“三大碼頭”之一的北京,有郭德綱的德云社在那兒苦苦撐著一片天地。新“碼頭”上海,一夜間冒出個(gè)周立波,以海派清口把個(gè)上海灘攪得個(gè)熱熱鬧鬧。那么,作為有著優(yōu)良曲藝傳統(tǒng)的濟(jì)南呢?精神和物質(zhì)都已富裕起來(lái)的濟(jì)南人,是多么期望重振“三大碼頭”的雄風(fēng),讓這座城市再一次充溢著歡樂(lè)和笑聲啊。
　　
　　過(guò)去的時(shí)光總是讓人懷念。這倒不是說(shuō)過(guò)去生活有多么美好,人們的幸福指數(shù)有多高。小時(shí)候最快樂(lè)的事兒,莫過(guò)于跟著大人到新市場(chǎng)、大觀園去聽(tīng)一段三分錢五分錢的曲藝節(jié)目。在那甲乙雙方一捧一逗之間,在那月牙銅板敲出的“當(dāng)里個(gè)當(dāng),當(dāng)里個(gè)當(dāng)”的節(jié)奏間,快樂(lè)、歡笑就會(huì)油然而生�？鞓�(lè)總是記憶深久的,歡笑總是難以忘懷的。
　　900年曲藝歷史,把濟(jì)南打造成了享譽(yù)中華的“三大碼頭”之一。在濟(jì)南,享受曲藝是市民“一件很夠味的樂(lè)事”。
　　濟(jì)南這座城市很值得人們?nèi)�熱�?ài)她、追憶她,不僅因了她獨(dú)特的生態(tài)景觀,不僅因了她悠久的歷史文化,也不僅因了她寬厚、包容的闊達(dá)胸懷,更是因了這座城市從古便帶給了生活在這兒的人們難以忘卻的歡快和笑聲。我們的老祖宗往往是用快樂(lè)、歡笑對(duì)付漫漫人生的,盡管過(guò)去的年代無(wú)論精神還是物質(zhì)都是貧瘠的、匱乏的。曲藝,正是濟(jì)南這座城市和生活在這座城市的人們得以永葆快樂(lè)、歡笑的滋養(yǎng)劑和催生劑。
　　濟(jì)南素有“曲山藝�！敝�稱。濟(jì)南人更應(yīng)當(dāng)感謝清末的劉鶚,他用一部章回體的《老殘游記》,把個(gè)濟(jì)南號(hào)稱“曲山藝�！钡氖�況描繪得淋漓盡致。黑妞、白妞這兩位“秀而不媚、清而不寒”的姑娘,把濟(jì)南梨花大鼓藝術(shù)推到了高峰。劉鶚對(duì)自己的描寫(xiě)也十分滿意,他在自評(píng)中寫(xiě)道:“王小玉說(shuō)書(shū),為聲色絕調(diào);百煉生著書(shū),為文章絕調(diào)�！卑祖ね跣∮瘛俺�楚可憐,歌至興酣,則又神采動(dòng)人,不少羞澀”的演唱風(fēng)格受到了人們的高度贊揚(yáng)。因而,白妞、黑妞也被譽(yù)為了“紅妝柳敬亭”。
　　民國(guó)以后,濟(jì)南曲藝更加繁榮昌盛。上世紀(jì)20年代相聲傳入濟(jì)南。當(dāng)時(shí)在濟(jì)南較有名氣的相聲前輩,是撂地于大觀園的來(lái)福如;而在濟(jì)南說(shuō)相聲最早的則是1933年12月30日去世的崔金霖。來(lái)福如長(zhǎng)女來(lái)小如是濟(jì)南最早的女相聲藝人,也是全國(guó)最早的女相聲藝人之一。那時(shí)的濟(jì)南曲壇,南詞北曲薈萃,高手名家云集。作為曲藝表演場(chǎng)所的書(shū)茶館,多集中于城西繁華熱鬧的商埠區(qū),如新市場(chǎng)、大觀園、勸業(yè)場(chǎng)以及趵突泉等處。1921年,僅新市場(chǎng)內(nèi)就有戲院劇場(chǎng)4處,茶園茶社茶棚多達(dá)20余家。進(jìn)入30年代,“青蓮閣”成為熱火的曲藝演出場(chǎng)所,外地曲藝名家紛紛來(lái)濟(jì)南獻(xiàn)藝。有京、津名家羅榮壽、李壽增、劉寶瑞、郭全寶等。1943年9月,由孫少林等人創(chuàng)辦“晨光茶社”。當(dāng)時(shí)晨光的演員主要有:孫少林、王鳳山、袁佩樓、張春奎、李伯祥、孫少臣、趙文啟、趙振鐸等。這其中好多人都成了日后中國(guó)曲壇上的知名大家。
　　歷史上各種曲藝門類大都曾經(jīng)薈萃泉城,一大批土生土長(zhǎng)的優(yōu)秀曲藝品種都曾以精湛的表演技藝、濃厚的地域特色享譽(yù)海內(nèi)外。到了近代,有一種說(shuō)法,叫“北京拜師,天津練藝,濟(jì)南踢門檻”。還有一種說(shuō)法,叫“南張北侯中少林”,是說(shuō)南方有相聲大家張永熙,北京有相聲大師侯寶林,中間濟(jì)南有相聲名家孫少林。自此,濟(jì)南也就多了一個(gè)光榮稱號(hào),和北京、天津并稱“三大碼頭”。
