反腐敗不單單是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，也是一場(chǎng)文化斗爭(zhēng)。努力構(gòu)建與培育和諧文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在和諧社會(huì)建設(shè)中反腐敗的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。 　　 　　當(dāng)前，社會(huì)上出現(xiàn)的集團(tuán)性腐敗、體制內(nèi)腐敗、人們的羨腐心理以及腐敗氛圍等，都是“腐敗文化”滋長(zhǎng)蔓延的可怕信號(hào)。
　　集團(tuán)性腐敗。集團(tuán)性腐敗或集體腐敗，是指掌握公共權(quán)力的特定群體在共同私利的驅(qū)動(dòng)下，形成了利益聯(lián)盟，使得本應(yīng)服務(wù)和服從于公眾利益的公共權(quán)力異化，蛻變成了謀取集團(tuán)利益的工具，使權(quán)力私有化、商品化。在集團(tuán)性腐敗行為中，客觀上由于責(zé)任主體分散，所有行為個(gè)體都不同程度地負(fù)有責(zé)任，形成了利益風(fēng)險(xiǎn)共同體。集團(tuán)內(nèi)部輕則形成各行其事、心照不宣、互不拆臺(tái)的松散關(guān)系，重則形成互相關(guān)照、互相利用、互相掩護(hù)、分享腐敗所得的生存機(jī)制，從分散的腐敗分子發(fā)展成為有組織的犯罪集團(tuán)。集團(tuán)性腐敗比個(gè)體腐敗具有更大的危害性和腐蝕性，因?yàn)樗�具有上行下效的示范效�?yīng)，好比森林火災(zāi)，成片成片蔓延。
　　體制內(nèi)腐敗。所謂體制內(nèi)腐敗就是打著改革的旗號(hào)，披著合法的外衣，以文件等官方形式公開(kāi)從事的腐敗行為。體制內(nèi)腐敗比體制外腐敗有更大的隱蔽性和欺騙性，也有更大的破壞性。但是，由于這種行為本身有政府部門(mén)的強(qiáng)制力保證實(shí)施，具有普遍性和公開(kāi)性，往往不被視為腐敗行為，其危險(xiǎn)性還沒(méi)有引起人們足夠的重視和警醒，甚至于有時(shí)還把它當(dāng)作所謂的改革經(jīng)驗(yàn)加以推廣。
　　羨腐心態(tài)。這樣的現(xiàn)象，可以說(shuō)已經(jīng)是見(jiàn)怪不怪：領(lǐng)導(dǎo)干部真心拒賄，卻被人譏為“太呆板”、“假正經(jīng)”、“不合群”；而不法商人通過(guò)找關(guān)系行賄賂去包工程攬項(xiàng)目，則又會(huì)被人羨稱(chēng)為“有能力”、“有門(mén)路”、“有眼光”。而那些貪官和不法商人一旦馬失前蹄，落入法網(wǎng)，一些人背后的議論無(wú)非是“后臺(tái)不硬”、“趕上他倒霉”之類(lèi)�？傊�，“笑貧不笑貪”。
　　“腐敗氛圍”�，F(xiàn)實(shí)中，為什么不貪不沾、清正廉潔、一身正氣的干部時(shí)常會(huì)被孤立?為什么一些反腐斗士會(huì)被周?chē)�人所不�?原因很簡(jiǎn)單，就是這些人觸犯了某些“權(quán)勢(shì)階層”的利益，這些人的自律行為破壞了某種游戲規(guī)則，斷送了相當(dāng)一部分人的財(cái)路。于是，腐敗者就會(huì)集體無(wú)意識(shí)地聯(lián)合起來(lái)，制造各種各樣的壓力，給這些人小鞋穿，讓這些人感到不自在，感到孤立，感到容不下，感到無(wú)法工作和生活。更為可怕的是，在這種腐敗氛圍中，原本清正廉潔者不僅受到孤立、排斥和打擊，而且有可能被毒化，要么同流合污，要么成為為人不齒的另類(lèi)。
　　特別值得警惕的，還有那些為腐敗鳴鑼開(kāi)道或喊冤叫屈的“理論氛圍”，什么“水至清則無(wú)魚(yú)”、“小節(jié)無(wú)害”、“反腐敗影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“腐敗難免”等等。是什么在容忍腐敗、同情腐敗乃至羨慕腐敗、期望腐敗、攀比腐�。繗w根結(jié)底，是“腐敗文化”。
　　“腐敗文化”的蔓延，來(lái)自于傳統(tǒng)文化中的消極因素，中外文化碰撞中的變異現(xiàn)象和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)折射出的文化負(fù)面影響等。
　　來(lái)自傳統(tǒng)文化中的消極因素。這主要表現(xiàn)在：一是“家長(zhǎng)制”。我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中以封建家長(zhǎng)專(zhuān)制為核心的政治文化，曾經(jīng)并且仍然對(duì)我們的政治生活有著深刻的影響。在現(xiàn)實(shí)中，這一文化取向，給官僚主義的滋長(zhǎng)和蔓延提供了觀念支持。一些領(lǐng)導(dǎo)干部專(zhuān)橫跋扈，頤指氣使，下屬只能對(duì)他唯命是從，甚至形成人身依附關(guān)系。什么“黨內(nèi)民主”、“密切聯(lián)系群眾”、“做人民的勤務(wù)員”，早已被他們棄如敝屣。二是“官本位”。“官本位”這一歷史遺留下來(lái)的陳腐社會(huì)意識(shí)，其價(jià)值追求和判斷標(biāo)準(zhǔn)就在于做官和官之大小，使一些領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)不自覺(jué)地做了它的俘虜。于是，跑官、要官、買(mǎi)官、賣(mài)官者出現(xiàn)了；弄虛作假、虛報(bào)浮夸、騙取榮譽(yù)和地位者出現(xiàn)了。三是“人治”。我國(guó)傳統(tǒng)人治文化的主要危害，就是按個(gè)人意志去行使權(quán)力、解決問(wèn)題。因此，領(lǐng)導(dǎo)者的私情、私欲、愛(ài)憎以及親疏關(guān)系，就成了其思想和行為中不可或缺的決定性因素。于是，便有人變?nèi)稳宋ㄙt為任人唯親，致使昏庸無(wú)恥、貪贓枉法之徒混跡官場(chǎng)，橫行一時(shí)。
