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【兩岸故宮,栩栩如生的中國(guó)古代嬰戲圖】 故宮冷宮為什么不開放

發(fā)布時(shí)間:2020-02-25 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

  在中國(guó)古代,人們常常把表現(xiàn)孩童的繪畫,取名為“嬰戲圖”,它是中國(guó)古代人物畫的一種。畫面上的兒童活潑可愛、憨態(tài)可掬,或玩耍,或嬉戲,神態(tài)逼真,千姿百態(tài),妙趣橫生,象征著多子多福,生活美滿。
  
  宋代“庭院嬰戲圖”妙趣橫生
  
  中國(guó)很早已有繪畫嬰孩的傳統(tǒng)。到了唐代,在繪畫嬰孩的技巧上已有很大的進(jìn)展,但嬰孩仍然是仕女畫的配角,未能獨(dú)當(dāng)一面。及至宋代,嬰戲圖頻頻出現(xiàn)在繪畫上,兒童的各種神態(tài)表情,被描繪的十分傳神。宋朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),人口增長(zhǎng),嬰戲圖的大量出現(xiàn)和當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況有著密切的聯(lián)系。后人概括宋代畫家選題之風(fēng)尚為:“一人,二嬰,三山,四花,五獸,六神佛!笨梢妺霊驁D在宋代已自成一派,并成為受歡迎的畫類之一。
  宋代擅于描繪嬰孩的畫家人才輩出,蘇漢臣就是當(dāng)時(shí)畫嬰戲圖的高手名人。蘇漢臣,北宋末汴梁(今河南開封)人,為橫跨南北宋的過渡型畫家,他早年曾當(dāng)過民間畫工,宋微宗宣和年間任畫院待詔。北宋亡于金后,隨宋室南渡,徙居錢塘,于高宗紹興年間復(fù)職,孝宗隆興初,補(bǔ)授承信郎。蘇漢臣畫藝師承劉宗古,其中尤以童嬰題材最為人贊賞,其所繪嬰孩婉媚清麗,且擅于捕捉孩童專注、愉悅的神情,明代顧炳在《歷代名公畫譜》(1603年)中載云:“漢臣制作極工,其寫嬰兒,著色鮮潤(rùn),體度如生。熟玩之,不啻相與言笑者,可謂神矣。”蘇漢臣一生中所畫的嬰戲圖,題材多樣化,取材廣泛,不斷創(chuàng)新。以描繪孩童在庭院下棋,擊球,捉蝴蝶,斗蛐蛐,放鞭炮,玩傀儡等游戲的“庭院嬰戲圖”最多。
  現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院諸多宋代嬰戲圖的精品中,以蘇漢臣的《秋庭戲嬰圖》最為著名。鮮花掩映的山石下,一個(gè)小男孩正聚精會(huì)神地玩游戲,旁邊一位女孩看上去好像是姐姐,正在教他玩游戲,兩位孩童稚氣未脫,讓人看后忍俊不禁,在臺(tái)北故宮博物院還收藏一幅宋人《冬日戲嬰圖》,衣著考究的姐弟倆,正逗著一只小貓玩耍,畫中將孩童和小貓嬉戲的場(chǎng)景,描繪得栩栩如生,孩子天真爛漫的個(gè)性,表現(xiàn)得淋漓盡致!抖諎霊驁D》與《秋庭戲嬰圖》,二者在畫幅尺寸,絲絹質(zhì)地,孩童造型與繪畫風(fēng)格等方面,大抵相符,應(yīng)同出于蘇漢臣一人之手,且為四季嬰戲圖組中之兩幅,惟并存之“春”“夏”二圖已失,令人抱憾。
  在“庭院嬰戲”的畫題中,還常見一種“灌佛戲嬰”的題材,如藏于臺(tái)北故宮博物院的蘇漢臣的《灌佛戲嬰圖》、宋代佚名的《玩泥菩薩》等。畫中有的嬰孩裝扮成僧侶模樣,有的手抬佛像,有的模仿大人禮佛,將成人嚴(yán)肅的宗教儀式變?yōu)橛腥さ挠螒颉?
  宋代嬰戲圖的另一突破是將兒童定型為吉祥和幸福的象征,中國(guó)傳統(tǒng)觀念上,嬰孩是家庭幸?鞓返娜,所以當(dāng)宋代嬰戲圖獨(dú)當(dāng)一面之后,嬰戲圖不單具有觀賞價(jià)值,畫中的小孩更被賦以不同的吉祥含意。于是象征圓滿幸福的“百子圖”迎運(yùn)而生。如蘇漢臣《長(zhǎng)春百子圖》,佚名的《百子戲春圖》,繪畫小孩玩各種游戲,充滿熱鬧的氣氛。雖名為“百子”,但并非真正繪畫了一百個(gè)孩子,只是以“百”為“多”的意思,寓意“多子”!鞍僮印睒(gòu)圖后來成為明清年畫常見的一種形式。
  多子多福,兒孫滿堂,自古以來是中國(guó)人對(duì)幸福的一種詮釋和向往,表現(xiàn)孩童嬉戲場(chǎng)面的嬰戲圖也比比皆是。兒童在嬉戲中生動(dòng)活潑的姿態(tài),專注喜悅的表情,不僅能讓人們心生憐愛,仿佛也使自己回到了童年,充分感受到了童稚世界的無憂無慮和童年無限的生機(jī)和活力。1979年,1981年臺(tái)灣郵政發(fā)行了《嬰戲百子圖》和宋人嬰戲圖中的《冬日嬰戲圖》郵票及小型張。
  
