【“泛蒙古主義”幽靈】 泛蒙古主義
發(fā)布時(shí)間:2020-03-16 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
在俄羅斯圖瓦、布里亞特等共和國(guó),當(dāng)政者著眼于經(jīng)濟(jì)上的需要而宣揚(yáng)泛蒙古主義;一些地方精英的“泛蒙”主張和要求獨(dú)立的言論,很大程度上只是激憤之語(yǔ)。但個(gè)別日本學(xué)者卻以在東北亞日本人與蒙古人基因最近為由,鼓吹建立“大蒙古國(guó)”,以遏制中、俄。
一個(gè)幽靈,泛蒙古主義的幽靈,在西伯利亞地區(qū)徘徊。它的現(xiàn)實(shí)危害,雖不如泛突厥主義對(duì)中國(guó)邊疆的侵害明顯,但仍然有必要予以重視。歷史上,“泛蒙”思潮往往在國(guó)家爆發(fā)革命、內(nèi)戰(zhàn)或外敵入侵的時(shí)候興風(fēng)作浪;同樣,戈?duì)柊蛦谭蚋母、蘇聯(lián)解體,都伴隨著“泛蒙”幽靈的復(fù)活。而在政治事件之外,“泛蒙”思潮的日常催化劑――作為蒙古語(yǔ)族精神紐帶的藏傳佛教也發(fā)揮了不小的影響。2004年夏天,在俄羅斯三個(gè)佛教徒集中的共和國(guó)的一再申請(qǐng)下,俄外交部最終同意向達(dá)賴?yán)锖灠l(fā)入境簽證,使后者得以于當(dāng)年11月底訪問卡爾梅克共和國(guó)。2006年8月,達(dá)賴?yán)镉衷L問了蒙古國(guó)最大的佛教寺院,這是他1979年以來第七次訪問蒙古?梢韵胍,在2008年先后竄訪過德英等國(guó)并計(jì)劃8月訪法之后,達(dá)賴還會(huì)謀求對(duì)俄羅斯的蒙古語(yǔ)地區(qū)再來一次回訪,以擴(kuò)大其所謂的國(guó)際影響,對(duì)北京方面施壓。
泛蒙古主義作為一種弱勢(shì)思潮,其之所以能為政治勢(shì)力所利用,顯然要追溯到它的前世。
“泛蒙古主義”的前世
在俄羅斯,最早提出并運(yùn)用泛蒙古主義(панмонголизм)術(shù)語(yǔ)的,是著名哲學(xué)家弗?謝?索羅維約夫。索羅維約夫還寫詩(shī)、關(guān)注時(shí)事,“客串”政論家進(jìn)行預(yù)測(cè)。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí),索羅維約夫斷言中國(guó)將戰(zhàn)勝日本,而日本將宣布泛蒙古主義,并在攻占中國(guó)后,與中國(guó)一道占領(lǐng)歐洲。但日本的戰(zhàn)勝幾乎讓他陷入絕望。1895年,索羅維約夫在芬蘭療養(yǎng)時(shí)寫下名為《泛蒙古主義》的詩(shī)作(1905年才發(fā)表),他在詩(shī)中表達(dá)的歷史哲學(xué)觀念幾乎等同于“黃禍論”,與后來出現(xiàn)的主張蒙古語(yǔ)族聯(lián)合、并成立統(tǒng)一國(guó)家的思想幾乎是兩碼事。當(dāng)然,對(duì)于俄羅斯人來說,公元13世紀(jì)韃靼-蒙古入侵的歷史記憶,始終與來自東方的威脅聯(lián)系在一起。因此,1960年代中蘇交惡時(shí),紀(jì)念庫(kù)里科沃戰(zhàn)役(1380年,羅斯人在庫(kù)里科沃原野戰(zhàn)勝韃靼-蒙古統(tǒng)治者馬麥汗)也就意味著防范“中國(guó)威脅”。
蒙古人自己發(fā)出“全世界蒙古人,聯(lián)合起來”的口號(hào),是在20世紀(jì)初中國(guó)發(fā)生政治大變革的時(shí)刻。當(dāng)時(shí),中國(guó)的內(nèi)、外蒙古以及蘇俄都是泛蒙思潮濫觴和實(shí)踐的舞臺(tái)。1911年,外蒙古(喀爾喀蒙古人)借中國(guó)爆發(fā)辛亥革命之機(jī),發(fā)起了分裂運(yùn)動(dòng)。1919年,布里亞特和中國(guó)內(nèi)蒙古的“泛蒙”代表大會(huì)在赤塔召開,宣布成立“大蒙古國(guó)”,首都海拉爾,并得到日本的支持。隨著日本對(duì)中國(guó)邊疆和內(nèi)地的滲透、侵略,“泛蒙”運(yùn)動(dòng)也開始在內(nèi)蒙地區(qū)蔓延,如德穆楚克發(fā)起的“自治運(yùn)動(dòng)”等。當(dāng)然,最終折戟沉沙。