　　來(lái)自中外文化碰撞中文化變異。改革開(kāi)放以來(lái)，我們擺脫了極“左”思潮忽視人文關(guān)懷、忽視個(gè)人利益的陰影，注意引導(dǎo)個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)和對(duì)個(gè)性價(jià)值的保護(hù)。與此同時(shí)，西方追求個(gè)性解放、張揚(yáng)個(gè)人利益的文化理念，伴隨著開(kāi)放的步伐進(jìn)入我國(guó)而備受歡迎。它引入我國(guó)后，同我們久受壓抑的個(gè)性心靈激烈碰撞，這時(shí)人們的興奮點(diǎn)自然落在“個(gè)性發(fā)展”、“個(gè)人利益”、“自我享樂(lè)”等內(nèi)容上，而對(duì)實(shí)現(xiàn)它們的前提、相關(guān)環(huán)境與條件，則有意無(wú)意地過(guò)濾掉了。于是，中國(guó)傳統(tǒng)小農(nóng)的褊狹自私意識(shí)與西方現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)惟利是圖、瘋狂追求個(gè)人享樂(lè)的文化價(jià)值理念相混合，變異出當(dāng)代版的極端個(gè)人主義和享樂(lè)主義。在其影響下，一些黨員干部爾虞我詐、以鄰為壑，為一己私利而不惜放棄、破壞乃至侵害他人、集體和國(guó)家的利益，巧取豪奪、魚(yú)肉百姓，滿足自己物質(zhì)和精神上過(guò)分膨脹的私欲，走上貪圖享樂(lè)、以權(quán)謀私、貪贓枉法的腐敗之途。
　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)折射出的文化陰影。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以競(jìng)爭(zhēng)性、交換性、求利性的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)由市場(chǎng)完成資源有效配置，保證經(jīng)濟(jì)良性循環(huán)的目標(biāo)。這些特點(diǎn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是積極的、理性的。但作為一柄“雙刃劍”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所遵循的競(jìng)爭(zhēng)性、交換性和求利性等“游戲規(guī)則”所折射出的文化理念，如果被運(yùn)用到社會(huì)生活的其他領(lǐng)域，則難免發(fā)生變異而給社會(huì)和諧發(fā)展帶來(lái)挑戰(zhàn)。實(shí)踐中我們看到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這種文化理念向其他領(lǐng)域的逐步滲透，重個(gè)體利益輕集體利益、重局部利益輕整體利益、重眼前利益輕長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的價(jià)值訴求不斷被強(qiáng)化，權(quán)力尋租、權(quán)錢(qián)交易、權(quán)色交易在一些地方泛濫成災(zāi)。
　　反腐敗不單單是一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)，也是一場(chǎng)文化斗爭(zhēng)。努力構(gòu)建與培育和諧文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是在和諧社會(huì)建設(shè)中反腐敗的重要內(nèi)容和重要目標(biāo)。
　　在反腐敗斗爭(zhēng)中，要重視文化意識(shí)。要引導(dǎo)黨員干部和人民群眾培養(yǎng)高尚情趣，形成科學(xué)文明的文化生活方式和文化消費(fèi)方式；要引導(dǎo)黨員干部和人民群眾加強(qiáng)文化修養(yǎng)，升華自己的人格，具有秉公執(zhí)紀(jì)的黨性原則、嚴(yán)以律已的慎獨(dú)精神；要引導(dǎo)黨員干部和人民群眾處理好工作與休閑、勞動(dòng)與享樂(lè)、物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系；要在全社會(huì)努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并把它融入國(guó)民教育和精神文明建設(shè)全過(guò)程、貫穿現(xiàn)代化建設(shè)各方面。
　　在反腐敗斗爭(zhēng)中，要增加文化含量。最根本的就是要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和榮辱觀，加強(qiáng)對(duì)黨員干部的文化教育培養(yǎng)，筑牢思想道德防線，防止在思想文化的多樣性面前失去自主性。
　　在反腐敗斗爭(zhēng)中，要營(yíng)造文化氛圍。要把握正確的文化輿論導(dǎo)向，積極倡導(dǎo)多重社會(huì)文化心理層面中有進(jìn)步意義的部分，大力弘揚(yáng)黨員干部中有先鋒模范意義的部分，引導(dǎo)黨員干部和人民群眾追求積極健康的文化時(shí)尚，促生全社會(huì)的先進(jìn)文化思潮。
　　在反腐敗斗爭(zhēng)中，要注重文化規(guī)范。只有文化規(guī)范和政治規(guī)范雙管齊下，才能養(yǎng)成人們的廉潔自律的習(xí)慣。當(dāng)前，我們迫切需要健全和完善這樣的一種機(jī)制，充分運(yùn)用政治監(jiān)督的力量和文化監(jiān)督的力量，建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的預(yù)防和懲治腐敗體系，培育提高領(lǐng)導(dǎo)者的政治文化素質(zhì)。從這個(gè)意義上說(shuō)，政治文化的建設(shè)與政治制度的建設(shè)是分不開(kāi)的。

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