土耳其是伊斯蘭國家，國旗由具有濃郁伊斯蘭色彩的白色新月和五角星圖案組成。傳說，早在馬其頓帝國時代，馬其頓人屢次包圍拜占庭，久攻不下。馬其頓人集中兵力，準備趁黑夜偷襲得手，但天空中突然出現(xiàn)一彎新月，明亮的月光使馬其頓部隊的部署暴露無遺。拜占庭人因而擊退敵人，保衛(wèi)了城堡。從此拜占庭人就把新月作為城徽。1453年，穆罕默德二世攻陷這座城市。當夜，他夢見一輪新月從東到西橫貫蒼穹，預示偉大帝國即將出現(xiàn)，于是采用新月和星作為奧斯曼帝國的標志，并把它繪制在紅旗上，定為國旗，一直延續(xù)到帝國崩潰。土耳其共和國成立時，共和國之父凱末爾沿用這面旗幟作為國旗，并以一彎白色新月和一顆白色五角星為國徽圖案。
　　在中東眾多伊斯蘭國家中，土耳其在國家發(fā)展方面存有不少自己獨有的特色。因其獨特而取得了很大成就，也因其獨特，在發(fā)展中，面臨諸多挑戰(zhàn)。
　　
　　現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞和角力
　　
　　現(xiàn)代土耳其是國父凱末爾按照西歐國家社會模式建立的，實行政教分離，同時保留文化傳統(tǒng)，允許伊斯蘭教在私人生活領(lǐng)域發(fā)揮作用。從國家建立至今，一方面現(xiàn)代文明和歐洲的民族主義思想加快了土耳其民族認同和現(xiàn)代化進程，另一方面伊斯蘭文明又在人口占絕大多數(shù)的群眾中發(fā)揮著巨大影響。長期以來，土耳其就是一個復雜的對立統(tǒng)一體，但它在處理現(xiàn)代與傳統(tǒng)、宗教與改革之間的多樣性問題上較好地保持了統(tǒng)一性和穩(wěn)定性，保持著“世俗的國家，信教的民族”的平衡特征：努力促進民族傳統(tǒng)文化的認同，同時又以西方改革模式加入全球政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展進程。
　　但從世紀之交開始，土耳其在洶涌澎湃的全球化浪潮面前遭遇了發(fā)展瓶頸。導致發(fā)展瓶頸的原因很多，從表面上看，是淺層次的政治運轉(zhuǎn)機制不暢、經(jīng)濟規(guī)則不完善等原因；從深層分析看，是國家底蘊中的民族傳統(tǒng)與宗教價值觀在全球化浪潮面前表現(xiàn)出不適應性。在如何進行經(jīng)濟私有化改革，如何應對金融資本全球化和信息化浪潮，完善政治和經(jīng)濟規(guī)則等一系列問題上，傳統(tǒng)價值觀和現(xiàn)代化思想發(fā)生強烈碰撞。傳統(tǒng)的伊斯蘭思想能否適應西方衍生出的政治經(jīng)濟和文化潮流，已明顯是個巨大挑戰(zhàn)。應該說，土耳其面臨的這些問題在整個穆斯林世界具有普遍性。當初，國父凱末爾奠定了世俗化基石和現(xiàn)代化方向，以積極心態(tài)應對世界發(fā)展潮流，軍方也努力維護凱末爾思想，國家發(fā)展大勢不會輕易被撼動，但從現(xiàn)實和長遠看，伊斯蘭宗教思想的回歸和極端民族主義價值觀帶來的角力和影響不可忽視。這是土耳其在新世紀要面對和處理的重大課題。
　　
　　角色定位與角色尷尬
　　
　　土耳其認為，從歷史和現(xiàn)實上看，自己是個歐洲國家，是西方國家中的一員。它不愿從心理和地理位置上把自己定位為亞洲國家。土耳其政治中的主流思想一直是爭取完全被西方接納、并融入西方。這種“脫亞入歐”戰(zhàn)略，被當做國家的指導性發(fā)展思想之一。
　　土耳其在內(nèi)心深處具有很深的歐美情結(jié)，對歐美經(jīng)濟、政治和文化具有很強的艷羨和模仿，拜服并追隨強者是它建國以來外交政策的重要特征。一戰(zhàn)期間，當時的奧斯曼帝國參加了軸心國集團，戰(zhàn)敗被瓜分又經(jīng)歷現(xiàn)代土耳其的建國，雖然在二戰(zhàn)前期懾于蘇聯(lián)的威脅而保持謹慎中立，但當時土耳其對德國在內(nèi)心里是崇拜的。1944年眼看德國必敗無疑，土耳其才選擇投靠美國正式對德宣戰(zhàn)，并在戰(zhàn)后極力靠攏勢力強大的美國，追隨其冷戰(zhàn)政策，甚至為表示忠心派出部隊參加了朝鮮戰(zhàn)爭，贏得美國肯定而終于在美極力堅持下于1952年正式加入北約。
　　在經(jīng)濟上，除尋求從美獲得大量軍事和經(jīng)濟援助外，加入歐盟是歷屆土耳其政府的既定方針。土耳其在1959年歐洲經(jīng)濟共同體成立翌年，就申請加入歐共體。從那時起，土耳其一直為此不懈努力。在漫長的談判歷程中，與歐共體先后簽訂了有關(guān)經(jīng)濟和關(guān)稅協(xié)定，并于1999年12月在赫爾辛基歐盟首腦會議上被正式定為入盟候選國。之后，土耳其努力按照歐盟標準在政治體制、人權(quán)、廢除死刑、保護少數(shù)民族權(quán)利等諸多方面進行一攬子改革。目前，土耳其入盟進程已屆關(guān)鍵時刻，土耳其極力呼吁今年年底的歐盟首腦會議明確給出土耳其開始入盟談判的日期。