蘇聯(lián)曾支持外蒙古從中國(guó)分離出去,但其本身也面臨“泛蒙古主義”的威脅。20世紀(jì)20、30年代,日本人在蘇聯(lián)遠(yuǎn)東、西伯利亞頻繁從事間諜活動(dòng),刺探情報(bào),試圖開辟北進(jìn)基地。為此,日本還利用“泛蒙古主義”削弱中國(guó)和俄羅斯,加強(qiáng)在中亞的影響。而當(dāng)時(shí)的蘇俄為了防范布里亞特邊民與日本勾結(jié),索性將東西伯利亞州一分為二:伊爾庫(kù)茨克州和赤塔州。1937年,蘇聯(lián)政府將原屬布里亞特-蒙古自治共和國(guó)的行政區(qū)域劃給新建的一些州,成立了阿金邊區(qū)和烏斯季一奧登民族邊疆區(qū),以便在外貝加爾湖地區(qū)發(fā)生戰(zhàn)事時(shí),蘇聯(lián)能保持后方穩(wěn)定。二戰(zhàn)期間,與日本達(dá)成臨時(shí)和約的斯大林政府嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓“泛蒙古主義”――在“泛蒙”重災(zāi)區(qū)布里亞特,千萬(wàn)當(dāng)?shù)刂R(shí)分子和宗教人士被消滅。出于國(guó)家安全的考慮,斯大林甚至釜底抽薪,將遠(yuǎn)東的幾十萬(wàn)日本人和朝鮮族強(qiáng)遷到中亞。
當(dāng)代俄羅斯的“泛蒙”現(xiàn)實(shí)
1980年代的戈?duì)柊蛦谭蚋母铮ぐl(fā)了包括蒙古語(yǔ)族在內(nèi)的各民族的意識(shí)。圖瓦共和國(guó)的反俄民族主義情緒非常強(qiáng)烈。1990年5月,該共和國(guó)曾發(fā)生反俄騷亂,導(dǎo)致88人死亡,當(dāng)時(shí)的口號(hào)是:“俄羅斯人,留下來給我們當(dāng)奴隸!”“給你們一周期限(搬走),否則消滅你們!”大批外地人擁入城市搶占住宅,后來,圖瓦政府將既成事實(shí)加以合法化。
蘇聯(lián)解體后,俄羅斯蒙古語(yǔ)族獲得了前所未有的民族機(jī)遇,共有布里亞特、圖瓦、卡爾梅克和阿爾泰四個(gè)自治共和國(guó),以及兩個(gè)布里亞特族邊區(qū)。然而,隨著俄羅斯族人大規(guī)模撤離,與莫斯科的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系削弱,圖瓦等共和國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)日趨惡化,人們從農(nóng)場(chǎng)和企業(yè)盜取一切值錢的東西變賣,或大肆搶劫,似乎回到了中世紀(jì)汗國(guó)。這期間,許多受過良好教育的俄羅斯族專業(yè)人員被排擠,離開圖瓦,使圖瓦族在政府中的比例逐漸達(dá)到90%以上;但圖瓦政府從不承認(rèn)該地區(qū)存在民族沖突,認(rèn)為俄羅斯族離開只是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)不景氣。
就如車臣的杜達(dá)耶夫一樣,圖瓦、布里亞特的政治精英們也試圖獲得更多經(jīng)濟(jì)、政治利益。1992年,圖瓦的一些政治力量要求通過圖瓦自治憲法、成立民族衛(wèi)隊(duì)。圖瓦的議員還經(jīng)常派代表參加泛突厥主義(與雅庫(kù)特和阿爾泰邊區(qū)代表一起)、“泛蒙”會(huì)議(與布里亞特和卡爾梅克的代表一起)。俄政府感到擔(dān)憂:圖瓦可能會(huì)成為第二個(gè)車臣。葉利欽曾賦予圖瓦等地各種特權(quán),使其成為“特別行政區(qū)”,直到幾年前普京政府才收回了特權(quán)。
