觀察蔡英文近來的政治言行發(fā)現(xiàn)，“新政治文化”只是政治謊言，只是美麗的傳說。蔡英文打著“新政治文化”的旗號，還在延續(xù)陳水扁與民進(jìn)黨的“舊政治文化”與“民粹政治文化”，還在制造政治仇恨、制造族群對立。
　　
　　“新政治文化”是蔡英文一直努力建構(gòu)的核心政治發(fā)展概念與選舉主軸，同時(shí)她還提出配套的“和而不同”、“和而求同”的兩岸政策論述。然而，蔡英文的“新政治文化”與兩岸政策論述仍未擺脫舊政治文化思維與強(qiáng)烈的“臺獨(dú)”、“反中”思想，處處存在著矛盾。但這并不表示蔡英文在2012年“大選”中沒有出線甚至勝選的可能，臺灣社會結(jié)構(gòu)的特殊性與“意外”是臺灣選舉的最大特點(diǎn)。
　　
　　“新政治文化”與“舊政治文化”的矛盾
　　
　　建構(gòu)“新政治文化”是蔡英文一直努力打造的政治旗號，以區(qū)隔臺灣既有的“舊政治文化”、“舊世代”。蔡英文在日前發(fā)表的黨內(nèi)初選演講中提出，“這三年來，我一直在思考與實(shí)驗(yàn)一個(gè)新的政治文化的可能性。從現(xiàn)在開始，臺灣這個(gè)美麗的家園，可不可以不要再召喚對立的仇恨，而是來召喚共同的責(zé)任？可不可以不要再召喚政治明星來崇拜，而是召喚出負(fù)責(zé)任的新世代？”顯然，消除政治對立與政治仇恨，是蔡英文“新政治文化”的核心。當(dāng)然，這不是蔡英文第一次提出“新政治文化”概念，正如她所講的三年來她一直在思考臺灣的“新政治文化”。剛接任黨主席時(shí)，蔡英文在一篇文章中就寫到：“民進(jìn)黨應(yīng)該要一些更高更大的東西，這個(gè)更高更大的東西，正是臺灣目前所迫切需要的一種‘新政治文化’。”去年5月，她宣布參選新北市長時(shí)又公開表示，“臺灣需要一個(gè)新的政治文化，特別是選舉文化”，“否則我們的民主將永遠(yuǎn)無法深化”。對于受夠政治仇恨與政治對立影響或傷害的臺灣人民來講，旨在消除政治對立與仇恨的“新政治文化”是多么美好的期待與憧憬！這樣的蔡英文，這樣的“新政治文化”，自然值得支持與宣揚(yáng)。
　　然而，蔡英文只提出建構(gòu)“新政治文化”的口號，卻沒有“新政治文化”的實(shí)質(zhì)作為，除了在新北市選舉中有不一樣的選舉風(fēng)格外，對民進(jìn)黨的舊政治文化沒有進(jìn)行真正的反思與改革，更沒有揚(yáng)棄民進(jìn)黨慣用的民粹政治操作手法。尤其是觀察蔡英文近來的政治言行，就會發(fā)現(xiàn)“新政治文化”只是政治謊言，只是美麗的傳說。蔡英文打著“新政治文化”的旗號，還在延續(xù)陳水扁與民進(jìn)黨的“舊政治文化”與“民粹政治文化”，還在制造政治仇恨、制造族群對立。
　　3月17日，即在宣布黨內(nèi)初選后第五天，蔡英文在接受媒體專訪時(shí)表示，“馬英九父親馬鶴凌的骨灰罐上寫的是化獨(dú)漸統(tǒng)，可是我父親墓碑上寫的是楓港（蔡英文的家鄉(xiāng)）”。她進(jìn)而表示，“家庭會影響人的認(rèn)同”，她和馬英九的認(rèn)同不一樣。蔡英文的這一言論，缺乏基本的人道主義關(guān)懷，不僅是對逝者的不敬，而且有損于其原本溫和、理性與清新的形象，讓蔡英文變?yōu)橐晃恍碌恼�治對立與政治仇恨的制造者。蔡英文的這一言行是在直接挑動敏感的臺灣身份認(rèn)同、政治認(rèn)同與族群問題，以“血統(tǒng)論”來確認(rèn)與判斷一個(gè)政治人物，其政治目的就是要將馬英九與國民黨打成外來者或外來政權(quán)，是非本土者，是不同臺灣者，是不愛臺灣者，她與民進(jìn)黨才是“正港臺灣人”，是認(rèn)同臺灣的，是代表臺灣的。盡管蔡英文的這一言論是出于選舉需要，是為了爭取深綠選民，但它卻深刻揭示了蔡英文內(nèi)心深處強(qiáng)烈的政治仇恨，尤其是對馬英九與國民黨的仇恨。這一言行讓蔡英文努力建構(gòu)的“新政治文化”宣告破產(chǎn)，而且將進(jìn)一步加深臺灣最惡質(zhì)的民粹政治文化。