　　土耳其對自身的定位在國內(nèi)存在爭論。土耳其國內(nèi)的民族主義和伊斯蘭政黨都是土耳其傳統(tǒng)文明的代表，他們擔心，在全球化和西向戰(zhàn)略中，土耳其將喪失它固有的文化和民族特性，因而他們更贊同將土耳其的地緣政治位置定于中東而不是歐洲，這同“脫亞入歐”的土耳其主流思想是背道而馳的。軍方近年來也對政府過于親西方的政策有所不滿，提出與歐美保持距離，轉(zhuǎn)而同俄羅斯、伊朗、中國發(fā)展關(guān)系。土耳其對自身的定位也一直很難獲得歐美等西方世界的認同。西方國家對土耳其的政策本質(zhì)上是控制和拉攏，美國把土耳其定為傳統(tǒng)和重要盟國是出于戰(zhàn)略需要，歐盟也是服從和服務于自身和美國的戰(zhàn)略部署。西方國家內(nèi)心對土耳其的伊斯蘭國家性質(zhì)和不成熟的經(jīng)濟與政治持有偏見和歧視。土耳其經(jīng)濟發(fā)展水平和實力與歐盟要求相差懸殊，即使歐盟明確給出土耳其入盟的談判日期，談判過程恐怕也要20年左右的時間。當然，9.11事件后，作為北約中惟一的伊斯蘭國家，土耳其一度成為西方的宣傳榜樣，成為引證美國不與伊斯蘭國家為敵的明證。從長遠看，土耳其實施的脫亞入歐、歐亞并重的戰(zhàn)略仍將受到牽制，土耳其竭力宣傳的世俗化和西化的伊斯蘭國家角色，以及它溝涌東西方的橋梁角色，也都在事實上存在一定尷尬。
　　
　　“大突厥民族”心態(tài)與有心無力
　　
　　在國際上向西方靠攏是土耳其的既定政策，不過，無論是國內(nèi)政治的“西化”，還是外交上的“西靠”，都是土耳其發(fā)展國家的戰(zhàn)略手段。土耳其在融入西方的同時，沒有放棄在亞洲尤其是中亞和中東發(fā)揮自己的影響。它力圖在中亞突厥語國家中發(fā)揮主導影響力，力圖在伊拉克、巴以沖突等中東重大問題上保持較高的影響力。
　　土耳其共和國建立之初，國父凱末爾曾明確表示，土耳其摒棄泛突厥主義和泛奧斯曼主義，而將土耳其范圍界定為小亞細亞半島和歐洲的伊斯坦布爾部分，不謀求歷史上的領(lǐng)土范圍，集中精力發(fā)展經(jīng)濟。這的確是凱末爾的智慧。建國至今，盡管土耳其某些極端民族主義黨派尋求實施泛突厥主義，將其從一種文化情結(jié)變?yōu)楝F(xiàn)實政策，但軍方和大部分世俗政治家對此并不認同。迄今為止，泛突厥主義很大程度上仍然只是一種思潮，在現(xiàn)實社會里難以找到它的生存土壤。
　　然而，90年代蘇東劇變以后，伴隨世界范圍內(nèi)民族分離主義傾向的發(fā)展，泛突厥主義者認為這是一次聯(lián)合“突厥民族”的大好時機，土耳其在事實上不自覺并不同程度地實施著某些大突厥民族主義思想。土耳其右翼民族主義政黨和伊斯蘭政黨的大突厥民族情結(jié)在事實上影響著政府的決策。泛突厥主義認為，以相似的歷史背景、語言文化和血緣為紐帶，突厥民族的生存范圍，涵蓋中亞諸多講突厥語國家，如哈薩克斯坦、土庫曼斯坦、吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿塞拜疆，甚至阿富汗一些地區(qū)。
　　土耳其重視發(fā)展與中亞突厥語國家關(guān)系。蘇聯(lián)解體后，土耳其第一個承認中亞獨立國家并立即著手同中亞國家建立密切的政治和經(jīng)濟聯(lián)系，建立“中亞突厥語國家共同體”。1992年1月土耳其成立了“土耳其國際合作機構(gòu)（TICA）”，該機構(gòu)旨在從經(jīng)濟、文化和技術(shù)方面，更加有效地協(xié)調(diào)和指導土耳其對突厥語國家實施援助。其政策目標是輸出土耳其的政治和經(jīng)濟模式，促其向民主政體和市場經(jīng)濟過渡。土耳其在自身經(jīng)濟實力并不寬裕的情況下，不惜血本對它們進行巨額援助。土耳其遭遇金融危機以來，對中亞國家的援助受到一定影響，但其政策并未改變。應當說，土耳其對中亞國家的支持和援助取得了一定成效，可這些國家清楚土耳其實力不濟，他們私下里對外政策的重點仍是財大氣粗的西方國家，他們也很少認為自己在血緣上屬于突厥民族。
　　開放下的土耳其面臨許多困惑。盡管如此，融入西方，已成為土耳其政治文化主流。如何順應潮流和適應現(xiàn)實，一如當年凱末爾那樣，高屋建瓴，結(jié)合自己的實際情況，使土耳其走上健康、持續(xù)、世俗、文明，又向成熟民主邁進的道路，規(guī)避大幅動蕩以及諸多社會和經(jīng)濟弊病，是土耳其面臨的世紀重任�！�
　　

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