摘要:語(yǔ)文可以說(shuō)包容了社會(huì)知識(shí)的方方面面,不管是文科中的歷史、政治、英語(yǔ)還是理科中的物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物、都不同程度的以語(yǔ)文為依托。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中注重各學(xué)科之間的整合,有意識(shí)地融入其他學(xué)科的方法、知識(shí)、思想精神,讓各學(xué)科教學(xué)的信息互相交叉流動(dòng),對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充和加深,不僅有利于學(xué)生獲取新知識(shí),也有利于培養(yǎng)學(xué)生的多種思維方法和創(chuàng)造能力。
　　關(guān)鍵詞:教學(xué)整合;語(yǔ)文教學(xué)
　　中圖分類號(hào):G630文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)10-0087-01
　　
　　新課程實(shí)施有幾年了,人們對(duì)語(yǔ)文的學(xué)科性質(zhì)已經(jīng)有了比較一致的看法――語(yǔ)文是“人文性”和“工具性”的統(tǒng)一。這也就意味著,語(yǔ)文作為一門學(xué)科,必然有它獨(dú)特的地方,它包容了社會(huì)知識(shí)的方方面面,不管是文科中的歷史、政治、英語(yǔ)還是理科中的物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物都不同程度的以語(yǔ)文為依托。在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中注重各學(xué)科之間的整合,有意識(shí)地融入其他學(xué)科的方法、知識(shí)、思想精神,讓各學(xué)科教學(xué)的信息互相交叉流動(dòng),對(duì)語(yǔ)文教學(xué)進(jìn)行補(bǔ)充和加深,不僅有利于學(xué)生獲取新知識(shí),也有利于培養(yǎng)學(xué)生的多種思維方法和創(chuàng)造能力。
　　語(yǔ)文教學(xué)整合的表現(xiàn)方式多種多樣,它不局限于某種特定的模式,語(yǔ)文篇目各式各樣,針對(duì)任何一篇課文都能創(chuàng)造出其特有的整合方法。
　　比如,在進(jìn)行寫(xiě)作教學(xué)時(shí),為了重點(diǎn)突破學(xué)生習(xí)作下筆隨意、缺乏層次構(gòu)思的不足,我有意識(shí)地運(yùn)用類比的方法,聯(lián)系到美術(shù)中的油畫(huà)、國(guó)畫(huà)都要講究層次。油彩的堆積要講層次,所謂“墨分五色”,說(shuō)明即使外行人去看一幅水墨山水畫(huà),一眼看去,差不多的墨黑也是層次分明的。攝影作品的構(gòu)圖、光色也講層次,流動(dòng)的時(shí)空中的藝術(shù)作品層次感更為明顯。這說(shuō)明,所有的文藝作品,都應(yīng)有清晰的層次,只不過(guò)各種藝術(shù)與文學(xué)所借助的載體不一樣而已。同樣寫(xiě)文章也是一種表現(xiàn)形式,當(dāng)毫不例外地要求有清晰的層次和條理。由于繪畫(huà)、攝影和表演藝術(shù)的表現(xiàn)力、生動(dòng)性、形象性強(qiáng),比語(yǔ)言要直觀得多,給學(xué)生的印象更深刻,所以把文學(xué)和藝術(shù)這兩類既有共性又有個(gè)性的姊妹學(xué)科就“層次”這一共性做類比,使之融合在一起相互比照說(shuō)明,讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)更深刻,感受更具體,收到了比較好的教學(xué)效果。
　　再比如,我教《阿房宮賦》的時(shí)候,發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)“六王畢,四海一”中的“一”字的用法常常難以把握。我就把數(shù)學(xué)中的數(shù)字“1”與其比較,漢語(yǔ)中“一”這個(gè)詞所包含的兩種意義最好地反映了“1”這一數(shù)字概念――它既代表1位數(shù),又代表整體數(shù)。如方程中可設(shè)“1”代表整個(gè)未知數(shù)或百分之百的全體。而漢語(yǔ)中的“一”有“一點(diǎn)、一個(gè)”的少量的意思;也有“全體、整體”的意思,如“一概、一律”中的“一”就是這樣。這一比較,學(xué)生不但牢牢地記住了這一區(qū)別,而且準(zhǔn)確地把握了不同學(xué)科相關(guān)知識(shí)中某些內(nèi)容具有同一性這一道理。
　　這些整合方法是將不同學(xué)科之間的相通內(nèi)容進(jìn)行比較分析,它能夠使學(xué)生很快學(xué)會(huì)要學(xué)的知識(shí),而且能夠深深地印在腦海里。以后再遇到同樣的問(wèn)題時(shí),就能馬上反應(yīng),及時(shí)找出對(duì)策。然而,語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的整合還包括一些思想精神的滲透,如科學(xué)精神。
　　科學(xué)本身就是人類文化的一部分,在教學(xué)科技類、說(shuō)明類篇目時(shí),我們?cè)诮虝?huì)學(xué)生獲取科學(xué)知識(shí)的同時(shí),更要教會(huì)他們多多體味其中的科學(xué)精神和人文色彩。比如學(xué)習(xí)《南洲六月荔枝丹》一文,不僅要了解一點(diǎn)關(guān)于荔枝的常識(shí),而且要從文中引用的大量古詩(shī)詞中,感受到荔枝這一古老的中國(guó)特產(chǎn)所積淀的深厚的歷史文化成分。再比如教學(xué)《〈物種起源〉導(dǎo)言》,我把達(dá)爾文言必有據(jù)、實(shí)事求是的科學(xué)精神貫穿在課文學(xué)習(xí)的始終,努力把語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)和科學(xué)精神的熏陶整合在一起,事實(shí)上,這樣的處理方法也收到了不錯(cuò)的教育效果。
　　社會(huì)不僅需要詩(shī)人、作家,也需要思想家、科學(xué)家。在語(yǔ)文課堂上,我們面對(duì)著有不同未來(lái)的學(xué)生,他們將來(lái)的正確人文觀與科學(xué)觀的形成就需要我們廣大教師的正確引導(dǎo)。因此,在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,我們不僅要對(duì)體現(xiàn)語(yǔ)文“工具性”一面的知識(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)研討,更需要對(duì)體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科“人文性”一面的精神進(jìn)行深入發(fā)掘。我想,這才是語(yǔ)文教學(xué)該有的呈現(xiàn)方式。
　　當(dāng)然,語(yǔ)文教師是教學(xué)整合的實(shí)施者和創(chuàng)造者,語(yǔ)文教學(xué)整合的成功與否,關(guān)鍵看教師是否有開(kāi)闊的視野和開(kāi)放的思維。“路曼曼其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索�！币源俗鹘Y(jié),與天下老師(尤其是語(yǔ)文老師)共勉!
　　
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