　　
　　“反中”與兩岸關(guān)系發(fā)展的矛盾
　　
　　蔡英文的“新政治文化”也應(yīng)體現(xiàn)在兩岸之間消除政治對立與仇恨上，體現(xiàn)在兩岸實(shí)現(xiàn)政治和解上。然而，蔡英文雖然提出“和而不同”與“和而求同”的兩岸關(guān)系發(fā)展新論述，卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“反中”與“仇中”情緒，讓她提出的“和而求同”與兩岸和解變?yōu)榭斩吹目谔枴?
　　蔡英文在3月11日民進(jìn)黨智庫成立時(shí)不僅提出“和而不同”與“和而求同”的主張，而且強(qiáng)調(diào)“臺灣中國有共同的責(zé)任和利益，就是追求和平穩(wěn)定的關(guān)系，掌握繁榮發(fā)展契機(jī)”，“審慎思考兩岸長遠(yuǎn)發(fā)展之道”。如果僅從這一表述上來看，該論述除了將“臺灣與中國”并列及確認(rèn)兩岸“一邊一國”的政治定位外，應(yīng)給予高度肯定與支持�！昂投�不同”與“和而求同”沒有什么不妥，海峽兩岸有共同的責(zé)任和利益，追求兩岸關(guān)系的穩(wěn)定和平發(fā)展，掌握繁榮發(fā)展的契機(jī)，這與大陸或國民黨的主張沒有太大差別。但事實(shí)上，這只是蔡英文給中間選民服的安慰劑，而不是蔡英文真正的兩岸政策主張。
　　只有全面了解蔡英文的過去與現(xiàn)在，才能真正了解蔡英文兩岸觀的全貌。蔡英文不僅是李登輝執(zhí)政時(shí)期“兩國論”的重要策劃者，而且在陳水扁執(zhí)政時(shí)期是強(qiáng)烈阻撓兩岸關(guān)系改善的幕后黑手。2000年6月，剛剛上臺的陳水扁曾想改善與大陸的關(guān)系，他在接見美國客人時(shí)表示可接受“一個(gè)中國，各自表述”的“九二共識”。但在“陸委會”主委蔡英文的強(qiáng)烈反對下，次日陳水扁被迫否認(rèn)此說，錯(cuò)失了民進(jìn)黨與大陸改善關(guān)系的良機(jī)。后來，陳水扁曾想啟動“國統(tǒng)會”，并希望循李登輝慣例兼任“國統(tǒng)會主委委員”，也因蔡英文的反對而宣告失敗�？梢�，蔡英文過去在兩岸關(guān)系發(fā)展與和解問題上一直扮演著強(qiáng)烈的反對與破壞角色。
　　從出任民進(jìn)黨主席以來一系列有關(guān)兩岸關(guān)系表述尤其是日前黨內(nèi)初選演說看，蔡英文表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“仇中”、“反中”傾向，不斷污名化兩岸關(guān)系發(fā)展。蔡英文一直攻擊與批判馬當(dāng)局的兩岸政策“傾中賣臺”，強(qiáng)烈反對兩岸簽署ECFA，攻擊ECFA擴(kuò)大臺灣貧富差距、造成大量失業(yè)，而且讓臺灣主權(quán)不斷流失。她日前在演講中又指責(zé)馬政府，“中國官員來了，我們的警察忙著從國民手中搶下國旗”，“為什么上一代流血流汗換來的民主自由，如今卻因?yàn)楹椭袊�交往而被輕言放棄”，這些言論是在有意制造兩岸對立，有意挑動臺灣民眾對大陸的敵意與仇恨，是在污蔑兩岸交往破壞了臺灣的民主自由。蔡英文這樣“仇中”與“反中”的兩岸觀，如何能夠體現(xiàn)她所提出的“追求和平穩(wěn)定的關(guān)系，掌握繁榮發(fā)展契機(jī)”？又如何能夠“審慎思考兩岸長遠(yuǎn)發(fā)展之道”？又如何能“和而求同”與建立新的政治文化？
