服裝的變化映射出歷史的變革，反映民生風(fēng)貌，是折射社會(huì)變遷的特殊載體。1949年至2009年，青島解放、新中國(guó)成立的60年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生巨大變遷，百姓的觀念經(jīng)過(guò)了一輪又一輪的更替，時(shí)代的特征和文化的現(xiàn)象都在百姓衣著上有著精彩的體現(xiàn)。在文明社會(huì)，著裝不僅是個(gè)人的愛(ài)好，更多反映的是經(jīng)濟(jì)的興衰、文明的強(qiáng)弱、政治的氣候及社會(huì)潮流的走向，是一段段穿在身上的生動(dòng)歷史。
　　
　　
　　“藍(lán)、灰、黃”統(tǒng)治的年代
　　
　　1949年，中國(guó)社會(huì)在劇烈的變革中，一掃封建社會(huì)幾千年的陳俗陋習(xí)。長(zhǎng)袍馬褂被列寧服、中山裝取代。但受經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的制約，這一時(shí)期的衣著消費(fèi)仍然十分簡(jiǎn)易和單調(diào)。百姓多是購(gòu)買(mǎi)布料自己或到裁縫店加工，購(gòu)買(mǎi)成衣的寥寥無(wú)幾，這既是為了省錢(qián)，也實(shí)在是因?yàn)橘I(mǎi)來(lái)的成衣很難合身。在當(dāng)時(shí)，面料多以棉布為主，即使這樣，棉布的消費(fèi)在許多年份也不能滿足百姓需求。由于生活困難，想穿新衣服是一件非常奢侈的事情，人們不得不千方百計(jì)地爭(zhēng)取一衣多用或因陋就簡(jiǎn)。冬天穿的棉衣，在春秋季節(jié)則把里面的棉花掏出來(lái)，當(dāng)單衣穿；給孩子們做的衣服又大又肥，這樣大孩子能當(dāng)短衣服穿，小孩子能當(dāng)長(zhǎng)的穿。如果誰(shuí)穿的衣服上沒(méi)有補(bǔ)丁，就像現(xiàn)在人們穿著帶補(bǔ)丁的衣服一樣，顯得很特殊，真可謂是“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”。
　　家住市南區(qū)云南路的薛老先生回憶：“1962年，每人每年才發(fā)兩尺半布票，全家把一年的布票湊起來(lái)才夠給一個(gè)人做件衣服。有一次，百貨大樓進(jìn)了一批納鞋底用的白線繩，不用布票就能買(mǎi)，我們都跑去搶購(gòu)，買(mǎi)回家去把線繩分開(kāi)，織成線衣線褲”。在棉布緊缺的情況下，有關(guān)部門(mén)也試制出了一些新布料，如線呢、山羊絨、毛、的確涼等，但是由于生產(chǎn)數(shù)量有限，百姓消費(fèi)并不普遍。
　　那些特殊的時(shí)期，不只是青島，甚至全國(guó)百姓的衣著消費(fèi)都可以大致概括為“50年代列寧服、60年代中山裝、70年代勞動(dòng)服”。在上世紀(jì)50年代，男人中流行灰藍(lán)色的“干部服”，女子則以穿“列寧裝”為時(shí)尚，而男女都穿同樣的布鞋，并以樸素為美。至于顏色，凡享受供給制的一律是灰色的，其他則是藍(lán)色。穿西服、穿長(zhǎng)衫的少了，穿皮鞋的少了，高跟鞋基本看不見(jiàn)了。流行起毛邊底的布鞋，而且是不分左右腳的，這種鞋是供給制的產(chǎn)物。有意思的是，有人領(lǐng)鞋或買(mǎi)鞋故意挑大的，穿起來(lái)不合腳，釘個(gè)布條系上，以示因陋就簡(jiǎn)，艱苦樸素。
　　“文革”開(kāi)始后，穿衣因“革命”精神的泛化而變得越來(lái)越受到制約。藍(lán)、灰顏色成了人們穿衣的主色調(diào)，軍裝成了時(shí)尚；款式是老式的中山裝，一字領(lǐng)；面料是一水的棉布。在“不愛(ài)紅妝愛(ài)武裝”的服飾思想指導(dǎo)下，舉國(guó)時(shí)興黃軍裝，戴紅袖標(biāo)，不許有辮子、裙子、花衣服、高跟鞋。不喜歡黃軍裝的，就只能穿藍(lán)或灰，甚至有人用 “黃螞蟻、藍(lán)螞蟻”來(lái)形容那時(shí)百姓的穿著。在那個(gè)以紅色為圖騰的年代里，人們把紅綢紅布剪成紅旗和袖標(biāo)，這是惟一的點(diǎn)綴。1949年后，經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，社會(huì)成功地營(yíng)造了一種獨(dú)特的價(jià)值系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)里，樸素成為普遍崇尚的形象價(jià)值。強(qiáng)大的社會(huì)輿論制造了這樣一種政治邏輯：愛(ài)美是資產(chǎn)階級(jí)的本性，而樸素乃無(wú)產(chǎn)階級(jí)的本色。所以，人們競(jìng)相比賽樸素，以樸素為榮耀。除了政治因素之外，這一時(shí)期中國(guó)人的衣著消費(fèi)也受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀限制。越來(lái)越純粹的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)使生產(chǎn)失去了活力，造成了產(chǎn)品的單調(diào)劃一和短缺，“先生產(chǎn)后生活”的主張使得“藍(lán)、灰、黃”成了那個(gè)時(shí)期最明顯的烙印。
　　
　　牛仔褲、紅裙子，
　　一個(gè)“時(shí)髦”的年代
　　
　　
