?當(dāng)今俄羅斯社會(huì)多數(shù)意見(jiàn)認(rèn)為，8.19事變之后激進(jìn)主義占據(jù)上風(fēng)，自此俄羅斯走上了長(zhǎng)達(dá)十年的激進(jìn)變革之路。 　　?俄羅斯政治學(xué)家阿?基瓦寫(xiě)道："僅憑建設(shè)資本主義的口號(hào)，是不能建設(shè)好俄羅斯的。這只會(huì)在無(wú)意中建立起一座新的‘古拉格群島‘。"
　　?普京總統(tǒng)在接受采訪時(shí)說(shuō)："歷次革命，即便是沒(méi)有流血，最終也要摧毀舊制度。但是總有一天革命要結(jié)束，讓位于建設(shè)事業(yè)。俄羅斯今天就是處于這個(gè)階段。"
　　我們坐在這里談?wù)撨@么一個(gè)話題非常有意義，原因之一，這兩年隨著俄羅斯政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的狀況有所緩和，挖掘上述變化的深層原因變得更加有意義；其二，俄羅斯社會(huì)和學(xué)界對(duì)其自身發(fā)展道路的爭(zhēng)論越來(lái)越多，普京總統(tǒng)前不久召集研究俄羅斯古代史的學(xué)者，探討"俄羅斯思想"的淵源。
　　我對(duì)俄羅斯的社會(huì)思潮做了一些梳理，以傳統(tǒng)的文明觀來(lái)分類(lèi)，有斯拉夫派和西方派；以對(duì)待社會(huì)和歷史的態(tài)度來(lái)分類(lèi)，有傳統(tǒng)的、改革的；以階級(jí)和意識(shí)形態(tài)的方法來(lái)分類(lèi)，有左翼、右翼、自由主義思潮、社會(huì)主義思潮之分；以權(quán)力地位劃分，有平民的、民間的，官方的，地域的，等等。
　　2001年是蘇聯(lián)解體十周年。在8?19事變這個(gè)具有紀(jì)念意義的日子里，俄羅斯各派政黨和社會(huì)各界紛紛發(fā)表評(píng)論，對(duì)當(dāng)年的政變和近十年俄羅斯所走過(guò)的道路進(jìn)行反思。當(dāng)今俄羅斯社會(huì)多數(shù)意見(jiàn)認(rèn)為，8?19事變之后激進(jìn)主義占據(jù)上風(fēng)，自此俄羅斯走上了長(zhǎng)達(dá)十年的激進(jìn)變革之路。俄羅斯激進(jìn)主義思潮的種種言論及表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：
　　主義決定論。以一種抽象的"主義"代替另一種主義，用簡(jiǎn)單化的口號(hào)代替復(fù)雜問(wèn)題的解決。1991年葉利欽在紐約大學(xué)的演說(shuō)中曾說(shuō)："俄羅斯已經(jīng)做出了自己最終的選擇。俄羅斯不會(huì)走社會(huì)主義道路，不會(huì)走共產(chǎn)主義道路，它將走美利堅(jiān)合眾國(guó)及其他西方文明國(guó)家走過(guò)的那條文明之路�！�
　　用宏大的綱領(lǐng)或思想代替改革中復(fù)雜而具體的問(wèn)題，以一種神話代替另一種神話。激進(jìn)主義思想在行動(dòng)時(shí)，不是采取步步為營(yíng)、突破一點(diǎn)、逐步深入的漸進(jìn)方式，而是習(xí)慣于提出龐大的綱領(lǐng)或計(jì)劃，企圖利用他們?cè)O(shè)想的模式和定律"一攬子"改造社會(huì)。從戈?duì)柊蛦谭蚯捌诘姆N種改革綱領(lǐng)，到后來(lái)的"500天計(jì)劃"，以及蓋達(dá)爾的"休克療法"都是這種激進(jìn)思潮的具體表現(xiàn)。
　　強(qiáng)調(diào)"脫胎換骨"、徹底打碎、號(hào)召與過(guò)去"決裂"。90年代初，激進(jìn)派高喊"打倒一切、重新再來(lái)"，甚至不惜拋棄蘇聯(lián)及其代表--聯(lián)邦中央。葉利欽后來(lái)在自傳中幾次表露，既然蘇聯(lián)70年的社會(huì)主義制度在與西方國(guó)家的比賽中敗北，既然戈?duì)柊蛦谭蚋母�、完善這種制度的努力也未奏效，那么只有完全拋棄此制度，全面采取和推行西方社會(huì)的政策。
　　以"快變"求"大變"、"全變"。俄羅斯激進(jìn)派認(rèn)為，改革是關(guān)系到你死我活的問(wèn)題，必須加速，搶時(shí)間、爭(zhēng)速度。激進(jìn)主義過(guò)于情緒化的表現(xiàn)使得俄羅斯改革派善于摧毀，但缺拙于建設(shè)。另一方面，改革變成革命性的亢奮，忽視了制度營(yíng)建和法制建設(shè)。