當(dāng)然,圖瓦、布里亞特等共和國(guó)疏遠(yuǎn)莫斯科的態(tài)度,也源于中央對(duì)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展不夠重視。幅員遼闊的俄國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,其重心在歐洲,而遠(yuǎn)東、西伯利亞地區(qū)是其邊遠(yuǎn)的蠻荒之地,屬于被遺忘的角落。因此,這些地區(qū)著眼于經(jīng)濟(jì)上的需要(例如與中國(guó)內(nèi)蒙古自治區(qū)合作)而宣揚(yáng)泛蒙古主義;一些地方精英的“泛蒙”主張和要求獨(dú)立的言論,很大程度上只是激憤之語(yǔ),他們甚至不惜夸大“泛蒙”激進(jìn)派的嚴(yán)重程度,以引起俄政府的重視。
也有一些史學(xué)家、政論家和人權(quán)組織出于反俄情緒和政治需要,積極推動(dòng)“泛蒙”思潮。例如,布里亞特著名的激進(jìn)分子斯托馬欣寫道:“俄羅斯民族總是野蠻地征服其他民族,對(duì)他們實(shí)施殘酷的種族滅絕:從精神上,也從肉體上。”他聳人聽聞地稱,“大屠殺、流放到西伯利亞送死、饑荒,完全剝奪他們的民族權(quán)利,掠奪其財(cái)富,消滅其古老文化……”這類“種族滅絕、恐怖和法西斯主義”措施就是俄羅斯帝國(guó)的基礎(chǔ)――“俄帝國(guó)過去、現(xiàn)在和將來都依靠它而存在,這也是她對(duì)被征服民族(從波蘭人到車臣人,從猶太人到楚科奇人)唯一的大方案,任何歐亞主義謊言都不能讓經(jīng)歷過俄羅斯地獄的各民族忘記這一切!
在俄羅斯蒙古語(yǔ)族地區(qū),當(dāng)?shù)厝硕敬、殘害俄羅斯族,已經(jīng)成為日常的現(xiàn)實(shí)。2007年8月,50多名民族主義者手拿棍棒、螺絲刀等血洗了伊爾庫(kù)茨克地區(qū)的一個(gè)俄羅斯族村莊,20多名村民被打傷。這本是有組織的、被挑動(dòng)起來的民族沖突,然而當(dāng)?shù)貓?bào)道說,這是 流氓滋事,當(dāng)?shù)卣矊⑵渥鳛槠胀m紛淡化處理,一如莫斯科方面對(duì)待光頭黨肇事。
日本為“泛蒙”策劃、助力
作為外部因素,日本對(duì)“泛蒙”的發(fā)展做出極大“貢獻(xiàn)”。日本對(duì)俄羅斯遠(yuǎn)東、西伯利亞地區(qū)表現(xiàn)出異乎尋常的關(guān)注。蘇聯(lián)解體前后,大批日本人來到遠(yuǎn)東、西伯利亞。
2000年,東京的田中明彥教授曾給布里亞特開出發(fā)展經(jīng)濟(jì)的“秘方”:將布里亞特共和國(guó)改名為“布里亞特蒙古”共和國(guó),立即就會(huì)吸引眼球和外資――首先是來自日本的投資。田中教授稱:現(xiàn)在,日本人幾乎不知道你們共和國(guó),他們僅僅把布里亞特看作俄羅斯的一個(gè)地區(qū)而已。但是,我們與蒙古已經(jīng)有了特殊關(guān)系,所以,你們也該正名,說母語(yǔ),因?yàn)樵跂|北亞,日本人與蒙古人的基因最近,“日本人永遠(yuǎn)者陳于幫助蒙語(yǔ)民族”。
歷史上確實(shí)存在過“布里亞特蒙古自治共和國(guó)”(1923年)。1958年,赫魯曉夫政府將其更名為“布里亞特自治共和國(guó)”,當(dāng)時(shí),官方解釋是:這樣更符合共和國(guó)主體民族的實(shí)際。但更名其實(shí)另有原因:蘇聯(lián)有一個(gè)布里亞特-蒙古共和國(guó),而蒙古國(guó)是蘇聯(lián)的盟國(guó),中國(guó)還有一個(gè)內(nèi)蒙古自治區(qū),蘇聯(lián)政府需要避免領(lǐng)土糾紛和民族挑唆;而且,布里亞特-蒙古自治共和國(guó)的存在,一度成為二戰(zhàn)后蒙古國(guó)加入聯(lián)合國(guó)的障礙。