　　民國(guó)時(shí)人倪錫英在1936年寫(xiě)的一本叫做《濟(jì)南》的書(shū)里,這樣描繪濟(jì)南人的文娛生活:“在濟(jì)南城區(qū)一帶,民間最普遍的娛樂(lè),便是聽(tīng)大鼓書(shū),因此在熱鬧的大街上隨處都有大鼓書(shū)場(chǎng)。市民在工作之暇,便去聽(tīng)書(shū)。那些唱書(shū)的全是年輕女子,聽(tīng)書(shū)的一邊喝著香茗,聽(tīng)那鼓詞高亢的音調(diào)在耳邊轉(zhuǎn),是很夠味兒的一件樂(lè)事�！�
　　越是輝煌過(guò)的,越是經(jīng)不起沒(méi)落。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展而做出必要改革已刻不容緩。如此,曲藝不死!“三大碼頭”才會(huì)再創(chuàng)輝煌!
　　快樂(lè)總是記憶深久的,歡笑總是難以忘懷的。這其實(shí)說(shuō)的是懷舊。高科技、快節(jié)奏的現(xiàn)代生活,往往容不得人們留戀以往。但歡快的笑聲,卻又一直是現(xiàn)代人孜孜以求的永恒主題。于是,“三大碼頭”的話題,就被聽(tīng)膩了段子、發(fā)膩了短信、看膩了肥皂劇的濟(jì)南人重新提起。
　　“三大碼頭”之一的北京,有郭德綱的德云社在那兒苦苦撐著一片天地。新“碼頭”上海,一夜間冒出個(gè)周立波,以海派清口把個(gè)上海灘攪得個(gè)熱熱鬧鬧。那么,作為有著優(yōu)良曲藝傳統(tǒng)的濟(jì)南呢?精神和物質(zhì)都已富裕起來(lái)的濟(jì)南人,是多么期望重振“三大碼頭”的雄風(fēng),讓這座城市再一次充溢著歡樂(lè)和笑聲啊。于是,這座城市的決策者,下決心投巨資舉辦了國(guó)際幽默藝術(shù)周;孫少林的后人恢復(fù)了“晨光茶社”的公益演出;曲藝團(tuán)辟出了“茗曲閣”作為演出場(chǎng)地;剛剛擴(kuò)建的大明湖景區(qū)也雄心勃勃地要重開(kāi)“明湖居”�！�…
　　這一切努力,絕非徒勞。
　　然而,曲藝,從總體上講,還是不爭(zhēng)氣地、病懨懨地日薄西山了!新的曲藝節(jié)目始終形不成氣候,老掉牙的陳糠爛谷子依然在臺(tái)上“自?shī)首詷?lè)”,年輕演員的表演遠(yuǎn)不如在婚禮主持上來(lái)得瀟灑自如,老一輩藝術(shù)家自嘆青黃不接只好企盼躋身瀕臨搶救的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”⋯⋯油嘴滑舌加上庸俗低級(jí)的倫理調(diào)侃,演出場(chǎng)所里寥寥可數(shù)打著瞌睡的觀眾,“三大碼頭”的輝煌也只能在報(bào)刊“往事”欄目里閃著一絲光亮�！�
　　時(shí)代發(fā)展了,而自身沒(méi)發(fā)展是曲藝式微的根本原因。在一個(gè)追求聲色犬馬、感官刺激的社會(huì)大環(huán)境中,這門樸素的藝術(shù)顯得不合時(shí)宜:它沒(méi)有音樂(lè)的悅耳動(dòng)聽(tīng),沒(méi)有電影電視的熱鬧好看,沒(méi)有K歌的互動(dòng)參與,如果再缺乏思想的高度、智慧的閃光、營(yíng)銷形式的提升、傳播手段的革新,遭到觀眾和市場(chǎng)的冷淡幾乎是必然的。
　　另外,理論的貧困使得現(xiàn)代曲藝的發(fā)展如同盲人騎瞎馬,始終走不出危險(xiǎn)的死胡同;表演形式的簡(jiǎn)陋和落伍,滿足不了現(xiàn)代觀眾的欣賞口味;創(chuàng)作隊(duì)伍的日益萎縮,使得作品的創(chuàng)作舉步維艱;職業(yè)素質(zhì)的不振,難以博得現(xiàn)代社會(huì)的青睞;幽默精神的缺失,導(dǎo)致和其他藝術(shù)門類相形見(jiàn)絀。
　　順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和觀眾欣賞水平日益提高而做出必要改革已刻不容緩!
　　如此,曲藝不死!“三大碼頭”才會(huì)再創(chuàng)輝煌!
　　
　　The Quyi history of 900 years makes Jinan become one of three well-known wharves in China. Enjoying Quyi is “quite a pleasure” for citizens in Jinan.
