在中國古代，離婚后妻子能得夫家的房產(chǎn)么? 　　在晉代以前，中國是沒有“離婚”這個詞匯的，古稱“仳離”。到晉代，“離婚”才正式出現(xiàn)在司法條例中。著名書法家王獻(xiàn)之當(dāng)時娶了名人郗曇的女兒郗道茂，王獻(xiàn)之后來便與郗道茂“離婚”，而另娶的。古代離婚程序也沒有現(xiàn)在這么復(fù)雜，丈夫的一句話就行了：丈夫不高興了，可以――休妻；婆婆看兒媳婦不順眼，可以叫兒子――出妻。
　　但是古代離婚雖然沒有現(xiàn)在這么復(fù)雜，但也有相應(yīng)的規(guī)定，只有――老婆不孝、不能生孩子、與人通奸、品行不端、有惡疾、喜歡嚼舌頭、偷東西這七種情況，丈夫才可以考慮離婚，官府才可以判離，即所謂“七出”。最典型的當(dāng)是南宋著名詩人陸游與表妹唐婉離婚一事，陸唐這對表哥與表妹情投意合、恩恩愛愛，可是陸母不喜歡唐婉這個兒媳婦，便逼陸游夫妻倆離婚，理由是“不孝”。
　　被“出”后，女人的結(jié)局往往很凄慘。唐婉還是幸運(yùn)的，離婚后找到了重情重義的好丈夫、皇室后裔趙世誠。但在財(cái)產(chǎn)分割上，唐婉是沒有說話的份兒的。過去，被“出”的女人不享有財(cái)產(chǎn)分割權(quán)，夫家的一根草都不能拿走。唐婉也是這樣，她是被陸游凈身送回娘家的。至于夫家的房產(chǎn)什么的，被“出”妻子根本不可能分到一間，至于公婆給兒子買的房子，離婚兒媳肯定沒份。
　　這樣說來，剛正式實(shí)施的《婚姻法》最新司法解釋與古代的離婚竟然有京人的相似，承繼了古代離婚后在財(cái)產(chǎn)分割上的傳統(tǒng)概念。我這樣講并不是說正式實(shí)施的《婚姻法》最新司法解釋是一種歷史的倒退，而是覺得這樣的財(cái)產(chǎn)分割規(guī)定更為合理，符合國情，東西本來就是夫家的嘛，它與離婚妻子沒有財(cái)產(chǎn)分割權(quán)是兩回事。
　　但是，過去妻子被“出”后也不是說一點(diǎn)兒財(cái)產(chǎn)也不能分割，但較為有限，比如自己當(dāng)年嫁到夫家時陪過去的嫁妝、衣服什么的，可以帶走。這樣允許帶走嫁妝的“條例”，在歷代婚姻法規(guī)中幾乎都是不變的。如清律：“離婚之日I無論何原因，其妝奩應(yīng)聽攜去�！边@一條規(guī)定，大清也曾作過司法解釋。不過，也有的朝代規(guī)定，離婚后妻子不能帶走一點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，連嫁妝也不能拿走，元典章就有這么一條，“不許似前搬取隨身�！比绻�因女人原因，離婚改嫁的，可能連嫁妝也別想拿走，如現(xiàn)代女性一般移情別戀了，甚至要給前夫以經(jīng)濟(jì)賠償。
　　對于平分夫妻財(cái)產(chǎn)，在古代也有特例。據(jù)宋洪邁撰《夷堅(jiān)志》所記，宋代夫妻離婚后便曾有“中分其資財(cái)者”的說法。丙卷上有個“王八郎”條上，要“出妻”的江淮大款王八郎，便讓妻子分走了一半的家產(chǎn)。男人身上有錢了，就喜歡包二奶、養(yǎng)小三什么的，古今都有這現(xiàn)象。當(dāng)時，王八郎與一個妓女搞上了，回家再看自己的黃臉婆就不順眼，要“出”掉老婆，娶這個妓女小三。王八郎老婆很有心計(jì)，不能便宜了丈夫和小三，于是悄悄變賣家產(chǎn)，把值錢的東西也藏了起來。
　　王八郎知道后，自然更生氣，鐵了心要與老婆離婚。協(xié)議離婚不成，最后鬧上了衙門，縣太爺判了“仳離”，并且允許夫妻平分家產(chǎn)。古代離婚后，孩子都是夫家的，但這個妻子連小女兒都要帶走，王八郎強(qiáng)烈反對，但妻子的理由更充分：王八郎沒有做爸爸的資格，整天與妓女鬼混，如果讓他帶孩子，對孩子成長不利。最后，深明事理的縣太爺將小孩也判給了妻子。
　　宋代這個離婚事例很“現(xiàn)代”，離婚后財(cái)產(chǎn)夫妻各半。但是，盡管如此，這“資財(cái)”中也不包括房產(chǎn)。所以，《婚姻法》最新司法解釋中，“公婆給兒子買的房子，離婚后兒媳婦沒份”，頗有點(diǎn)古代“休妻”的味道，但兩者又有本質(zhì)的區(qū)別，我覺得還是對的，也應(yīng)該，符合傳統(tǒng)的中國婚嫁家庭倫理和財(cái)產(chǎn)處置規(guī)則，并不是刻意要保護(hù)丈夫的財(cái)產(chǎn)。

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