　　蔡英文在兩岸論述上的模糊不清與充滿矛盾，揭示了民進(jìn)黨在兩岸問題上的困境。為了爭取綠營的基本支持者，蔡英文就要表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“臺獨(dú)”、“反中”與“仇中”立場，攻擊馬當(dāng)局的大陸政策，污蔑兩岸關(guān)系的發(fā)展成就；為爭取中間選民，在兩岸政策論述就必須表現(xiàn)出溫和的一面，理性的一面，目的就是希望獲得中間選民的支持，以求勝選。
　　
　　兩岸“和解”路線與“臺獨(dú)”路線的矛盾
　　
　　蔡英文提出的兩岸關(guān)系發(fā)展的“和解”路線，即兩岸“和而不同”與“和而求同”的新主張，確實(shí)對外界有很大的誘惑與迷惑。甚至偏藍(lán)的《聯(lián)合報(bào)》署名文章也給予更多的正面看待，認(rèn)為“和而不同”有點(diǎn)“獨(dú)”，“和而求同”有點(diǎn)“統(tǒng)”。其實(shí)，蔡英文的這一主張沒有一點(diǎn)兩岸“和”與“統(tǒng)”的思想，她講的兩岸“和解”與“和平”，主要是強(qiáng)調(diào)兩岸在價(jià)值、制度與民主等方面存在差異，因此兩岸要在這方面“求同”，即要大陸走上一條西方或臺灣認(rèn)同的所謂民主發(fā)展道路。
　　“和而不同”與“和而求同”只是選舉的策略運(yùn)用，“反中”與“反統(tǒng)”、追求“臺獨(dú)”才是她的核心思想。蔡英文在此次講話中表示，針對臺灣與中國的發(fā)展，國民黨走的是“和而要統(tǒng)”、“和而必統(tǒng)”的路線，民進(jìn)黨主張應(yīng)從“臺灣認(rèn)同”出發(fā)，以“臺灣價(jià)值”為核心，兩岸必須維持“和而不同”、“和而求同”的關(guān)系。顯然，她將國民黨的兩岸“和解”與“和平”發(fā)展路線視為“要統(tǒng)”與“必統(tǒng)”，而民進(jìn)黨的兩岸路線與國民黨不同，是從“臺灣認(rèn)同”出發(fā)，以“臺灣價(jià)值”為核心，兩岸的“和”只是在“一邊一國”基礎(chǔ)上的“和解”與“和平”，而不是要實(shí)現(xiàn)兩岸的整合、統(tǒng)合與統(tǒng)一。
　　蔡英文在黨內(nèi)初選演講中提出“臺灣迫切需要一個(gè)有別于國民黨的政治選項(xiàng)，而我們必須成為那個(gè)強(qiáng)而有力的選項(xiàng)”，再次證明她的這一思想。盡管蔡英文沒有在這里講明國民黨的“政治選項(xiàng)”為何物，但從她近日的言行來看，顯然是將國民黨的“政治選項(xiàng)”視為“統(tǒng)一”，自然民進(jìn)黨的“政治選項(xiàng)”就是臺灣獨(dú)立。可惜蔡英文還缺乏李登輝與陳水扁的政治勇氣，不敢公開講明“臺灣獨(dú)立”這個(gè)政治選項(xiàng)，而是講“那個(gè)強(qiáng)而有力的選項(xiàng)”。不管蔡英文如何煞費(fèi)苦心地用華麗或隱晦的政治語言包裝，都無法否認(rèn)蔡英文堅(jiān)定的“臺獨(dú)”立場。
