一個人在大街上跑，有無聊的人看到覺得有趣，便跟著跑；然后有好奇的人想知道出了什么事，也跑了起來。如此不斷有人加入，不一會兒，整條街上的人都跑起來了。 　　這種行為叫從眾。從眾這個詞，太有意思了。你看，兩個人跟著三個人，少數(shù)人跟著多數(shù)人，何等形象，何等傳神！
　　哪里人多往哪里扎，哪里熱鬧往哪里湊，不正是一種中國國情！追超女男女老少齊上陣，是從眾；炒股全民齊動員，是從眾。民眾如此，政府也不遑多讓。前有會展經濟競相登場，近有公祭古人鑼鼓喧天，多是跟風從眾之舉。
　　從眾本不是壞事，無從眾無以成民族，無以成社會。但不幸的是，從眾往往淪為盲從，在魯迅先生筆下，成為“劣根的國民性”。華老栓罵革命黨，是一種愚昧的從眾；阿Q吵著鬧革命，是一種無知的從眾；而那一群“伸長脖子的看客”，更是一種麻木的從眾。
　　盲從并非都是出于無知，更多的是羊群效應。明明看到是紅燈，大家闖得我也能闖；明明知道該排隊，別人插隊我也能插；明明曉得錢不該收，別人收得我也敢收�！按蠹叶歼@樣！”貪官的自我開脫中，流露出隨波逐流的故意和法不責眾的僥幸。
　　這種“劣根的國民性”根深蒂固的原因在于，在從眾文化中，孤獨是一種最大的懲罰；獨釣寒江雪的寂寞，不是人人能忍受的。而從經濟學上說，從眾的行為選擇成本最小，無需煞費苦心另辟蹊徑之勞，免去傷筋動骨披荊斬棘之苦。從眾的風險系數(shù)還最低，天塌下來，大家一起頂。
　　在特定的環(huán)境中，從眾心理下的高氣壓，會形成一股強勁的氣流，把自愿不自愿的人都裹挾其中。極端的例子是，一些“一窩腐”案件中，并非個個都是貪財之輩，不乏違逆本心去同流合污的，就是屈服于從眾的壓力。如果其行為不從眾，必非我族類，輕則靠邊站，重則被清除。有的地方清官被逆淘汰，就是不從眾的代價和悲哀。
　　然而，若是人人都從眾，“不為禍始”也“不為福先”，社會又何來進步？改革創(chuàng)新，從來就是不從眾的。敢為天下先，以超前于眾人的思維和意識，在沒有人走過的地方開辟出一條新路，這就是先驅與闖將們干的事。而這樣的人，必有“雖千萬人吾往矣”的勇氣，“真理往往掌握在少數(shù)人手中”的自信，和“不以物喜不以己悲”的超然。
　　本期策劃的個性官員，便是些不從眾的人，他們用銳利的棱角刺破官場面具，以無畏勇氣挑戰(zhàn)潛規(guī)則，以坦白言語喚起沉默的大多數(shù)，多一個這樣的人，我們便多一分希望。

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