[摘要]介紹三館遷入崇文院后，隨著崇文院從一個(gè)依托館閣藏書為主的文化服務(wù)部門發(fā)展成為職能更為豐富的文化管理機(jī)構(gòu)，北宋以館閣為核心的國(guó)家藏書制度得到較為全面的發(fā)展，并出現(xiàn)宋人稱道的“景德之制”，也迎來(lái)北宋國(guó)家藏書“一盛于慶歷”的實(shí)況。同時(shí)隨著崇文院時(shí)期館閣地位的日漸顯赫，它已成為國(guó)家高層次文化活動(dòng)的中心場(chǎng)所和天下士人向往的瓊樓玉宇。尤其在北宋國(guó)家藏書制度發(fā)展的過程中，其自身發(fā)展中的一些特點(diǎn)也益加顯著、
　　[關(guān)鍵詞]國(guó)家藏書制度　崇文院　《麟臺(tái)故事》
　　[分類號(hào)]G256.2
　　
　　歷經(jīng)宋太祖、太宗、真宗、仁宗四朝的苦心經(jīng)營(yíng)，至慶歷年問，國(guó)家館藏圖籍出現(xiàn)了有宋以來(lái)的第一次盛況，標(biāo)志著北宋國(guó)家藏書發(fā)展到了一個(gè)新的階段。而之所以能夠出現(xiàn)這樣的結(jié)果，與北宋以館閣為核心的國(guó)家藏書制度建立后的進(jìn)一步發(fā)展有著更為直接的關(guān)系。本文即以《麟臺(tái)故事》為主，深入探討在崇文院新建秘閣――以館閣為核心的北宋國(guó)家藏書制度正式建立后，崇文院作為一個(gè)整體，在北宋右文政策推行中發(fā)揮出了特殊作用，也作出了豐碩成就，致使其政治和社會(huì)地位日益攀升，逐漸發(fā)展成一個(gè)集典藏與文化、榮耀與尊貴為一身的部門�？梢哉f，至遲在景德年間，崇文院已經(jīng)發(fā)展到不僅是國(guó)家高層次文化活動(dòng)的中心場(chǎng)所，而且是普天下的士人所向往的瓊樓玉宇。我們對(duì)這一時(shí)段崇文院發(fā)展的考察，實(shí)際上也正是對(duì)北宋國(guó)家藏書制度之所以取得較為全面發(fā)展的深入探討。
　　
　　1　北宋國(guó)家藏書制度發(fā)展的表現(xiàn)
　　
　　1.1崇文院館職的設(shè)置
　　由于秘閣的性質(zhì)也是文館，并非國(guó)家的常沒行政機(jī)構(gòu)，且其所設(shè)館職特點(diǎn)亦如同三館(昭文館、史館、集賢院)，故秘閣館職與之前遷入崇文院內(nèi)的三館館職，又可共稱為崇文院館職。但是，為了進(jìn)一步加強(qiáng)三館和秘閣在崇文院中的集中性，也為了讓共處在崇文院內(nèi)的整個(gè)館閣，在行使國(guó)家對(duì)圖籍收藏、整理、利用等職能中能夠協(xié)調(diào)統(tǒng)一，更好地完成任務(wù)，又在崇文院中設(shè)置了一些性質(zhì)與館閣館職基本相同的崇文院館職(或差遣職事官)。這些崇文院館職是很特殊的，在設(shè)置上，直接歸并于崇文院名下，并不隸屬于三館和秘閣中的任何一個(gè)文館；在職事上，根據(jù)實(shí)際工作的需要，可能會(huì)被分派到相應(yīng)的文館中擔(dān)負(fù)具體的任務(wù)；在稱謂上，又與三館和秘閣不同，有崇文院檢討、崇文院�？薄⒊缥脑罕O(jiān)官、崇文院勾當(dāng)官等。具體即如《麟臺(tái)故事》載：“三館通為崇文院，別置官吏，有：檢討，無(wú)定員，以京朝官充；�？�，無(wú)定員，以京朝幕府州縣官充。堂聚三館之圖籍。監(jiān)一人，內(nèi)侍充，兼監(jiān)秘閣圖書，天禧五年又置同勾當(dāng)官一人。”這樣的崇文院館職的設(shè)置，看似有點(diǎn)疊床架屋的重復(fù)感，實(shí)則有利于以館閣為核心的國(guó)家藏書制度在崇文院內(nèi)得到整體的發(fā)展。
