[談?wù)撝袊?guó)的方式] 談?wù)摲绞?/title> <meta name="keywords" content="中國(guó),談?wù)?方式,談?wù)撝袊?guó)的方式,秀恩愛(ài)給前任看的心理,跟現(xiàn)任說(shuō)前任"> <meta name="description" content="《我們的時(shí)代――社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、　　文化三人談》　　黃平、姚洋、韓毓海著　　中央編譯出版社2006年9月"> <meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=gb2312" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-transform" /> <meta http-equiv="Cache-Control" content="no-siteapp" /> <link href="/css/head.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> <link href="/css/news.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> <link href="/css/foot.css" rel="stylesheet" type="text/css" /> <link href="/css/xin.css" rel="stylesheet" media="screen" type="text/css"> <script type="text/javascript" src="http://www.huhawan.com/statics/js/jquery.min.js"></script> <script type="text/javascript" src="http://www.huhawan.com/statics/js/jquery.sgallery.js"></script> <script type="text/javascript" src="http://www.huhawan.com/statics/js/search_common.js"></script> <script 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href="http://www.huhawan.com/ganenqinqing/" class="lanmu">感恩親情</a></span> 點(diǎn)擊：<span id="hits"></span> <span><a ><img style="vertical-align: middle; height:16px;" src="/images/wap.jpg" /></a></span></p> </div> <div id="a3mcow9p9gjo" class="det_content" id="zoom"> <p><script type="text/javascript">ok3w_ads("s004");</script></p> <div id="a3mcow9p9gjo" class=ggad><script type="text/javascript">ok3w_ads("s005");</script></div> <p> 　　《我們的時(shí)代――社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、　　文化三人談》　　黃平、姚洋、韓毓海著　　中央編譯出版社2006年9月版　　這些年來(lái)，每次讀到討論中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的書(shū)籍或文章的時(shí)候――無(wú)論是像《中國(guó)可以說(shuō)不》這樣的“民間宣言”，還是像《中國(guó)農(nóng)民調(diào)查》這樣的“盛世危言”，我都會(huì)萌生出一個(gè)想法：能不能有人――精研過(guò)大量材料、做過(guò)深入的理論與現(xiàn)實(shí)思考的專家學(xué)者――來(lái)為我們解讀現(xiàn)實(shí)及其所托生的歷史背景、脈絡(luò)?它遠(yuǎn)比老百姓的街談巷議來(lái)得公允、透徹，但又要對(duì)老百姓的所感所惑、所思所想的話題有回應(yīng)和引導(dǎo)。對(duì)于那些貫穿在社會(huì)生活、縈繞在我們腦子里的關(guān)鍵問(wèn)題，應(yīng)該盡量挖出歷史與時(shí)代、社會(huì)與文化的關(guān)聯(lián)，給我們以庖丁解牛般的解答，因此這種解讀就有必要超出個(gè)人的立場(chǎng)、學(xué)科的分立，甚至是學(xué)術(shù)話語(yǔ)的閾限，成為一種開(kāi)放式的探討和對(duì)話。 <br/>　　眼前這本《我們的時(shí)代――社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化三人談》，正是我企盼的一本書(shū)。三位學(xué)者――社會(huì)學(xué)家黃平，經(jīng)濟(jì)學(xué)家姚洋和文學(xué)批評(píng)家韓毓海――以對(duì)話的方式來(lái)討論現(xiàn)實(shí)中國(guó)，帶來(lái)學(xué)界對(duì)中國(guó)問(wèn)題的最新思考。 <br/>　　關(guān)心民瘼、積極入世一直是中國(guó)知識(shí)分子的精神傳統(tǒng)，即便是在所謂知識(shí)分子普遍“失語(yǔ)”、“失禁”的上世紀(jì)90年代，也曾有過(guò)關(guān)于“人文精神”、“儒家傳統(tǒng)與東亞模式”、“新左派與自由主義”等等直面現(xiàn)實(shí)而又影響深遠(yuǎn)的討論與論戰(zhàn)。而這本“三人談”給我們最鮮明、最有啟發(fā)的，是對(duì)話者以一種跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的視野和治學(xué)方式來(lái)談?wù)撝袊?guó)問(wèn)題。 <br/>　　上世紀(jì)80年代曾經(jīng)號(hào)稱是中國(guó)“文化復(fù)興”的時(shí)代，處于主流的人文知識(shí)分子接受和傳播著一整套人文知識(shí)話語(yǔ)：“民主”、“自由”、“啟蒙”、“西方”、“現(xiàn)代化”……并以這套話語(yǔ)來(lái)討論和診斷中國(guó)問(wèn)題。我們當(dāng)然不能低估這套話語(yǔ)在中國(guó)社會(huì)演進(jìn)以及思想史上的積極作用，但它在90年代中國(guó)社會(huì)走上全面市場(chǎng)化時(shí)卻遭遇了前所未有的難題，人文知識(shí)分子賴以觀察和言說(shuō)現(xiàn)實(shí)的有關(guān)文化、價(jià)值、道德的話語(yǔ)體系既無(wú)法涵蓋或切中現(xiàn)實(shí)，更無(wú)力回答我們所面臨的“從哪里來(lái)，往哪里去”的根本問(wèn)題。