  宋代《貨郎圖》盡顯民間純樸風(fēng)情
  
  蘇漢臣不但以擅于繪畫嬰孩而聞名,他畫的《貨郎圖》更是開創(chuàng)“貨郎圖”這一類題材的先河!柏浝伞笔且环N背挑擔(dān)穿街過巷,售賣日用雜貨及兒童玩具的小商販。他們?yōu)檎袛埳,手搖撥浪鼓,沿街說唱,吸引婦女和兒童圍觀,“貨郎”雖是民間常見的小商販,但在蘇漢臣筆下,其沿街叫賣的情景卻變成著色鮮艷,童趣盎然的繪畫。
  南宋時(shí)還有一位著名畫家一李嵩,他所繪畫的貨郎圖表現(xiàn)了另一種風(fēng)格。李嵩,浙江錢塘(今杭州)人,出身貧苦,少年時(shí)當(dāng)過木工,后被宮廷畫師李從訓(xùn)收為義子,教以畫藝,得以晉身宮廷畫師之列。李嵩雖然身為宮廷畫師,但筆觸平實(shí),因他出身民間,熟知低下階層的生活,所以李嵩擅長(zhǎng)描畫民間的生活面貌。其所繪《貨郎圖》有四幅存世,分別藏于北京故宮博物院和臺(tái)北故宮博物院。李嵩的《貨郎圖》畫面是用線勾勒人物的形態(tài),以表現(xiàn)平民階層兒童的歡樂情況,畫中小孩對(duì)貨郎趨之若騖,纏繞母親要求買玩具的神情,有趣活現(xiàn)。小孩的天真,貪吃貪玩的性情溢于紙上,盡顯民間純樸風(fēng)情,有別于一般宮廷畫家喜愛絢麗的畫風(fēng)。
  李嵩的另一幅《骷髏幻戲圖》藏于北京故宮博物院。此畫展現(xiàn)了宋代傀儡藝人攜家?guī)Э谟巫哂谑芯窒,獻(xiàn)技賣藝的生活場(chǎng)景。在此圖中,大骷髏的紗帽和衣物裝飾都屬于當(dāng)時(shí)的貨郎所有,而骷髏背后的貨郎擔(dān),更確證了骷髏的貨郎身份,所以這幅畫確切地說應(yīng)稱為《骷髏貨郎戲嬰圖》,畫中穿貨郎裝的大骷髏以提線木偶骷髏戲逗引一嬰兒,為增強(qiáng)對(duì)比效果,大骷髏背后更有一少婦抱一嬰兒哺乳,整個(gè)畫面怪誕奇詭。作者精心安排代表著新生的嬰兒和意味死亡的骷髏形成強(qiáng)烈的對(duì)比,將生死兩界統(tǒng)于一畫,打動(dòng)著每一位觀眾的心靈,真所謂“不知死,焉知生”。
  李嵩所作這幅畫是有明確寓意的。但此畫的含義至今仍是引人爭(zhēng)論,莫衷一是。有專家考證這是一幅關(guān)于莊子“齊生死”觀寓意的作品,據(jù)《莊子今注今譯》中有關(guān)于“骷髏”的記載,莊子到楚國(guó),看見一具骷髏,問說:“先生是因?yàn)閲?guó)家敗亡,而死于戰(zhàn)亂的嗎?還是因?yàn)樽隽瞬簧频男袨椋枞枇烁改感咭娖迌,而自殺的?你是因凍餓的災(zāi)息而至于死的嗎?你是年壽盡了而自然死亡的嗎?”莊子說完了話,就拿著骷髏,當(dāng)著枕頭睡覺,半夜里,莊子夢(mèng)見骷髏對(duì)他說:“你說的都是生人的累患,死了就沒有這些憂慮。你要聽聽死人的情形嗎?”莊子說:“好”骷髏說:“人死了,上面沒有君主,下面沒有臣子,也沒有四季的冷凍熱曬,從容自得與天地共長(zhǎng)久。即便是國(guó)王的快樂,也不能勝過此。”莊子不相信,說:“我讓掌管生命的神靈恢復(fù)你的形體,還給你骨肉肌膚,把你送回到父母妻子故鄉(xiāng)朋友那里,你愿意嗎?”骷髏聽了,眉目之間露出憂愁的樣子,說:“我怎能拋棄國(guó)王般的快樂而回復(fù)到人間的勞苦呢!”莊子借骷髏之言謂人“以生為死,以死為生”,表達(dá)一種悲觀厭世,追求物我兩忘的境界,據(jù)記載,東漢張衡的《骷髏賦》,三國(guó)魏曹植的《骷髏說》,蘇軾的《骷髏贊詩》等文也借骷髏表達(dá)了悲觀厭世的思想,并含有用臆想來嘲諷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的意味。
  至于李嵩的《骷髏幻戲圖》畫中是反映出同樣的思想,還是寫生死轉(zhuǎn)化,因果輪回,尚待詳考,但畫者用線堅(jiān)韌扎實(shí),密而不亂,富有變化,染色嚴(yán)謹(jǐn),古雅,頗具宋朝院體畫之特色,是一望而知的。
  宋代嬰戲圖的興盛和成功,奠定了嬰戲圖的基礎(chǔ),創(chuàng)新了不少題材,使后世仿效之作甚多。
  