　　
　　1.2館閣與崇文院混同為一
　　自三館遷入崇文院后，因其地處禁中，位于宮苑之東，故在崇文院西邊開啟便門，專供皇帝“從容臨幸，跬步可及”。再到崇文院中新建秘閣，精選三館典籍中的珍品藏于其中，專供皇帝閱覽。如此一來(lái)，秘閣便是帝王的書房，崇文院便成為當(dāng)朝身兼館職的文臣參與朝廷重大文化活動(dòng)的地方。在這里，皇帝既可以隨時(shí)隨機(jī)禮遇館臣，又能夠在政務(wù)閑暇之時(shí)觀覽典籍；館臣既有幸得見天子，又有諸多便宜之計(jì)閱覽到傳世典籍。也就是說，崇文院表面上變成了皇帝與當(dāng)朝文臣平素參與文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所之一，實(shí)質(zhì)上又是擔(dān)負(fù)朝廷推行右文崇儒政策的主要部門�？上攵�知，任職于崇文院中的館臣，籍此不只是增加了較多的政治影響和升遷機(jī)會(huì)，更多的則是被當(dāng)世人所傾慕至極的顯貴和榮耀。于是自太宗始，“崇文院在禁中，?天子圖書之府”，遂成為典籍珍藏的圣地，朝廷文化活動(dòng)的中心場(chǎng)所，也成為天下士人心目中無(wú)比向往的瓊樓玉宇。這種名與實(shí)的結(jié)合，自當(dāng)不會(huì)讓后世難以理解“時(shí)人語(yǔ)曰：‘寧登瀛，不為卿；寧抱槧，不為監(jiān)的現(xiàn)實(shí)情況。同時(shí)，也正是在這種很獨(dú)特的朝廷右文崇儒之風(fēng)的影響下，隨著三館和秘閣文臣連同崇文院在朝中的地位日益顯赫尊貴，逐漸在人們的心目中和習(xí)慣上都把館閣與崇文院混同為一，不計(jì)其區(qū)別、不分其彼此而稱之，即時(shí)人所謂館閣與崇文院實(shí)際就是一回事兒。也正是因?yàn)檫@一時(shí)期崇文院地位在朝野的攀升，以館閣為核心的國(guó)家藏書制度便得到重要發(fā)展。
　　
　　1.3當(dāng)時(shí)引以為自豪的“景德之制”
　　同樣，這種朝廷既注重典籍與藏書制度建樹，又尊崇文士的行為，促成了所謂的北宋前期引以為自豪的“景德之制”。亦即崇文院發(fā)展至景德年間(1004-1007年)，既是匯聚天下各類圖冊(cè)和珍藏罕見傳世典籍的處所，又是天下文學(xué)英才伴君和高端學(xué)術(shù)交流的殿堂。尤其是文臣寓直禁中、以備顧問的處所，正是新建崇文院中的秘閣。于是秘閣既是與三館同等重要的國(guó)家冊(cè)府之一，又是館閣文臣中直閣以上“遞宿”崇文院的具體處所。而這些輪流“遞宿”的文臣，本就位居翰林學(xué)士院諸閣學(xué)士、直學(xué)士、待制等，再到館閣中貼職，常常侍從于皇帝身邊�？梢韵胍姡�這些圍繞在皇帝左右的當(dāng)朝行政要員，不僅品位高，而且文才也是處在當(dāng)世第一流的水準(zhǔn)。他們常常出入于國(guó)家典藏之府，參與著國(guó)家級(jí)的文化活動(dòng)，長(zhǎng)此以往，便出現(xiàn)了《麟臺(tái)故事》輯本卷一《省舍》所載“景德之制”的具體描述：
