北京城里的“雙龍”布局 　　地質(zhì)礦產(chǎn)部地質(zhì)遙感中心的科學(xué)家,對(duì)利用遙感技術(shù)所拍攝的全北京城鳥(niǎo)瞰照片研究發(fā)現(xiàn),明朝人對(duì)北京城的設(shè)計(jì)建造是雙龍布局形狀。一條水龍和一條陸龍銜山環(huán)水,蔚為奇觀。
　　水龍以南海為龍頭部分,湖心島是龍眼,中南海和北海構(gòu)成龍身,什剎海是龍尾,擺向西北方向。陸龍俯臥在北京的中軸線上,天安門(mén)宛若龍吻,金水橋?yàn)辇埖念h虬,東西長(zhǎng)安街仿佛龍的兩條長(zhǎng)須,從天安門(mén)到午門(mén)一帶是龍鼻骨部,太廟和社稷址如同龍眼,故宮恰似龍骨龍身,四座角樓好像是龍的四爪,伸向八個(gè)方向,景山、地安門(mén)大街和鐘鼓樓構(gòu)成龍尾。正陽(yáng)門(mén)好似一寶珠。通覽北京中軸線的古建筑,呈現(xiàn)出巨龍鎖珠之勢(shì),極富匠心。這種神奇的雙龍布局設(shè)計(jì),是中國(guó)古人的藝術(shù)造詣,還是天然的巧合,仍然是一個(gè)謎。
　　景山公園酷似一尊坐著的人像
　　1987年3月,國(guó)家測(cè)繪研究所研究員夔中羽,在沖洗遙感衛(wèi)星拍攝回來(lái)的照片時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)俯瞰景山公園的整體建筑群落,酷似一尊閉目盤(pán)坐著的人像。人像面帶微笑,公園的壽皇殿建筑群為“坐像”的頭部,大殿和宮門(mén)組成眼、鼻、口,眉毛由樹(shù)組成,兩邊非常對(duì)稱的三角形樹(shù)林組成了胡須,但它被壽皇殿外墻隔開(kāi)了。
　　經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨認(rèn),這個(gè)圖像的邊框是由景山公園四周的內(nèi)外圍墻構(gòu)成,近似于最美的黃金分割比例,它的面積是0.23平方公里。
　　作為皇城宮苑園林,景山從遼代堆山,金代建園,逐步成為北京城南北軸線的中心點(diǎn)。這座人像究竟是古人有意建造,還是一種巧合?幾年來(lái),專業(yè)人員為此作了大量的研究考證,但收獲甚微,至今還是一個(gè)沒(méi)有解開(kāi)的謎。
　　中軸線有點(diǎn)“歪”,起點(diǎn)指向是個(gè)謎
　　北京現(xiàn)有的中軸線是沿用元大都時(shí)的中軸線,至今已有730多年的歷史。
　　專家發(fā)現(xiàn),一直被認(rèn)為是正南正北貫穿北京城的中軸線,卻出現(xiàn)了與子午線不重合的現(xiàn)象,似乎有點(diǎn)“歪”。
　　經(jīng)準(zhǔn)確測(cè)量顯示,以永定門(mén)為端點(diǎn)的北京中軸線,從逆時(shí)針?lè)较蚺c子午線有一個(gè)2度多的夾角。雖然偏離得不多,但在永定門(mén)北6公里多的地安門(mén),已向西偏離子午線200多米,而在永定門(mén)北約8公里的鼓樓,則向西偏離子午線近300米。
　　更奇的是,北京中軸線繼續(xù)往北延伸,它的延長(zhǎng)線直指距離北京270多公里的古開(kāi)平(即今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟的兆奈曼蘇默),而兆奈曼蘇默是元上都遺址的所在地。當(dāng)年忽必烈就是從此地遷都到大都,即現(xiàn)在的北京,但仍將上都保留作為夏都。專家認(rèn)為,北京中軸線北延至此并非巧合,因此兆奈曼蘇默才是北京南北中軸線的北端點(diǎn)。
　　為什么延長(zhǎng)歪斜的中軸線,其起點(diǎn)恰好就是曾經(jīng)的元上都的遺址,這中間又有什么含義呢?科學(xué)家們?nèi)栽诶^續(xù)尋找答案。
　　北京古城墻缺個(gè)角
　　據(jù)史書(shū)記載,巍巍北京古城墻在元代時(shí)是方方正正的,此所謂“城方如印”。到了明代,內(nèi)城、外城和皇城均有缺角現(xiàn)象。內(nèi)城沒(méi)有西北角,破壞了北京城整體的對(duì)稱性,從整體布局上看,似有缺憾之處。
　　為什么古城墻沒(méi)有西北角,在20世紀(jì)50年代,我國(guó)著名地理學(xué)家侯仁之教授曾這樣解釋:當(dāng)初城墻是按矩形設(shè)計(jì)的,工程設(shè)計(jì)師們千方百計(jì)地想把矩形圖案的對(duì)角線交在故宮的金鑾殿上,以表示皇帝至高無(wú)上的中心地位。但由于自然原因,最終還是偏離了金鑾殿。為避免殺身之禍,他們只好去掉一角,這就是西北角。
　　另有相傳,明朝建筑北城墻時(shí),西北角修建為直角,但不知何故,屢建屢塌,前后百年間,不知道修建了多少次。出于無(wú)奈,最后建為斜角。
　　社會(huì)學(xué)家對(duì)這一自然現(xiàn)象有一番傳統(tǒng)觀念上的解釋,我國(guó)古代有一種說(shuō)法,認(rèn)為西北方向是個(gè)缺口。如西漢劉安寫(xiě)有《地形訓(xùn)》,認(rèn)為大地八方有8座大山支撐著天體,其中支撐西北方向的山叫不周山�！短煳挠�(xùn)》講八方吹來(lái)八風(fēng),西北方向吹來(lái)的風(fēng)稱不周風(fēng),東漢班固解釋為不周就是不交之意。按這種解釋,西北兩個(gè)方向不應(yīng)該互相連接,而應(yīng)缺口。
　　(據(jù)《解密探索》)

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