　　Jinan has had the reputation of “Sea of Quyi” for a long time. Jinan Quyi became more thriving and prosperous after Republican Period. Cross talk was introduced into Jinan in 1920s. Cross talk predecessor who enjoyed a relatively good reputation was Lai Furu living in Grand View Garden; while Lai Xiaoru, the eldest daughter of Lai Furu, was the earliest woman cross talk artist in Jinan and she was also one of the earliest women cross talk artists in China. At that time, South Ci and north Qu gathered together in Jinan Qu circle, so were masters and experts.
　　Pleasure always lasts long in memory and laughter is always hard to forget, which actually means nostalgia. Modern life with high technology and fast tempo always makes it impossible for people to yearn for the past. But cheerful laughter has always been the eternal theme assiduously sought by modern people. So the topic of “three wharves” is mentioned again by Jinan people who are fed up with joke, short message and soap opera.
　　In Beijing, one of “three wharves”, Guo Degang’s Deyun Xiangsheng Group is struggling hard there. In “New Wharf”―Shanghai, Zhou Libo emerges overnight and makes Shanghai Tan lively with Shanghai School Qing Mouth. Then what about Jinan with excellent Quyi tradition? Jinan people whose spirit and material have been better off desperately wish to revive power and prestige of “three wharves” and to let this city full of pleasure and laughter again. The mirror is broken but the lens is still alive! So decision makers of this city decided to invest significant capital to hold international humor art week; posterity of Sun Shaolin resumed public interest show of “morning tea house”; Quyi group made “Ming Qu Pavilion ” as venue; recently extended Daming lake scenic area is ambitious to reopen ” Minghu House”……

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