　　景德中，圖書寢廣，大延天下英俊之士，乃益以內(nèi)帑西庫(kù)。二圣因數(shù)臨幸，親加勞問，遞宿廣內(nèi)，有不時(shí)之召。人人力道術(shù)，究藝文，知天子尊禮甚勤，而名臣高位由此其選也。
　　景德之后，崇文院在朝野內(nèi)外的影響越來(lái)越大，可天不遂人愿，即在大中祥符八年(1015年)出現(xiàn)了一次意外的波折――榮王宮的一場(chǎng)火災(zāi)殃及崇文院，致使其所藏典籍幾乎焚毀殆盡，其損失之慘重，堪稱為古代書籍之厄。然而所幸的又是這一場(chǎng)火災(zāi)并沒有對(duì)太祖、太宗以來(lái)借助館閣興起的崇儒右文之風(fēng)造成不良影響。相反，此風(fēng)卻日益高漲，推動(dòng)著朝廷當(dāng)即修復(fù)火災(zāi)后的崇文院舊址，以秘閣居之，建為崇文內(nèi)院。同年，又徙三館與左、右掖門外的道北，新建三館書庫(kù)，相對(duì)崇文內(nèi)院而稱之為崇文外院。同時(shí)大舉尋訪天下典籍，進(jìn)行全面校正考訂整理活動(dòng)和抄錄繕寫補(bǔ)救工作。于是，國(guó)家圖書藏量又很快被恢復(fù)，并獲得進(jìn)一步發(fā)展。曾在火災(zāi)后一度被迫停頓的藏書文化活動(dòng)，也開始隨著藏書的恢復(fù)而逐漸開展起來(lái)。當(dāng)時(shí)，要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)正是“景德之制”。諸如天圣中(1023-1032年)，以祠部員外郎、直集賢院謝絳，上書建言宋仁宗的方式在追述曰：
　　往者延燔之后，簡(jiǎn)編略盡，訪求典籍，是正疑文，而筆工坌集，有司引兩省故事，別創(chuàng)外館，以從繕寫考校之便。然直舍卑喧，民欄叢接，大官衛(wèi)尉，供擬滋削，非先朝所以隆儒育才之本意。愿開內(nèi)館，以恢景德之制。
　　
　　1.4國(guó)家藏書“一盛于慶歷”
　　北宋館閣藏書雖然經(jīng)歷了一場(chǎng)慘痛的厄難，但其已經(jīng)建立起來(lái)的國(guó)家藏書制度并沒有因此而受損。于是在這一制度產(chǎn)生的效應(yīng)下，又很快地恢復(fù)到火災(zāi)之前的水平，且在繼續(xù)的發(fā)展中迎來(lái)了國(guó)家藏書“一盛于 慶歷”的實(shí)況。如據(jù)慶歷元年(1041年)十二月，“翰林學(xué)士王堯臣等上新修《崇文總目》六十卷”。研究結(jié)果表明，《崇文總目》六十卷所著錄的北宋國(guó)家藏書已經(jīng)達(dá)到30669卷。如此盛況，能夠在歷經(jīng)慘痛厄難之后十余年間出現(xiàn)，足見北宋國(guó)家藏書制度所發(fā)揮的實(shí)際功效，遠(yuǎn)非尋�？杀�。
　　
　　2　崇文院時(shí)期國(guó)家藏書制度發(fā)展特點(diǎn)
　　
　　結(jié)合前文所述，不難看出，進(jìn)入崇文院時(shí)期的三館，推動(dòng)了北宋國(guó)家藏書制度的發(fā)展，且其重大舉措主要有6個(gè)方面：
