,你就有機會選擇別的。人的心若執(zhí)著于自己的觀念,不肯放下,那么他的智慧也只能達(dá)到某種程度而已;一個人的財富并不是因為他擁有很多,而是因為他要求的很少;感謝上蒼我所擁有的,感謝上蒼我所沒有的??”這些簡潔而充滿哲理的箴言,讓我知道了佛并不是消極出世,而是積極入世。于是,我開始小心翼翼地“走入”佛經(jīng),細(xì)細(xì)的品味,仿佛感覺自己置身在了一個一塵不染的琉璃世界中,佛陀的大智慧、大慈悲、大圓滿和大愿力神通,讓我心懷了無限的敬意,使我每天都情不自禁地要跪拜在佛前懺悔。因為我從佛經(jīng)知道了“佛”并不是神,也不是仙,“佛”實際上是有覺悟的人,誰有覺悟,誰就是佛。所以,佛就在身邊,就在自己的心中,佛并不是迷信者的化身,而是覺悟者的稱號。
然而,縱觀當(dāng)今世風(fēng),金錢薰心、物欲橫流。有的人為了錢
和權(quán),斤斤計較、巧取豪奪、明爭暗斗、坑蒙拐騙??誤以為錢和權(quán)可以帶來人生的大快樂?墒蔷退闶羌邑斎f貫的人,又有幾個感受過真正的自在快樂呢?不過是為了滿足一個又一個更高的欲求絞盡腦汁,直至生命耗盡,依然無法擺脫金錢的左右。尤其是當(dāng)今的時代,社會進(jìn)步了,人們的財富在不斷增加;科技發(fā)達(dá)了,人們多樣的需求得到了滿足,但這些并沒有增加人們內(nèi)心的幸福感,苦惱和牢騷正在與日俱增,到處都是不滿的聲音,不滿家庭,不滿社會,不滿企業(yè),不滿這、不滿那,大家的眼睛里都只看到自己的苦處和難處,只知道唉聲嘆氣自己沒有鞋子穿,卻沒有發(fā)現(xiàn)還有一些人居然沒有腳。所以在這浮躁、物欲的時代,覺悟者越來越少,而脫離“苦海”似乎也隨著時代的發(fā)展變得越來越渺茫。其實,在佛看來,脫離“苦海”并不復(fù)雜,只要肯放下和感恩,就能讓煩惱渾濁的娑婆世界變成佛的清凈樂土。
在世間的煩惱中,可謂什么煩惱都有,但以佛的法眼靜觀,不過是蝎子附在虛幻的花上一般。因為,佛認(rèn)為世間上的一切都如夢幻泡影,如露亦如電,只是一種假相,不值得為這些虛幻不實的東西而去執(zhí)著。人一生的所能、一生的所得,無論是權(quán)傾朝野,還是富可敵國,萬般萬樣都是帶不走,百年之后只能是一杯黃土。所以,在短短的人生旅途,要想離苦得樂,就要學(xué)會減負(fù)前行,放下貪婪心、放下虛榮心、放下執(zhí)著心、放下嫉妒心、放下嗔恨心、放下攀比心、放下偏執(zhí)心、放下狹隘心、放下獨尊心、放下物欲心、放下色欲心、放下食欲心??屬于自己的隨緣好了,
不屬于自己的不去攀緣,不以個人的性情而喜怒,不因自我的利益而悲傷,這樣就可以讓自己活在清涼的世界中,享受到如魚得水般不盡的悠悠樂趣。正所謂“放下屠刀,立地成佛”,學(xué)會放下,就可成佛。
佛家一直用“因緣果報”來點出富、貴、貧、賤的玄機。意思就是說:人的命運都是由自己的思想、行為來決定的,自己種的什么因,就結(jié)什么果,并不是上天造就的。所以,家庭不和、事業(yè)不順、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)以及子女不孝等等這些不好的果報,都是自己過去的“因”沒有種好,不應(yīng)該怨天尤人。而要改變這種不好的果報,或是想要維護(hù)好現(xiàn)有的福報,都必須要用一顆感恩的心去制造生命的反作用力。所謂反作用力,就是想要得到什么,首先要真誠的施舍。不舍是不會有得的,越付出、越施舍,就越富有。也就是說你幫助別人,就是在幫助自己,你傷害別人,就是在傷害自己?傊銓κ澜缭趺礃樱谝蚓壋墒熘畷r,世界就會怎么樣對待你。正所謂“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余殃”。所以,佛說做人必須要知恩報恩,用實際行動自覺地肩負(fù)起報答父母恩、報答國家恩、報答眾生恩的責(zé)任。因為,每個人的存在都源于父母的養(yǎng)育,源于國家保護(hù)生命財產(chǎn)和無私地施與住居的土地,源于農(nóng)民、工人、老師、科技工作者等等所有的人提供了生命的養(yǎng)料和生活的便利,就連動物對人類都有很大的恩惠,狗看門,牛耕田,毫不起眼的蚯蚓、螞蟻都在日夜不息地翻松田土。所以,在這緣起互助的社會,每個人都生活在恩賜
