【摘要】簡略分析了曹雪芹在繼承中國古典文學(xué)描繪美人的成功藝術(shù)手法的同時，獨創(chuàng)以淚寫美藝術(shù)手法。 　　【關(guān)鍵詞】黛玉；美；淚 　　【中圖分類號】I106 【文獻標識碼】A
　　
　　曹雪芹傾其全部藝術(shù)才華寫黛玉，用心之苦，前無古人。在繼承中國古典文學(xué)描寫美人的藝術(shù)成就上，形成了獨具特色的寫美方法，成就了一位千古動人的藝術(shù)美人形象。
　　中國古典文學(xué)對美人的描寫有著杰出的成就，很難――備記，但大體上，比喻、陪襯對比、工筆細描是常見的寫美人方法�！都t樓夢》全面繼承了前人寫美人的方法：
　　一是以美人比黛玉。小說多次以西施比黛玉。第三回在總結(jié)黛玉的容貌時，說“病如西子勝三分”。第六十五回里，興兒說：“我們這起沒王法的嘴都悄悄的叫她‘多病西施’”。第六十四回里，黛玉跟寶釵談起自己作《五美吟》詩的緣起時，說：“我曾見古史中有才色的女子，終身遭際令人可欣可羨可悲可嘆者甚多。今日飯后無事，因欲擇出數(shù)人，胡亂湊幾首以寄感慨�！边@組詩的第一首便是詠西施的：“一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗�！毖┣墼诓煌�的章回里，從不同人物視角論黛玉之西施美，多而不膩，化俗為雅。尤其是以詩的形式讓黛玉自比西施，從文化的層面比出西施的稍遜風(fēng)騷。用小說中其它美人作比。寶釵在賈府過第一個生日時，請戲班子唱戲，寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》，演這出戲的小旦活像林黛玉。以戲子的風(fēng)流俊俏來比黛玉。雪芹把睛雯當作黛玉的影子，使讀者時時能從晴雯的神情言語看出黛玉來。寶玉寫的“絳蕓軒”三字由晴雯張貼，由黛玉評價。晴雯撕扇子作千金一笑，這一行為集中照出黛玉的勇和巧。寶玉寫“芙蓉誄”，一誄兩用，既傷悼晴雯，又暗暗預(yù)吊黛玉，正是黛形晴影映照。秦可卿長得既像黛玉又像寶釵，把寶釵的鮮艷嫵媚和黛玉的風(fēng)流裊娜集于一身的人，所以，她的乳名是兼美。第八回，寫秦業(yè)在養(yǎng)生堂抱的女兒，“長大時，生的形裊娜，性格風(fēng)流�！摈煊裉焐�的風(fēng)流裊娜在作者兩次寫可卿時，給照了出來。用尤三姐比黛玉。興兒向尤二姐介紹林黛玉時說：“一個是咱們姑太太的女兒，姓林，小名兒叫什么黛玉，面龐身段和三姨不差什么，……”可見，黛玉是集中國古典眾美人之美于一身，又兼舞臺旦角美女的風(fēng)華，氣質(zhì)情態(tài)以風(fēng)流裊娜為主要特征的美女。
　　二是以花比黛玉。在《紅樓夢》里，黛玉同桃花的聯(lián)系最為密切。她同寶玉一起葬過桃花，留下了“百年孤家葬桃花”佳話。當又一個春天到來，“許多鳳仙石榴等各色落花，錦重重落了一地”時，黛玉再一次來到花冢，“哭的好不傷感�！背�出了打動一代代讀者的《葬花吟》。在《桃花行》里,黛玉細狀桃花，深藏自愛。 “憑欄人向東風(fēng)泣，茜裙偷傍桃花立”，寫出黛玉淚灑東風(fēng)，獨自憑欄，無人安慰陪伴的時候，她便以桃花為友。“偷傍”二字極言黛玉的孤凄，同時也點出了對桃花的解語――桃花鮮妍早開而飄落，黛玉紅顏智慧而早逝。
　　三是以月比黛玉。黛玉的吟月詩沒有作成，正好香菱央求黛玉探春給她出個詩題，黛玉便說：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來，十四寒的韻，由你愛用那幾個字去�！�，這是作者有意借香菱之手作成黛玉的吟月詩，第一首吟月詩，主要是寫“月形”，第二首寫成了“月色”，這兩首都失敗了；第三首首聯(lián)“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒�！� 用“精華”二字指黛玉之神，而“冷月葬花魂”從另外一層意義上，曲折說明月華便是黛玉的神。
　　把人寫得貌似西施或花容月貌，畢竟是平常的文學(xué)手法。曹雪芹在繼承前人寫美人手法之外又獨創(chuàng)以淚寫美的方法。八十回里，寫黛玉灑淚的文字隨處可見，是讀《紅樓夢》人的心病，也是《紅樓夢》的一大風(fēng)景�！锻髂�眉》里寫道：“想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏！”黛玉的淚一年三百六十五日，天天流，極寫其多。第三十四回，黛玉在其題帕三絕句中，又是這樣寫她的淚的：“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰？”“拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑。枕上袖邊難拂拭，任她點點與斑斑�！薄安示�難收面上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無？”黛玉的淚之多，日夜不息，如江似河，外界的人情物境對她一觸動，淚便如雨隨云而至。
　　黛玉的淚有如下審美特征。首先，淚是黛玉抽象生命形式的具體化。雪芹以一個極具創(chuàng)新意義的“還淚”神話模式設(shè)定了黛玉一生的生命軌道。黛玉來到人間，目的是還賬的，結(jié)賬之日，便是她夭亡之時。她在靈河岸欠上了寶玉的一筆對她澆灌化育之恩，怎么報恩？就是憑她一生的眼淚清償。淚就是她的命，命就是她的淚，掉一滴眼淚，生命之光就熄滅一分。所以說，淚是黛玉抽象生命形式的具體物化。這種生命的物化形式，在書的一字一行，一點一滴地把黛玉的生命意義慢慢展現(xiàn)給讀者看。其次，淚是黛玉對寶玉愛情的具體化。黛玉對寶玉的愛情具有宿命性。她在榮府第一次見到寶玉時，便大吃一驚，心想“好生奇怪，倒像在哪里見過一般，何等眼熟到如此！”寶玉第一次見到黛玉也有同感。這是那個時代，雪芹世界觀對愛情的宿命看法。寶黛之情是前世之恩的延續(xù)，他們在前世就是愛與被愛的雙方，這樣的人，今生必然情更深。然而木石前盟的愿望有重重阻隔，這愛情只發(fā)芽，不能長大，更不能開花，于是，黛玉對寶玉的愛便化成了一掬杜宇的血淚。第三，黛玉的淚是一種象征符號。生活在末世里的寧榮兩府的眾女兒的命運都由警幻仙子的薄命司掌控。這就是說，上天早已注定了她們悲劇的命運結(jié)局，由此，推而廣之，在那個封建專制度下，天下的所有女兒都不會有好命運，所謂萬艷同悲、千紅一哭。淚從黛玉眼中流，卻象征所有薄命女兒；作者把千紅一哭下的淚都集中在了黛玉眼里，讓她的淚成為一種悲劇命運的符號。
　　《紅樓夢》以黛玉的淚點點滴滴灑落在了全書的字里行間，形成了魯迅先生所講的“悲涼之霧遍披華林”的悲劇藝術(shù)效果，告訴讀者千萬不要被怡紅院女兒們偶爾的笑聲所迷惑，那只是一個幻影，她們的眼淚如果匯成河，足能淹沒整個怡紅院。
　　（責(zé)任編輯：李先超）
　　收稿日期：2011-8-18

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