　　其一，就基本藏書而言，三館遷入崇文院后，典藏不僅數(shù)量急劇增長(zhǎng)，質(zhì)量也有了根本性的改觀。隨著域內(nèi)的進(jìn)一步統(tǒng)一，所有的諸國(guó)圖籍均被收入崇文院中，致使其典藏?cái)?shù)量成倍增長(zhǎng)，特別是江南和西南的書籍質(zhì)量，更優(yōu)于宋初三館的館藏。加之，朝廷屢屢下詔，以十分優(yōu)厚的條件向民間征書，天下奇書亦大量涌現(xiàn)。于是，崇文院在國(guó)家典籍搜集和貯藏方面的地位和作用愈加重要。
　　其二，就三館遷入崇文院之后的書庫(kù)建設(shè)而言，起初是按昭文館、史館和集賢院各自所屬的分類不詳?shù)莫?dú)立書庫(kù)，后隨書籍日漸聚集至廣多，并且建立按經(jīng)、史、子、集分類的四庫(kù)圖籍，交由各館院分領(lǐng)掌管和整理。如淳化初，宋太宗曾經(jīng)對(duì)宰臣說：“三館秘閣書籍如聞?lì)H不整一，多有散失，讎校亦非精詳，遂使傳聞迭為差誤，自今凡差官校勘及典掌者，當(dāng)嚴(yán)行約束，庶絕因循”。于是，針對(duì)這一情況，直史館謝泌上言：“國(guó)家圖書未有次序。唐朝嘗分經(jīng)、史、子、集為四庫(kù)，命薛稷、沈儉期、武平一、馬懷素人掌一庫(kù)，望遵故事”。直史館謝泌的建言受到了太宗的嘉獎(jiǎng)，“遂命泌與館職分領(lǐng)四庫(kù)，泌領(lǐng)集庫(kù)”。從書籍分三館而無(wú)序的典籍庫(kù)藏方式，發(fā)展到繼承前代書籍按經(jīng)、史、子、集四部分類而有序的典籍庫(kù)藏方式，至少說明北宋館閣藏書制度建立之初，書籍的分類方法與庫(kù)藏方式是比較合理的。
　　其三，就崇文院設(shè)置的差遣職事官而言，除了有助于三館秘閣在崇文院中的統(tǒng)一管理、強(qiáng)化館閣在崇文院中的統(tǒng)一性之外，所設(shè)置的差遣職事官，實(shí)質(zhì)上也代表皇帝參與和監(jiān)督著崇文院日常事務(wù)的運(yùn)行，而且還往往是很關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。諸如皇帝專門派遣到崇文院的一名任“監(jiān)官”的內(nèi)侍，即是如此。該位置以“內(nèi)侍充”，還負(fù)責(zé)掌管著書庫(kù)的鑰匙，起初雖不許參領(lǐng)館事，但歲月一久，便由“兼監(jiān)秘閣圖書”而逐漸發(fā)展到與判官事一道聯(lián)名簽署崇文院事務(wù)�？上攵�知，如果沒有皇帝的縱容，此類本不允許參領(lǐng)館事的職事官，豈能與判館事一級(jí)的高等館職共同參領(lǐng)館閣事務(wù)?但從另一個(gè)角度便可很顯明顯地看到崇文院設(shè)置的差遣職事官的關(guān)鍵所在。
　　其四，就機(jī)構(gòu)新增而言，在崇文院中新建秘閣，既設(shè)置了職能類同于三館的秘閣官屬，又建立了與三館有別的秘閣藏書之所。這不僅提高了崇文院的政治地位與社會(huì)影響，也進(jìn)一步促使了北宋以館閣為核心的國(guó)家藏書制度的發(fā)展。這已經(jīng)從整體上真正體現(xiàn)出了崇文院時(shí)期不同于宋初三館時(shí)期的藏書特色。即所謂“凡昭文館、史館、集賢院三館事務(wù)總為崇文院”，抑或“以昭文館、史館、集賢院為三館，通名之日崇文院”。這實(shí)質(zhì)上是十分明確地指出：崇文院已經(jīng)成為三館與秘閣共同構(gòu)成的一個(gè)國(guó)家文化部門的總稱。
