伊斯蘭是土耳其的主體文化，但它并不是建構(gòu)國(guó)家的根基，它和歐洲能找到更多的共同語(yǔ)言。 　　歐盟更是一種價(jià)值觀和文化體系，土耳其必須融進(jìn)三個(gè)歐洲的形象之中。
　　當(dāng)中東歐十國(guó)已經(jīng)一起在去年成為歐盟成員，羅馬尼亞和保加利亞也將在２００７加入時(shí)，土耳其仍在歐盟門口眼巴巴地苦苦等待。盡管土耳其早就定下了脫亞入歐的目標(biāo)，盡管１９６３年土耳其就和新生的歐共體簽署了聯(lián)系國(guó)協(xié)定，盡管１９８７年就提交了入盟申請(qǐng)，但土耳其４０余年的不懈努力得到的僅僅是今年１０月開啟入盟正式談判的許諾。就在去年歐盟大擴(kuò)軍之際，法國(guó)總統(tǒng)希拉克放出風(fēng)稱：土耳其入盟還需等十年至１５年。到底是什么原因長(zhǎng)期阻礙著土耳其加入歐盟？又是什么原因推動(dòng)著土耳其為之不懈地奮斗呢？
　　
　　向“西”路雖“長(zhǎng)”但很可能是最好走的一條路
　　
　　土耳其雖然是伊斯蘭教國(guó)家，但它的傳統(tǒng)和其他穆斯林國(guó)家不太一樣。早在基督教初創(chuàng)之時(shí)，土耳其所在的小亞細(xì)亞就是它的重要傳播地區(qū)，使徒保羅三次傳道中兩次就是到小亞細(xì)亞西南部地區(qū)。公元３１３年，羅馬皇帝頒布米蘭敕令，基督教進(jìn)一步在小亞細(xì)亞建立了基礎(chǔ)，此后以此地為中心的拜占廷帝國(guó)也是基督教國(guó)家。直到１５世紀(jì)拜占廷被奧斯曼土耳其人滅亡后，土耳其才被伊斯蘭化。即便如此，和其他穆斯林國(guó)家相比，奧斯曼土耳其宗教氣氛仍相對(duì)比較淡。到了現(xiàn)代，經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)革命的土耳其更加傾向西方，土耳其國(guó)父凱末爾就曾指出，“奧斯曼帝國(guó)的衰落始于它陶醉在（歷史上）對(duì)西方的勝利中而切斷了與歐洲各民族的聯(lián)系，這是一個(gè)錯(cuò)誤，我們不會(huì)重復(fù)這個(gè)錯(cuò)誤”。根據(jù)他實(shí)施的一系列徹底的世俗化改革，土耳其建立共和制，廢除蘇丹－哈里發(fā)制度，取消伊斯蘭教為國(guó)教的憲法條款；頒布以歐洲法律為藍(lán)本的新民法、刑法等法律，廢除伊斯蘭教法及宗教法庭，取締宗教學(xué)校，由國(guó)家掌管教育；廢除伊斯蘭教歷，采用西方歷法和紀(jì)元，用拉丁字母替代阿拉伯字母；提倡穿西裝，禁止非宗教人員穿戴伊斯蘭教服和佩戴宗教標(biāo)志，禁止婦女戴面紗和頭巾。伊斯蘭是土耳其的主體文化，但它并不是建構(gòu)這個(gè)國(guó)家的根基，因此它和歐洲能找到更多的共同語(yǔ)言。
　　今天，面對(duì)歐盟的“耐心等待”，土耳其的未來(lái)又將何去何從？亨廷頓在《文明的沖突》中曾說，假如土耳其遲遲不能被歐盟批準(zhǔn)加入，“它在未來(lái)的某一時(shí)刻，可能樂于放棄它像乞丐一樣懇求加入西方的令人沮喪和羞辱的角色，恢復(fù)它作為伊斯蘭世界與西方主要對(duì)話者和對(duì)抗者的令人印象深刻的更高雅的歷史角色”。但是，這樣的選擇可能對(duì)它更加不利。雖然宗教相同的中東阿拉伯國(guó)家看起來(lái)是土耳其的天然盟友，事實(shí)上，目前二者之間的矛盾并不少。今天，在宗教極端勢(shì)力看來(lái)，土耳其在文明沖突的關(guān)頭不反對(duì)美國(guó)對(duì)伊拉克作戰(zhàn)，在國(guó)內(nèi)堅(jiān)持政教分離和壓制宗教勢(shì)力的行為已是罪不可赦。對(duì)于阿拉伯人來(lái)說，土耳其畢竟是異族和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。阿塞拜疆和中亞突厥語(yǔ)國(guó)家雖然傳統(tǒng)上和土耳其友好，但當(dāng)前它們正處于美俄爭(zhēng)奪之中，土耳其再想插手難度也很大。相比之下，爭(zhēng)取加入它已經(jīng)接近的歐盟，“變”成一個(gè)東南歐的強(qiáng)國(guó)，可能是個(gè)更好一些的選擇。土耳其“脫亞入歐”之路雖然長(zhǎng)，但很可能就是最好走的一條。
