我與孟君，是８０年代的老同學(xué)了，彼此相知甚深。 　　 　　 　　這些年，孟君很努力，出了不少書，我都讀了，盡管不乏好評，我卻未贊一辭，總覺得他應(yīng)該寫出更好的書來，讓我眼睛一亮，拍手叫好。作為思想者，孟君不斷探索；作為學(xué)者，孟君筆耕不輟。
　　我深知其學(xué)術(shù)抱負(fù)，他那一份古典情懷，實(shí)在很難得。８０年代，改革開放初起，“兩個(gè)凡是”的余孽還在，書生意氣的孟君，也曾有過指點(diǎn)江山的豪情，為了心靈深處的那一點(diǎn)詩意，他奉獻(xiàn)了自己的整個(gè)青春。大學(xué)畢業(yè)后，孟君去了西北，落腳在天山北路的新疆烏魯木齊。為了克制詩意泛濫，也為了詩意能在理性之域升華，他一頭扎在敦煌學(xué)和吐魯番學(xué)里，應(yīng)了當(dāng)年老先生在課堂上常說的一句話：欲知?dú)v史，先做考據(jù)。以自由之思想做考據(jù)，他在精神上，成為了陳寅恪的私淑弟子。
　　他在西北，一邊跟詩人喝酒，一邊做考據(jù)，酒越喝越多，詩越做越少，好在他在考據(jù)學(xué)里發(fā)現(xiàn)了新天地。帶了十幾年的考據(jù)學(xué)功夫，他來到北京大學(xué)進(jìn)修。以自由之思想做考據(jù)，是北大歷史學(xué)的傳統(tǒng)，這傳統(tǒng)從胡適那時(shí)就開啟了，胡適一生做了多種考據(jù)，每一種考據(jù)，幾乎都是開山之作，如考證《紅樓夢》和《水經(jīng)注》，而最能體現(xiàn)其自由之思想的，則是對禪宗的考據(jù)。
　　而孟君，并未跟隨大師進(jìn)入禪宗領(lǐng)域，他走自己的路，去讀吐魯番文書，從吐魯番文書中，看漢唐文化，看高昌歷史，結(jié)集為《漢唐文化與高昌歷史》一書。正如榮新江先生在該書序中所言，“與敦煌藏經(jīng)洞出土文獻(xiàn)相比，吐魯番出土的寫本和刻本資料，語言種類更加復(fù)雜，年代跨度也更長，其中尤以宗教文獻(xiàn)居多，特別是佛教、摩尼教、景教文獻(xiàn)”�？擅暇�并未淹沒在這些文獻(xiàn)里。
　　他在復(fù)雜的文獻(xiàn)里，做足了考據(jù)學(xué)的功夫，這很不易，然也有不足。不足在于，其自由之思想，雖已初露端倪，但思想的主體性尚未高揚(yáng)起來。跟大師走，未必就能成為大師，走在通往大師的路上，未必就能像大師那樣放出燦爛的光芒，反倒要忍受寂寞，像秤砣，沉到深深的孤獨(dú)中去。
　　不過，我相信他，總有一天會(huì)從大師的陰影里走出來，從體制性的苦難和煎熬中走出來，我一直在等待孟君的這一天，相信這一天會(huì)很快來臨。
　　果然，這兩年，他一步步走出來了，從古文獻(xiàn)走向大眾傳媒，從考據(jù)學(xué)走向老百姓歷史學(xué)，從電視連續(xù)劇走到百家講壇上了，可他真的成功了嗎？
　　有人為他鼓掌，就有人跟他跺腳；有人送他鮮花，就有人給他扎刺。說實(shí)在的，當(dāng)孟君初次在電視上亮相時(shí)，我一方面為他高興，一方面替他著急，因?yàn)樗�一舉手，一投足，都帶有幾分怯羞，沒有易中天、于丹那樣“油”。
　　雖然都走上百家講壇，但孟君的來路，與易中天等人不一樣，易的來路是說評書，單田芳講三國，他也講三國，是接著說評書的路子往下講的。
　　而孟君的出發(fā)點(diǎn)，是許多年來一直困擾著我們的“史學(xué)危機(jī)”。還在八十年代時(shí)，劉澤華先生就常常告誡我們：歷史學(xué)要經(jīng)世致用，走向大眾。
　　“史學(xué)危機(jī)”喊了多年，危機(jī)的根源，在于沒有得到大眾認(rèn)同。很顯然，易中天等人并沒有真切的感受過“史學(xué)危機(jī)”，這不怪他，因?yàn)樗�不是歷史學(xué)出身，很可能連“史學(xué)危機(jī)”都沒有聽說過。但他很聰明，將文藝的趣味引入史學(xué)，乍一聽，歷史很有趣，多聽幾句，就露出馬腳了。
　　以學(xué)者的身份搞戲說，對于聽眾的誤導(dǎo)比戲說的電視劇更甚。學(xué)者，理應(yīng)懂得學(xué)術(shù)的分寸，言論自由，不妨高論，約束自己的，惟有良知和良心。
　　孟君講唐史，是經(jīng)得起任何一位唐史專家來推敲的，我這樣說，不是說孟君講的唐史百分之百都正確，而是說能在學(xué)術(shù)的層面上進(jìn)行商榷。
　　前幾天，孟君來我家，又帶來了他新出的一本新書――《唐高宗的真相》。我讀了兩頁，就忍不住拍案叫絕，何也？他竟能用爐火純青的口語寫歷史！他將一個(gè)又一個(gè)學(xué)術(shù)問題放到書里，用純粹的口語娓娓道來，如鹽溶于水，不露專業(yè)痕跡。
　　易中天先生是一位真正的寫家，很令人佩服。他寫的書，其他方面的不好說，歷史方面的，除了學(xué)術(shù)上有些靠不�。ㄆ滂Υ靡呀�(jīng)人指出），但他寫得確實(shí)很好看，也能給人以某些啟迪，堪稱百家講壇系列的扛鼎之作。但孟君寫得比他更好，不僅在專業(yè)方面，而且在語言方面。有興趣的讀者，不妨將他們的書對比著讀，讀后，可以自己去作出判斷。

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