　　改革開(kāi)放以后，隨著國(guó)家政治生活的日趨正常，中國(guó)人的思想和觀念逐漸發(fā)生了變化。越來(lái)越多的人注重自己的儀表和風(fēng)度，尤其是青年人，更渴望展示自己青春的美麗和蓬勃的朝氣。盡管依然有不少人對(duì)涂脂抹粉看不慣，但的確很少有人再公開(kāi)斥之為“資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)”了。西裝開(kāi)始流行，從某種意義上這顯然是對(duì)外開(kāi)放和向西方學(xué)習(xí)的種宣示與象征，深含著某種改革、開(kāi)放的社會(huì)意義。百姓原來(lái)受壓抑的衣著消費(fèi)，需求急劇釋放出來(lái)，“藍(lán)、灰、黃”一統(tǒng)天下的局面很快被打破，人們紛紛摒棄三十年一貫制的式樣顏色單調(diào)的服裝，穿著由一衣多季成了一季多衣。衣著的“多樣化”或“千姿百態(tài)”，說(shuō)明社會(huì)產(chǎn)品的日漸豐富，也表明“自由”已進(jìn)入服裝穿著的領(lǐng)域。
　　隨著群眾生活水平的提高，生活節(jié)奏的加快，很少人愿意花時(shí)間去自己做衣服，到市場(chǎng)選購(gòu)成衣成了越來(lái)越多百姓的選擇，開(kāi)始了由“做衣穿”向“購(gòu)衣穿”轉(zhuǎn)變。1980年，青島市即墨縣創(chuàng)辦了大型的服裝批發(fā)市場(chǎng)。隨后，即墨路小商品市場(chǎng)、龍山賓館地下商場(chǎng)的迅速崛起，大大滿足了青島市民購(gòu)買(mǎi)衣服的需求。青島的老字號(hào)、老企業(yè)也迎來(lái)了蓬勃的商機(jī)。如今經(jīng)營(yíng)自己外貿(mào)公司的任女士，就是從當(dāng)年即墨路里賣(mài)服裝開(kāi)始自己經(jīng)商路的：“那時(shí)人們對(duì)美的追求很強(qiáng)烈，即墨路的生意非�；鸨�，每天從早忙到晚都有人光顧，趕上節(jié)假日更是人山人海。那時(shí)的即墨路小商品市場(chǎng)影響力深遠(yuǎn)，很多外地的朋友也會(huì)慕名而來(lái)�！�
　　改革開(kāi)放使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們眼界放寬，思想解放，衣著流行也形成了一種文化。進(jìn)入上世紀(jì)80年代以后，街頭年年都有服裝新潮涌動(dòng)。1980年《廬山戀》熱映后，喇叭褲受到年輕男女的追捧，成為街頭最時(shí)髦的打扮；隨后的《街上流行紅裙子》徹底掀起了紅裙子熱潮，從北京迅速蔓延到了全國(guó)各地，愛(ài)美的姑娘都爭(zhēng)相模仿；1981年流行風(fēng)衣開(kāi)始走俏，1982年流行浪漫幸子衫，1983年流行黑長(zhǎng)襪；80年代中期西裝風(fēng)行……棉布受到冷落，化纖布受到青睞，百姓的衣著消費(fèi)不斷向中高檔發(fā)展，對(duì)服裝的要求趨向于中、高檔，部分高級(jí)服裝加工應(yīng)接不暇。正是由于社會(huì)的發(fā)展、個(gè)人的收入增加，百姓才有能力和條件追求衣著消費(fèi)的多樣化；由于政府把輕紡工業(yè)放到國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出地位，市場(chǎng)上的服飾產(chǎn)品豐富多彩，百姓“穿得美”的心愿才不再遙遠(yuǎn)，服裝也有了時(shí)髦的概念。
　　
　　我的流行我做主
　　
　　到了上世紀(jì)90年代，百姓的生活水平已經(jīng)顯著提高，衣著成了體現(xiàn)思想意趣、精神追求、藝術(shù)品位甚至道德修養(yǎng)的最好途徑，猶如一張無(wú)聲的名片，表露著人們的文化屬性和審美導(dǎo)向。百姓選購(gòu)服裝，已不再為流行款和流行色所左右，街上不見(jiàn)了追逐流行的穿衣群體，到處是我行我素的著裝，突出個(gè)性化成了人們的追求，躲避隨大流成為真正的時(shí)尚。特別是對(duì)于思想活躍的年輕人而言，服裝的個(gè)性化色彩越來(lái)越濃，標(biāo)新立異的穿著成為一種表達(dá)自我的方式。
　　發(fā)展中的百姓服飾消費(fèi)，已走過(guò)了從單色調(diào)向新款式、多色彩方向發(fā)展的歷程，逐漸演變到這一時(shí)期“追檔次、逐名牌、講獨(dú)特、求品位”的繽紛多姿的格局。進(jìn)入上世紀(jì)90年代中期，穿衣講高檔成了一種新時(shí)尚。只要花色、款式、做工完美，不少人已不把價(jià)格放在購(gòu)衣的第一位。另外，一些環(huán)保服裝、遠(yuǎn)紅外線保健等高科技服裝，越來(lái)越為人們所看重。不僅女人愛(ài)高檔，男人也愛(ài)高檔，男士對(duì)服裝的要求比女人更苛刻。要么款型端莊、做工講究，要么休閑輕便。追求高檔次服裝的一個(gè)重要體現(xiàn)是更多地挑選牌子、注重質(zhì)量。在國(guó)際品牌競(jìng)爭(zhēng)的壓力下，中國(guó)服裝界也逐漸創(chuàng)出了自己的品牌，并越來(lái)越為人們所接受。求高檔逐品牌，充分體現(xiàn)了百姓收入和生活水平的提高。這個(gè)時(shí)期，青島海珊服裝服飾集團(tuán)、即發(fā)集團(tuán)、紅領(lǐng)集團(tuán)、喜盈門(mén)集團(tuán)、巴龍集團(tuán)等民營(yíng)服裝制造企業(yè)先后組建，青島服裝品牌由此興起并走向成功。
　　
　　服裝發(fā)展到今時(shí)今日，棉、麻、絲、毛等天然材料制成的服裝重新受到青睞，消費(fèi)者在衣著方面越發(fā)崇尚自然，現(xiàn)代人在追求美觀的同時(shí)，更加注重舒適和健康和表現(xiàn)自我追求。純棉、純麻、真絲等面料制成的服裝滿足了人們的需求，即使價(jià)格偏高，仍然備受矚目。20年前每人一年lO多尺布票，能穿上的確良就得夸耀一陣子，而花148元買(mǎi)身毛料更屬奢侈的生活。誰(shuí)曾想，現(xiàn)在人們又返璞歸真，對(duì)棉布等天然纖維服飾的垂青，貌似回歸，其實(shí)是在經(jīng)歷了現(xiàn)代化的洗禮之后，更高層次消費(fèi)觀念的崛起。
　　這是一個(gè)追求新、奇、特潮流與回歸風(fēng)尚并存的時(shí)代，時(shí)尚與懷舊平分秋色。中式服裝開(kāi)始走俏，傳統(tǒng)服飾以新的面料和樣式再次受到人們的喜愛(ài)，旗袍花襖成為時(shí)尚，這種回歸實(shí)際上不止是過(guò)去的翻版，而是增添了許多新鮮的現(xiàn)代色彩。集現(xiàn)代與傳統(tǒng)、前衛(wèi)和古典于一身的服裝多了一種后現(xiàn)代的味道。