　　
　　“淺層”接近易 “深層”融入難
　　
　　土耳其雖然在歷史上先后也加入過屬于歐洲和西方的一些組織，但這一次卻不一樣。眼前的歐盟不同于它此前在一戰(zhàn)時(shí)加入的純粹利益集團(tuán)三國(guó)同盟，不同于冷戰(zhàn)時(shí)基于意識(shí)形態(tài)對(duì)立而建的北約，更不同于基于地理劃分的歐足聯(lián)，還不同于代表組織性質(zhì)的歐洲委員會(huì)。歐盟不僅是一個(gè)組織，更是一種價(jià)值觀念和文化體系。土耳其若要加入歐盟，就必須融進(jìn)三個(gè)歐洲的形象之中。
　　第一個(gè)是作為經(jīng)濟(jì)圈的歐洲，它近似于一個(gè)自然生長(zhǎng)物。隨著經(jīng)貿(mào)往來(lái)的頻繁和國(guó)際交往的加強(qiáng)，這個(gè)歐洲必然會(huì)像雪球一樣越滾越大。因此，橫跨歐亞兩洲，扼守連接黑海和地中海要道，擁有大量在歐勞工的土耳其早晚會(huì)被裹進(jìn)經(jīng)濟(jì)意義上的歐洲，這是任何人也改變不了的；
　　第二個(gè)是以羅馬為象征的歐洲，它是法治、和平的象征，是“大歐洲”戰(zhàn)略構(gòu)想的目標(biāo)，是在西歐價(jià)值體系下形成的多元集合。它的邊界取決于戰(zhàn)略安全需要和西方政治制度的推廣。土耳其現(xiàn)在雖然離這些還有距離，但是它也正在趨近這個(gè)目標(biāo)。
　　第三個(gè)是基督教的歐洲，是“上帝之城”，以天主教和基督教國(guó)家為代表，是排外的。至少?gòu)默F(xiàn)實(shí)來(lái)看，土耳其不管付出多少努力，它肯定難以成為這個(gè)意義上的歐洲。綜合來(lái)看，土耳其在淺層上接近歐盟相對(duì)容易，而深層次上融入其中則很困難。
　　其實(shí)，土耳其入盟單從客觀上講條件并不是差得很遠(yuǎn)。土耳其２００３年時(shí)ＧＤＰ總量位于全球第２１位，高于歐盟內(nèi)丹麥、波蘭、愛爾蘭、葡萄牙等國(guó)，人均國(guó)民生產(chǎn)總值在全球位于第９２位，也還是要高于２００７年入盟的羅保兩國(guó)，１１％的失業(yè)率要低于波蘭、斯洛伐克、保加利亞等國(guó)。制度方面雖然土耳其離西方式民主還存在一定距離，但是，歐盟接納轉(zhuǎn)型國(guó)家也并非沒有先例，像１９８１接納的希臘，１９８６年的西班牙和葡萄牙，還有去年接納的前東歐國(guó)家。土耳其之所以遲遲不得其門而入，政治和社會(huì)原因上講大概有這樣幾條：歐盟現(xiàn)行制度規(guī)定各國(guó)在歐洲議會(huì)中席位按人口比例分配，土耳其人口８０００余萬(wàn)，若能入盟將馬上升為重要力量；土耳其同歐盟內(nèi)的希臘、塞浦路斯以及親近西方的亞美尼亞都有歷史和現(xiàn)實(shí)積怨，吸收其入盟會(huì)引起不和；土耳其人口過多，人均產(chǎn)值并不高，加入歐盟將可能造成大量勞工涌入已經(jīng)被移民潮困擾的西歐；土耳其在國(guó)際事務(wù)中長(zhǎng)期緊跟美國(guó)，有悖于歐盟政治獨(dú)立的目標(biāo)。但更重要的一點(diǎn)，還是在基督教歐洲的文化心理上。歐盟代表了一個(gè)文化圈，甚至是一種文明，而土耳其相對(duì)于它是異質(zhì)。讓土耳其加入，意味著從此承認(rèn)這個(gè)９７％領(lǐng)土在亞洲、９５％人口是穆斯林的國(guó)家也是歐洲家庭的一員。這在許多人心中造成了“土耳其入盟即是歐盟的終結(jié)”的觀念，也引發(fā)了當(dāng)歐盟允諾今年１０月開啟談判后，抗議者給哥本哈根的美人魚雕塑蒙黑紗巾（伊斯蘭婦女在公眾場(chǎng)合必須以黑紗遮面）抵制土耳其入盟的行為。
　　作為經(jīng)濟(jì)體的歐洲一直在吸引著土耳其走進(jìn)去，進(jìn)程雖然緩慢卻從未停息。作為“羅馬”的歐洲在理論上不否認(rèn)土耳其加入的可能性，在戰(zhàn)略上也需要土耳其；作為“上帝之城”的歐洲則一直在排斥土耳其。所以，土耳其何時(shí)入歐與能否入歐除了取決于那些統(tǒng)計(jì)數(shù)字外，更大程度上還要看究竟是“羅馬”還是“上帝之城”的理念更深入人心。

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