　　其五，就館閣地位的大幅提升而言，三館遷入崇文院后，能夠充任館職的文臣亦稱之為學(xué)士，不僅享有優(yōu)越政治待遇，而且擁有的文化待遇也是一般古代瀆書人所無(wú)法比及的。僅這一點(diǎn)，據(jù)《麟臺(tái)故事》輯本卷五《恩榮》所載故事即可得以印證。即“故事：進(jìn)士唱名日，館職皆侍立殿上，所以備顧問也。政和以后，?門寢紊舊制，遂令秘書省官立殿下，失祖宗之本意也。殿試官不以官高卑，皆得侍立殿上，事訖賜茶。館閣官許稱學(xué)士，載于《天圣令文》”。
　　其六，就所取得的成就而言，三館遷入崇文院后，面對(duì)漸至宏富的藏書進(jìn)行整理和修纂的工作口益頻繁，而且取得了豐碩的成果。藏書的整理主要是以�？睘橹�，尤其是為了適應(yīng)雕版印刷之需，三館對(duì)傳世經(jīng)典均是多方廣聚眾本，再三地進(jìn)行精校精審，其功在當(dāng)世，更在千秋。藏書的整理還表現(xiàn)在編目上，規(guī)模至大者，諸如仁宗慶歷年間由王堯臣主持撰成的《崇文總目》六十卷，至小者，如《嘉?搜訪闕書目》、《成平館閣圖籍目錄》、《景德太清樓四部書目》、《(祥符)龍圖閣書目》、《祥符寶文統(tǒng)錄》等。三館此舉，推動(dòng)了宋代目錄學(xué)的巨大發(fā)展。利用藏書修纂前代史書、撰集前賢文籍和新修當(dāng)朝國(guó)史，又是崇文院的一項(xiàng)主要任務(wù)。特別是修纂了《太平廣記》、《太平御覽》、《冊(cè)府元龜》、《文苑英華》等幾部卷帙浩繁的巨著，產(chǎn)生的影響十分深廣，其成就又奠定了崇文院在朝中的文化地位。同時(shí)崇文院也從藏書為主的管理部門，發(fā)展成為一個(gè)職能更為豐富的文化機(jī)構(gòu)。
　　總之，宋太宗即位初，對(duì)崇文院的建立與尊崇，特別是崇文院中新建秘閣，標(biāo)志著有別于前代的北宋國(guó)家藏書制度的完全確立。在國(guó)家典籍漸趨宏富的情況下，寓居于崇文院中的三館秘閣不僅繼續(xù)擔(dān)負(fù)著過去對(duì)國(guó)家藏書的貯藏和收集職能，而且再增整理、修纂、利用等職責(zé)，還進(jìn)一步發(fā)揮著備皇帝文化顧問的作用和為朝廷儲(chǔ)養(yǎng)俊才的功能。這些都從整體上體現(xiàn)出：宋初，以館閣為主體的國(guó)家藏書制度，已開始有了較為全面的發(fā)展。而這一發(fā)展與以往最本質(zhì)的不同就在于：政府通過這一制度運(yùn)作所產(chǎn)生的社會(huì)影響力，能夠切實(shí)有效地把天下知識(shí)分子與優(yōu)秀文化典藏結(jié)合起來(lái)，并充分發(fā)揮二者的作用，在文化建樹方面取得了空前輝煌的成就。
　　
　　[作者簡(jiǎn)介]王照年，男，1971年生，講師，博士后，發(fā)表論文20余篇。

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