90年代中期人文學(xué)界發(fā)起的聲勢(shì)浩大的“人文精神大討論”，最后落入凌空蹈虛、各說(shuō)各話和不了了之的結(jié)果，正暴露了“復(fù)興人文傳統(tǒng)”的文化或道德訴求的高蹈和不切題，人文知識(shí)分子的邊緣化首先是人文知識(shí)的邊緣化。 <br/>　　在人文話語(yǔ)的虛弱和不切題的文化語(yǔ)境下，更是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃向市場(chǎng)全面轉(zhuǎn)軌的社會(huì)環(huán)境下，90年代中期以后經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)乘虛而入，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展”、“市場(chǎng)”、“效率”、“制度”、“功利”、“產(chǎn)權(quán)”、“國(guó)家干預(yù)”、“私有化”……成為學(xué)界談?wù)摰臒狳c(diǎn)話題，形成了所謂“經(jīng)濟(jì)學(xué)帝國(guó)主義”的思想局面。 <br/>　　但無(wú)論是看似“務(wù)虛”的“文化精神”、“人文價(jià)值”，還是作為“實(shí)學(xué)”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，要想深入討論現(xiàn)實(shí)，尤其是討論中國(guó)“從哪里來(lái)，往哪里去”的宏觀話題，都不足以單獨(dú)給出有說(shuō)服力的解答。從學(xué)術(shù)自身而言，90年代后期“新左派”與“自由主義”的論戰(zhàn)，可以看作是一部分人文學(xué)者，包括社會(huì)學(xué)者(狹義的社會(huì)學(xué)和法學(xué)、倫理學(xué)等)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)“家天下”的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，揭示出主流經(jīng)濟(jì)學(xué)在“發(fā)展”、“效率”等宏大敘述下對(duì)社會(huì)公正和協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題的忽視或掩蓋，用本書(shū)作者之一姚洋教授的話說(shuō)，“以前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家是關(guān)起門(mén)來(lái)自己討論經(jīng)濟(jì)問(wèn)題……從90年代后期，我們不得不面對(duì)其他學(xué)者乃至民眾的質(zhì)疑……經(jīng)濟(jì)學(xué)家開(kāi)始傾聽(tīng)來(lái)自不同學(xué)科的批評(píng)意見(jiàn)”。 <br/>　　而《我們的時(shí)代》帶給我們的，是一種系統(tǒng)、全面、跨學(xué)科地討論中國(guó)問(wèn)題的思考和言說(shuō)方式，它體現(xiàn)出“重建知識(shí)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系”的氣魄和探索。在這樣一種整體視野之下，作者們重新清理和考辨“漫長(zhǎng)的20世紀(jì)”，從躑躅于現(xiàn)代化門(mén)檻之外的晚清、到試圖自強(qiáng)卻終不能擺脫“二半”社會(huì)的民國(guó)，再到共和國(guó)的革命建國(guó)，我們會(huì)看到中國(guó)是如何走上一條從民主共和到社會(huì)主義革命的崎嶇之路，會(huì)重新思考上世紀(jì)七八十年代的大轉(zhuǎn)折，90年代以來(lái)波詭云譎、步步雷區(qū)的改革之路。 <br/>　　幾位學(xué)者都是能放出眼光“拿來(lái)”的，從歐美的福利國(guó)家、“第三條道路”，到前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的探索和衰敗；從東亞“四小龍”的經(jīng)濟(jì)崛起，到印度、拉美等第三世界國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展與民族自決，都能納入他們的視野。 <br/>　　當(dāng)然，本書(shū)更多是在討論現(xiàn)實(shí)中國(guó)面臨的諸多問(wèn)題：可持續(xù)發(fā)展、效率與公平、三農(nóng)、城市改革、下崗失業(yè)、城鄉(xiāng)分治、東西均衡、社會(huì)保障、體制改革、環(huán)境保護(hù)、文化建設(shè)、道德重建……問(wèn)題如此之多，頭緒如此紛繁，任何聲稱能給出“正解”的言論免不了會(huì)遭受“江湖騙術(shù)”之譏，而學(xué)術(shù)討論的義在于揭示這些問(wèn)題生成的背景，清理和歸納它們包含和聯(lián)系的方方面面，從而開(kāi)啟更為切近現(xiàn)實(shí)、多元和開(kāi)放中的建設(shè)性共識(shí)我們。 <br/>　　過(guò)去的20多年里，我們國(guó)家最大的關(guān)鍵詞就是“發(fā)展”，今天，我們?cè)谶@個(gè)依然最大的關(guān)鍵詞之外又加了幾個(gè)關(guān)鍵詞，我們?cè)凇鞍l(fā)展”的前面加上了“可持續(xù)”和“科學(xué)”，加上了“和諧”。社會(huì)理念的變化，不僅體現(xiàn)在國(guó)家的方針大計(jì)、發(fā)展戰(zhàn)略上，也深入到個(gè)人生活領(lǐng)域。這意味著持續(xù)了20多年的探索與轉(zhuǎn)變?nèi)匀辉诔掷m(xù)，意味著我們依舊承擔(dān)著堅(jiān)硬而沉重的社會(huì)重建任務(wù)。從這個(gè)意義上說(shuō)，本書(shū)的出現(xiàn)可謂躬逢其時(shí)，因?yàn)樗粌H在理解歷史與現(xiàn)實(shí)中國(guó)問(wèn)題上打開(kāi)多個(gè)知識(shí)和思想窗口，讓我們看到諸多的思想“風(fēng)景”，而且也通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的不同解釋，提供了對(duì)未來(lái)中國(guó)的新構(gòu)想。 </p><p style="margin-bottom:10px"><strong>相關(guān)熱詞搜索：</strong><a href="http://www.huhawan.com/tag/%D6%D0%B9%FA.html" target="_blank">中國(guó)</a> <a href="http://www.huhawan.com/tag/%CC%B8%C2%DB.html" target="_blank">談?wù)?/a> <a href="http://www.huhawan.com/tag/%B7%BD%CA%BD.html" target="_blank">方式</a> <a href="http://www.huhawan.com/tag/%CC%B8%C2%DB%D6%D0%B9%FA%B5%C4%B7%BD%CA%BD.html" target="_blank">談?wù)撝袊?guó)的方式</a> <a 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