  宋代嬰戲圖 后人爭(zhēng)相仿效
  
  元人《同胞一氣圖》,是藏于臺(tái)北故宮博物院元代嬰戲圖的代表作,這幅畫卷表現(xiàn)的是冬日的庭院中,四個(gè)孩童圍著爐火暖身之余,順便烤著包子吃,將小孩子貪吃好玩的天性都生動(dòng)地表現(xiàn)出來。為什么這幅畫取名為《同胞一氣圖》?“同胞一氣”是指烤包子冒出的煙結(jié)成一氣,表達(dá)了元人團(tuán)結(jié)一心的深刻含義。這幅曾經(jīng)是乾隆皇帝的第十一子成親王永理收藏的,并且在畫上提寫了父皇乾隆的御詩一首:“戲嬰堂上弟兄聚,目氣連枝天性真,誕敷德政消愚蠢,天下蒼黎本一家,”題詩畫龍點(diǎn)睛,主題寓意鮮明。
  蘇漢臣及李嵩《貨郎圖》的成功,使之成為嬰戲圖的又一種類型,為后人爭(zhēng)相仿效,明代呂文英的《四景貨郎》,計(jì)盛的《貨郎圖》皆承宋人貨郎圖之余韻。
  清代是嬰戲圖發(fā)展的鼎盛時(shí)期,孩童的形象無處不在,收藏于北京故宮博物院清代畫家焦秉貞的《百子團(tuán)圓》圖冊(cè),就代表了清朝時(shí)期嬰戲圖發(fā)展到了最高峰,圖冊(cè)一共由16幅畫組成,生動(dòng)形象地描繪出了清代的孩子們春夏秋冬一年四季玩耍的各種游戲,春天孩子們騎著竹馬;夏天孩子們?cè)诖髽湎峦孀矫圆;秋天孩子蕩秋千;而冬天孩子們堆著雪人放鞭炮,全圖一共畫了100個(gè)活潑可愛的孩子,把孩子們盡情地嬉戲玩耍,童真童趣,表現(xiàn)地惟妙惟肖,給人帶來無盡的遐想。
  焦秉貞,清康熙年間官欽天監(jiān)五官正,當(dāng)時(shí)傳教士不少人在欽天監(jiān)任職,焦秉貞得以與西洋傳教士接觸,其繪畫風(fēng)格也逐漸接近新奇的西洋畫法。圖冊(cè)中的畫法不僅保留了中國(guó)傳統(tǒng)的工筆繪畫手法,而且也融入了西方幾何透視之技法,色調(diào)清雅,層次清晰。
  嬰戲圖在中國(guó)繪畫史上占有重要的地位,在寫實(shí)的照片未出現(xiàn)以前,文字的描寫并不足以把古人的生活具體地表達(dá)出來,兩院故宮珍藏的中國(guó)古代嬰戲圖,不僅能使當(dāng)代人有幸了解中國(guó)古代兒童的生活狀況。同時(shí),也為中國(guó)兒童史研究提供了重要的史料。

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