　　思維方式的"兩極性"，行動(dòng)上拒絕中間或妥協(xié)。俄羅斯激進(jìn)主義表現(xiàn)出十分鮮明的兩極性：非此即彼、非黑即白、非正即邪、非社即資、非新即舊。他們往往認(rèn)為明天定會(huì)好于今天，代替"惡"的一定是"善"。
　　對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀估計(jì)和對(duì)虛妄理想的過(guò)度追求。俄羅斯激進(jìn)主義認(rèn)為，歷史總是直線向前發(fā)展，過(guò)去永遠(yuǎn)不如現(xiàn)在，而現(xiàn)在不如未來(lái)。一旦俄羅斯踏上自由市場(chǎng)的軌道，便會(huì)躋身于發(fā)達(dá)國(guó)家之列。葉利欽在1992年改革開(kāi)始時(shí)宣布，用半年的時(shí)間，也就是到秋天，俄羅斯經(jīng)濟(jì)便會(huì)實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定，然后步入增長(zhǎng)。
　　忽視社會(huì)實(shí)際，只破不立，以摧毀代替改革。俄羅斯激進(jìn)主義認(rèn)為，原蘇聯(lián)一些加盟共和國(guó)是必須扔掉的"包袱"，只有這樣新俄羅斯才能輕裝前進(jìn)，進(jìn)而順利地融入西方世界。對(duì)于俄羅斯遺留下的大量軍工企業(yè)，俄羅斯激進(jìn)改革派提出，與其對(duì)其改造，不如任其崩潰。
　　否定一切、拒絕傳統(tǒng)。俄羅斯不僅承載著幾百年傳統(tǒng)的俄羅斯文化，而且也承襲了70年蘇聯(lián)制度和文化的影響，而且這種影響涉及幾代人。90年代中期，俄羅斯政治學(xué)家阿?基瓦在總結(jié)激進(jìn)改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)寫(xiě)道："忽視人民的思想情緒，那它注定要失敗的。民主派正是因?yàn)楹鲆暳巳嗣褡顬檎湟暤哪切﹥r(jià)值觀，所以只能落得失敗的下場(chǎng)。僅憑建設(shè)資本主義的口號(hào)(這一點(diǎn)已經(jīng)很難引起俄羅斯人的美好聯(lián)想了)是不能建設(shè)好俄羅斯的。這只會(huì)在無(wú)意中建立起一座新的‘古拉格群島‘。"
　　心理上強(qiáng)烈的西方情結(jié)、行動(dòng)上的西化色彩。在俄羅斯，激進(jìn)主義變革總是與西化思潮密切相連。與西歐相比，歷史上俄羅斯總是落后于西方的發(fā)展，因此俄羅斯社會(huì)總是以一種追趕的形式與歐洲較量。每當(dāng)俄羅斯社會(huì)陷入困境時(shí)，缺乏耐心的激進(jìn)主義便會(huì)提出要走出俄羅斯的死胡同，轉(zhuǎn)到西方文明的道路上來(lái)。布熱津斯基1991年在一篇題為《俄羅斯的機(jī)會(huì)》的文章中揭示道："大多數(shù)俄羅斯人都渴望著‘正常化‘，他們把正�；�等同于政治和經(jīng)濟(jì)上的西化......俄羅斯人習(xí)慣于或者陷入高度的傲慢，或者陷入極端的自卑，目前正患了自我揭露的瘟疫。"
　　90年代初期，俄羅斯激進(jìn)主義贏得了政權(quán)的勝利，但在以后十年的制度建設(shè)方面卻少有建樹(shù)。世紀(jì)之交，普京在《千年之交的俄羅斯》一文中指出："絕大多數(shù)人反對(duì)激進(jìn)主義和極端主義"，希望維持來(lái)之不易的穩(wěn)定和妥協(xié)。普京在2000年10月接受法國(guó)《費(fèi)加羅報(bào)》記者采訪時(shí)說(shuō)："1985年戈?duì)柊蛦谭蜷_(kāi)始推行改革，到90年代已經(jīng)演變成一場(chǎng)真正的革命。歷次革命，即便是沒(méi)有流血，最終也要摧毀舊制度。但是總有一天革命要結(jié)束，讓位于建設(shè)事業(yè)。俄羅斯今天就是處于這個(gè)階段。"▲
　　
　　閱讀參考
　　
　　彌賽亞主義即救世主義，它相信俄羅斯在世界上有一個(gè)神授的、贖救的使命，給受苦的、分裂的人類(lèi)帶來(lái)帶來(lái)和諧的"新世界"。因?yàn)橹挥卸砹_斯精神被賦予了普遍性，只有俄羅斯能體現(xiàn)"普遍的人類(lèi)性"，因而它擁有"普遍的責(zé)任"和強(qiáng)大的力量來(lái)解決西歐文明的危機(jī)，它被賦予了理解和統(tǒng)一各種不同的民族性和消除它們的所有矛盾的使命。俄羅斯的彌賽亞主義在16世紀(jì)的"莫斯科是第三羅馬"的信條中得到了最突出的體現(xiàn)，在19世紀(jì)和20世紀(jì)的一些有斯拉夫主義傾向的思想家和一些宗教哲學(xué)家那里得到了集中的探討。馬寅卯

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