之中。那么,感恩則成了每個人的本分事和應(yīng)盡的職責(zé)。而且,只要心懷感恩,就能廣結(jié)善緣,有了善緣就能為自己和子孫積累很大的福報,有了福報,就能享受到人生的大豐饒、大快樂與大和諧。
捧讀佛經(jīng),讓我明白了有求皆苦,無求乃樂,得失從緣,心無增減。佛告誡我要用平常心來生活,用慚愧心來待人,用慈悲心來處事,將世上的一切煩惱看破、放下,并將自私的感情轉(zhuǎn)變成平等的大愛,將私欲貪婪心化作清凈的菩提心。那么,在波濤光涌的生命表象之下,就會發(fā)現(xiàn)生命的本身竟然是如此的寧靜而無所欠缺,貪婪經(jīng)營之心沒有了,心靈就游刃在了自在的乾坤。
給佛教感恩圖片篇三:感恩佛法的存在
感恩佛法的存在
原文標(biāo)題:宗薩欽哲仁波切開示: 總有那么一天
來源:網(wǎng)絡(luò)
曾讀到過宗薩仁波切的一段話,內(nèi)心深深感動:
“我想中國一定是有很大的功德,才能夠出現(xiàn)像菩提達(dá)摩這種大師,能夠把佛法帶到中國來。如果我們仔細(xì)地想一下,這些以往的大師們是經(jīng)過了什么樣的努力,什么樣艱苦的環(huán)境,才能夠把佛法從印度帶到中國來。然后他們在新來到的這個社會里,設(shè)下什么樣的模范,所起的這種的領(lǐng)導(dǎo)作用,他們所具有的這些慈悲。如果我們想到這些的話,我們就會同意,即便是每一個中國人把整個地球都用黃金鋪滿了,也沒有辦法報答他們的這種恩惠。
如果我們?nèi)ト魏我粋大乘的寺廟或者是出家人那邊,你都會看到,即便這個寺廟或者是出家人本身并不真的去修持,但是他們永遠(yuǎn)講得出慈悲或者是慈悲的道理讓別人知道,要怎么樣對眾生慈悲,要怎么樣去救度眾生這些道理,即或他們不修持,他們都會講這些道理。所以你就知道呢,這邊仍然有多么大的功德,才能讓這么難得的一個教授仍然流傳到今天。
像緬甸或者是泰國這些地方呢,上座部的教法在那邊非常興盛。他們所選擇的這條修道的道路,實際上是他們所具有的功德所得到的。
如果我們在像泰國或者是緬甸這種國家,你在一個綠油油的稻田當(dāng)中,看到一個穿著黃色僧袍的比丘走過去,這是一件非常不得了的事。在現(xiàn)代那么長的時間下來,還有這樣的比丘活在世界上,還可以呼吸,還可以走路,這對于我們都是非常非常重要的。即便那個比丘晚上偷看電視,這都沒關(guān)系,因為他所存在的形象的作用,我們能夠看到他的形象,對我們都有非常大的影響。如果那個時候,你能夠兩手合掌,放在頭上定禮呢,你一定會造成非常大的千百倍以上的功德。
我自己并不是一個凈觀非常強的人,我實際上是一個非常喜歡挑剔,疑心非常重的人,我很少會熱淚盈眶,這種情況太少了。但我還記得,有一次在曼谷,美國大使館外面,我在等美國的簽證。那天早上我去得很早,因為我想排第一位。我很早就去了,結(jié)果六點鐘的時候,看到有20個非常莊嚴(yán)的和尚走過來,我就想他們這些和尚來這邊干嗎,美國大使館也是關(guān)著的。突然在這個時候,美國大使館的門開了,美國的大使出來,跪在地上,供養(yǎng)他們,我看到這一幕,熱淚盈眶。
我看到那一幕,我自己覺得有一點不好意思,因為我知道在泰國的出家人,當(dāng)他們接受人家供養(yǎng)的時候,無論跪下來供養(yǎng)的是美國的大使,或者是泰國的國王,泰國的出家人連看也不看一眼,從來也不會說謝謝,供養(yǎng)完就繼續(xù)走他的路。他也不會說留下來問“你有沒有名片啊,留下電話號碼以后聯(lián)絡(luò),好不好。”。這些和尚和西藏的出家人一比,我覺得有點不好意思。
同樣,在臺灣,我也去過一些寺廟。我看到這些寺廟,有的也非常宏偉,非常大,寺廟里面有一尊非常高大的金身的佛像,那個寺廟可能是一個非常大的組織,里面點著香,放著阿彌陀佛的佛號,這些我都沒有什么感動。但是那邊的出家人,從他們嘴里講出來的永遠(yuǎn)都是說,為所有的眾生如何如何,講非常慈悲的語言,這是非常難得的事。