1990年代里,布里亞特發(fā)起了為共和國(guó)“正名”的政治運(yùn)動(dòng),認(rèn)為1958年的更名是“蘇聯(lián)對(duì)布里亞特民族鎮(zhèn)壓行動(dòng)鏈條上的一環(huán)”,要求平反,首先是正名(也就是政治、法律上平反);再將布里亞特與烏斯季-奧登、阿金區(qū)合并(領(lǐng)土平反)。但是,戈?duì)柊蛦谭蚝腿~利欽對(duì)布里亞特的要求都不予支持。田中實(shí)際上是迎合、鼓動(dòng)布里亞特的政治運(yùn)動(dòng)。
造訪布里亞特的日本客人非常頻繁,但談判經(jīng)年,卻未迎來日本人的大筆投資。顯然,日方的醉翁之意,不在于發(fā)展經(jīng)濟(jì)合作;到后來,這些情形也引起當(dāng)?shù)毓賳T的懷疑。有一次,布里亞特總統(tǒng)列?波坦波夫曾說起:他曾直截了當(dāng)?shù)貙?duì)日本領(lǐng)事說,對(duì)不起,我對(duì)于與您會(huì)晤不感興趣:“你們來了,鞠躬,很客套地說話,但是,經(jīng)濟(jì)合作沒有任何推進(jìn)――盡管你們對(duì)布里亞特的礦業(yè)潛力非常了解!
布里亞特采用雙國(guó)語(yǔ):布里亞特語(yǔ)和俄語(yǔ)。但是,田中教授公開宣揚(yáng):沒理由“在原本屬于自己的國(guó)家中采用雙語(yǔ)制”。日本出版的《布里亞特人的悲劇》被譯成蒙語(yǔ),在布里亞特官方報(bào)紙上發(fā)表,其中稱:私有化導(dǎo)致蒙古人的土地被俄羅斯族占據(jù),是對(duì)布里亞特人的毀滅性打擊;布里亞特境內(nèi)本來只有蒙古族居民,俄羅斯族都是外來人,但他們卻在各方面都成為主人;俄羅斯人的到來還導(dǎo)致生態(tài)惡化,純凈的貝加爾湖現(xiàn)在處于災(zāi)難邊緣。
田中在《蒙古民族與自由》一書中表示,談及蒙古民族和語(yǔ)言的統(tǒng)一性,就必須將布里亞特人納入視野:“內(nèi)、外蒙古之間不存在任何自然邊界,外蒙古和布里亞特之間也是如此”,就如發(fā)源于蒙古的鄂爾渾河一樣,在補(bǔ)給了大量水量之后,下游變成色愣格河注入貝加爾湖。這樣,貝加爾湖就成為蒙古民族的湖――確切說,是布里亞特-蒙古民族的湖。顯然,這是宣揚(yáng)了一種以布里亞特為核心的“泛蒙”地緣政治思想,涉及三個(gè)主權(quán)國(guó)家:中國(guó)、俄羅斯和蒙古。按照田中教授的設(shè)想,中、俄的領(lǐng)土將被肢解,在蒙古、中國(guó)、俄羅斯乃至中亞地區(qū),就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)包括所有蒙古語(yǔ)族的“大蒙古國(guó)”。這樣一個(gè)大蒙古國(guó),將成為日本和西方遏制中、俄的工具,承擔(dān)其特定使命。
“泛蒙”與喇嘛世界
與蒙古國(guó)民、中國(guó)蒙古族一樣,俄羅斯的蒙古語(yǔ)族也多信仰佛教;而從中、俄歷史來看,泛蒙思潮往往與佛教徒的宗教、政治活動(dòng)結(jié)合。除了歷史、種族、語(yǔ)言之外,“泛蒙”的另一個(gè)思想紐帶,就是藏傳佛教。身處中、俄兩大國(guó)夾縫中的蒙古國(guó),1991年以來積極推行所謂“第三鄰國(guó)”的外交思想。美國(guó)、日本等國(guó)是“第三鄰國(guó)”,佛教的故鄉(xiāng)印度也是“第三鄰國(guó)”;同時(shí),蒙古語(yǔ)族與同信仰的中國(guó)藏族感到親近。中、俄、蒙三國(guó)的蒙古語(yǔ)族和中國(guó)藏族一起,形成一個(gè)喇嘛世界。