　　蔡英文的聰明之處或與陳水扁的不同之處在于她的形象溫和、語言溫和、“柔中帶剛”，更具欺騙性。蔡英文與陳水扁均主張 “一邊一國”，堅(jiān)持臺灣是主權(quán)獨(dú)立的國家，臺灣前途由2300萬臺灣人民決定，強(qiáng)調(diào)臺灣認(rèn)同與臺灣價(jià)值，強(qiáng)烈“反中”與“仇中”。所不同的是，陳水扁以強(qiáng)硬姿態(tài)出現(xiàn)，極力鼓吹“公投制憲”，大力推動“去中國化”的“臺獨(dú)”活動。蔡英文則不公開強(qiáng)調(diào)“一邊一國”，而是以臺灣“新政治文化”包裝，以精妙的語言將“臺獨(dú)柔性化”。這種策略也收到相當(dāng)大的政治效果，不僅中間選民較能接受與認(rèn)同，而且激進(jìn)“臺獨(dú)”勢力也能夠充分理解蔡英文，因此在黨內(nèi)初選開始后“臺獨(dú)”勢力紛紛表態(tài)支持她。
　　
　　“政治責(zé)任”與“政治謊言”的矛盾
　　
　　蔡英文拋售的臺灣“新政治文化”，強(qiáng)調(diào)臺灣政治的新陳代謝與新世代，強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”，宣揚(yáng)“未來”，讓人們對臺灣的政治與未來充滿希望。然而，在蔡英文美麗的詞匯下卻是一個(gè)個(gè)的政治謊言。
　　蔡英文在她的演講中，“責(zé)任”是核心理念之一，一直強(qiáng)調(diào)“責(zé)任”，她要“把未來的責(zé)任扛起來”，“我們有一份不能逃避的責(zé)任”，“召喚出負(fù)責(zé)任的新世代，把國家的擔(dān)子扛起來”。然而，如何“扛起來”？怎么做？有何種可行的財(cái)經(jīng)與兩岸政策？蔡英文卻沒有任何具體與可行的論述，沒有提出任何有操作性的方案。
　　就蔡英文的兩岸政策主張看，她反對兩岸簽署ECFA，反對大陸企業(yè)對臺投資、反對臺商對大陸投資，一旦當(dāng)政后實(shí)施這樣的兩岸經(jīng)貿(mào)政策，臺灣經(jīng)濟(jì)將陷入新的困境，怎么“會有穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)提供他們就業(yè)”？怎么會有臺灣經(jīng)濟(jì)的未來？
　　投入黨內(nèi)初選短短時(shí)日，蔡英文的政治格調(diào)越來越低，表現(xiàn)越來越讓人失望，與原來公正、清新的形象越來越遠(yuǎn)，難道這就是臺灣政治文化的宿命？一個(gè)曾經(jīng)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，一個(gè)看似嚴(yán)以律己的新女性，為何因選舉就變?yōu)檎�治民粹主義者？變?yōu)橐粋�(gè)政治仇恨的制造者？看來，只要臺灣統(tǒng)獨(dú)矛盾存在，藍(lán)綠二元政治結(jié)構(gòu)存在，藍(lán)綠對立存在，臺灣就走不出民粹政治與族群對立的政治怪圈，臺灣也就無法建立真正的新政治文化。
　　盡管蔡英文的臺灣政治發(fā)展與兩岸論述漏洞百出，矛盾重重，她的“新政治文化”還沒成型就宣告破產(chǎn)，但這并不表示蔡英文在黨內(nèi)參選中就不會取勝，也不表示蔡英文大選中就會輸給馬英九。在藍(lán)綠政治實(shí)力日趨接近的情況下，在馬英九執(zhí)政政績不佳的情況下，在民進(jìn)黨氣勢上升的情況下，在蔡英文“非典型政治人物”的迷惑下，蔡英文勝選的可能性是存在的。這是臺灣社會政治與選舉的特別之處，是臺灣政治文化的特別之處。

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