　　
　　
　　Changes in clothing can display the change of history and people"s lives. Therefore, they are a special mirror to reflect the vicissitudes of a society. From 1949 when Qingdao was liberated and New China was founded to 2009, in 60 years, great changes have taken place in China. The ideology of the ordinary people, among other things, has been changed stage by stage. The characteristics of the time and the phenomena of culture have been brilliantly shown in the garments of the people. In a civilized society, garments are not only a personal fad, but also a symbol to reflect the prosperity or decline of an economy, the power or weakness of a civilization, the political climate and social trends. Therefore, garments make are really history worn by people.
　　In 1949, the Chinese society underwent a dynamic change. Restrained by the economic development level, people in this period wore simple and drab clothing. During the special periods that followed, the clothing of people, not only in Qingdao but all over the country, can be summarized as "Lenin suit in the 1950s, Zhongshan suit in the 1960s, and labor suit in the 1970s." The claim of "production ahead of living" made "blue and yellow" become the most popular colors during that period.
　　Since China"s reform and opening-up in the 1970s, with the normalization of the political situation of the whole country, the ideology of the Chinese people has gradually undergone changes. Accordingly, fashionable clothing has become a kind of culture. More and more people have become aware of attaching great importance to their own elegance and started to buy ready-made clothing instead of having clothing made by the tailors. With the increase of personal incomes, people had the ability to pursue diversity in their dress. As a result, more and more diversified clothing and ornaments were now available in the market. The concept of fashionable clothing gradually penetrated into people"s minds.
　　
　　Since the 1990s, the standard of living of the ordinary people has been remarkably improved. Consequently, the way they dress has become the best way for people to show their ideology, spiritual goals, artistic taste and even moral cultivation. Nowadays, when buying clothes, the people are not influenced by the fashionable styles and colors. In the streets, you cannot see people all wearing the same fashionable clothing. Everywhere, you can see people wearing clothes than can display their own personality. Avoiding the popular has become the genuine fashion.

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