2006年12月,蒙古國(guó)總統(tǒng)恩赫巴亞爾訪問俄羅斯卡爾梅克共和國(guó),卡爾梅克總統(tǒng)伊柳木日諾夫表示:我們等待閣下您已經(jīng)等了400年,強(qiáng)調(diào)同屬蒙古民族;并認(rèn)為,是佛教將卡爾梅克人和蒙古人聯(lián)系在一起。
2006年8月,達(dá)賴?yán)镌L問蒙古國(guó),蒙古政府對(duì)達(dá)賴來訪高度重視。一些人稱:這是獨(dú)立的蒙古國(guó)的意志的體現(xiàn),表明:蒙古國(guó)不畏懼中國(guó)的壓力。當(dāng)然,蒙古國(guó)主要希望借助達(dá)賴訪問改善蒙古國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)困境;此外,還有政治用意。恩赫巴亞爾表示:達(dá)賴來訪讓蒙古民族聯(lián)合起來,是個(gè)非常重要的因素。
從其分裂立場(chǎng)出發(fā),達(dá)賴?yán)锛南M诿晒、俄羅斯的佛教徒。2007年11月,達(dá)賴稱:藏族和蒙族是孿生兄弟,號(hào)召俄、蒙的佛教徒團(tuán)結(jié)起來;并稱:若他作為“政治難民”老死異鄉(xiāng)而未見“西藏獨(dú)立”,活佛可在印度、俄羅斯或蒙古轉(zhuǎn)世,繼承其衣缽。
俄羅斯的蒙古語(yǔ)族都對(duì)達(dá)賴?yán)镯敹Y膜拜,而蒙古語(yǔ)族地區(qū)的政治精英也以接近達(dá)賴為時(shí)髦。1992年,達(dá)賴?yán)镌L問圖瓦,圖瓦領(lǐng)導(dǎo)人與達(dá)賴打得火熱;卡爾梅克總統(tǒng)伊柳木日諾夫幾乎每年都要拜會(huì)達(dá)賴,私交甚篤。俄佛教領(lǐng)袖明顯同情和支持“藏獨(dú)”勢(shì)力。
1991年以后,中國(guó)內(nèi)蒙古也有一些組織和個(gè)人,煽動(dòng)“泛蒙”思想和運(yùn)動(dòng);現(xiàn)在,俄羅斯的“泛蒙”形勢(shì),也可能影響到中國(guó)。
2008年是“藏獨(dú)”能量釋放的高峰,而在內(nèi)外壓力作用下,“藏獨(dú)”可能與“泛蒙”(與“東突”合流之事,已見諸報(bào)端)合流。3月14日的“藏獨(dú)”暴亂后,3月16日,俄中央佛教管理局主席崔?道爾吉?布達(dá)耶夫迅即表態(tài),放言“希望西藏發(fā)生的事件能促使中國(guó)民主化”!安鬲(dú)”騷亂事件,也在俄羅斯的佛教徒、蒙古語(yǔ)族中繼續(xù)發(fā)酵。
3月14日“藏獨(dú)”暴亂的一個(gè)教訓(xùn)是:騷亂蓄謀已久、組織良好,在國(guó)內(nèi)各省“同步”、“齊動(dòng)”,許多中國(guó)駐外使館被襲擊,也做到同步化。顯然,沒有來自外部的有力支持,這種組織程度是達(dá)不到的。
一種前景令人擔(dān)憂:西藏、新疆甚至內(nèi)蒙古同時(shí)爆發(fā)類似騷亂,或各種潛伏的危機(jī)同時(shí)爆發(fā),形成某種“聯(lián)動(dòng)”、“同步化”。內(nèi)蒙古的佛教寺院向來與青海、西藏在教派和人員方面聯(lián)系緊密;此外,一些破壞性的外部因素不容低估。多年來,許多外國(guó)組織和個(gè)人深入遼遠(yuǎn)的中國(guó)內(nèi)地,其中一些人負(fù)有某種秘密使命:收集情報(bào),贏得當(dāng)?shù)鼐用竦暮酶,收買人心,挑動(dòng)特定族群間的對(duì)立,制造事端。這些手法并無新意,但卻會(huì)產(chǎn)生效果。類似前景在考驗(yàn)我們的政治意志和智慧。
(作者系中國(guó)社科院世界歷史研究所博士、副研究員)
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