有的時候,這種情況不太多,但是偶爾你假如去一些藏傳佛教的大師那邊,他會給你講凈觀。也許講的人本身也做不到,但是這沒有關(guān)系,就算有這個名詞存在,就已經(jīng)非常非常難得了。
因為總有那么一天,這些穿著黃色的,在路上非常安詳行走的比丘的形象再也看不到了。也許有一天呢,所謂為眾生如何如何這個概念永遠(yuǎn)不存在了,也許有一天觀所有的眾生如同本尊的這種凈觀完全不存在了。當(dāng)真的有那一天來了的時候,那真的是黑暗時期。
這個詞,空性,也許有一天它再也不存在了。所以我們實際上非常幸運,也許我們沒有辦法修持,但是至少我們在講,在談?wù)撍!?/p>
有人曾經(jīng)問我,作為一個和尚,你是否皈依僧。我想說,當(dāng)我在街頭看到穿著紅色的、黃色的、或灰色僧衣的出家僧人時,我們會相對合掌,在互相微笑的時候,我的心里會涌過一股暖流。有一次,我在巴士上,看見一個藏傳佛教的僧人,我在車上向他合掌,他看見了,立即放下手中的東西,也向我合掌,臉上是那種單純的令人想到西藏純凈藍(lán)天般的微笑。我很長時間都不能忘記這微笑。我們屬于不同的教派,有著不同的教法傳承,但是一直上溯到佛陀時代,我們共同的導(dǎo)師都是釋迦牟尼佛。即使我們住在不同的地方,有著不同的生活經(jīng)歷,千山萬水,當(dāng)我們聚在一起的時候,我們就像久別的兄弟。我們甚至可以不用懂得彼此的語言,也不會障礙我們在心底的交流。透過這樣的形象,這樣親切的微笑,我感受到的是一種來自佛陀的清靜力量,一如佛陀當(dāng)年所受的啟悟。走在街頭,我無法判定一個行走著的出家人是持戒抑或破戒,但當(dāng)他們匯入歷史,匯入那不斷的傳承中,我知道,那就是我永遠(yuǎn)不變的背景。
當(dāng)我手摸著袈裟時,我仍會感動。我不是一個好的僧人,過重的習(xí)氣使我看起來更像是一個俗人。我的心理與行為,使我在身披袈裟時內(nèi)心感到慚愧。但我知道,我的染污并不曾改變袈裟純凈的本質(zhì)。它依然是清凈的幢相,是正法的標(biāo)志,即使只剩下一絲布條,我仍應(yīng)頂受它!吧圃战饷摲瑹o上福田衣,我今頂戴受,世世常得披。”它曾披在如來的身上,曾披在迦葉尊者的身上,曾披在阿難尊者的身上,龍樹、無著,都曾經(jīng)頂受過它,為他增添榮耀。撫摩袈裟,想起這些逝去的大師,我仍然會流淚。
至今我還聽見一些比丘在各種場合說法。不論他們行持與否,他們所說的法仍使我感動,即使是編出來的故事,我聽了也會流淚;蛟S我過于感性,但這樣的說法和故事使我內(nèi)心柔軟,感受到了來自慈悲的溫暖。生活中有讓自己感動的事總是一件好事,好過讓自己的心變得麻木。
我們生活在這世界,總感到很苦難?墒菑奈易陨矶裕约河X得相對于我所犯下的過錯,我感受的一切已經(jīng)是在享受寬恕。有時候,我也會去給人講法,當(dāng)我興高采烈的時候,我警告自己,其實我只有懺悔的份。
所以,對我來講,為什么像我這樣的人,還能見到三寶形象,還能聽到像宗薩上師、像我的老師這樣的善知識所說的法,還有那些待我親過兄弟的僧人朋友在身邊,這是一個奇跡,絕對只能用奇跡來解釋。也許,諸佛、菩薩與善知識們就是要用這種方式,來展現(xiàn)他們不舍任一有情的偉大慈悲吧!
所以,讀到宗薩仁波切下面的這段話時,我已經(jīng)泣不成聲了。
有一天呢,我們將不再聽到慈悲、智慧、修行這些話,看不見那些黃衣飄飄的僧人,也不再聽見悅耳悠揚的誦經(jīng)聲了??
有一天呢,我們會與所有的善知識告別,直到他們消失在記憶的深處??有一天呢,我們不會再為佛法爭論,不再批評別人的修行,因為這些概念已經(jīng)都不再存在了??
因為總會有這一天吧,我們甚至都不會知道這樣的生活其實是真的黑暗。想到那一天,我的心忽然柔軟起來,開始原諒別人,也開始原諒自己。對于當(dāng)下這一切,我真的充滿感恩。
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