市場經(jīng)濟的動力是企業(yè)，企業(yè)的動力來自企業(yè)家。企業(yè)家又向哪里尋找自己的動力呢？制度企業(yè)家的呼聲一時鋪天蓋地，以為只要解決了產(chǎn)權(quán)制度問題，企業(yè)家就會如雨后春筍般出現(xiàn)。其實制度有兩個層面，產(chǎn)權(quán)制度硬的方面屬于法律，易于解決，而軟的方面――文化傳統(tǒng)則不易解決。而企業(yè)家要想成功，制度的軟硬兩個方面均不可或缺，他們的高下之分更多在于對于后者的把握。香港企業(yè)家楊勛作為一名佛教徒企業(yè)家，用他的三種境界給我們作了演繹。
　　
　　羅漢境界：自立度己
　　
　　楊勛在接受本刊記者采訪時說，按照佛教經(jīng)義來講，人的第一境界就是度己，也就是我們通常說的自立。人生在世，要不給別人添麻煩，就必須自立自強，勇猛精進(jìn)，而不是消極避世。他的自立經(jīng)過了漫長的修煉過程，第一階段的基礎(chǔ)打得比較牢。
　　楊勛1952年出生在廣東惠州，1972年去香港謀生。楊勛說，如果沒有“文化大革命”，他不會去香港。時也，運也，命也，環(huán)境造就了楊勛。好在他去香港前兩年，他的胞兄楊釗已經(jīng)在香港落腳，這給了他冒險的希望。楊勛到了香港，發(fā)現(xiàn)哥哥也只是服裝廠的一名熨燙工而已，自己也就隨便到一家服裝廠干起雜工，每天能掙到五六元港幣，這已經(jīng)讓他大喜過望。
　　楊勛在服裝廠積極肯干，很快不再干雜工，也干上了熨燙工，精益求精，觸類旁通，這都是他來到花花世界不陶醉，自省自勵的結(jié)果。
　　楊勛的發(fā)家是從加工牛仔褲開始的，當(dāng)時他們的工廠接到一批定單，是給牛仔褲打格子，這活路有相當(dāng)?shù)募夹g(shù)難度，其他廠家均視為畏途，楊勛他們也沒有試過。但是他們不舍得放棄定單，給客戶說兩個禮拜后答復(fù)。在這兩個禮拜里，他們?nèi)找构リP(guān)，終于克服了技術(shù)上的難題，勇敢地接下定單，定單完成一批又來一批，最后他們每一個人都成了打格子的大王。僅僅一年時間，到1975年，兄弟倆共同開辦的一家小公司――旭日制衣廠，就擴大為旭日集團。楊勛兄弟的荷包極度膨脹，這第一桶金奠定了他們的事業(yè)基礎(chǔ)。
　　香港雖然是個自由港，也并不是具備所有的競爭優(yōu)勢。楊勛開始主動出擊，到更具競爭優(yōu)勢的東南亞、到改革開放初期的中國去投資辦廠。當(dāng)楊勛得知1978年中國國務(wù)院的批文準(zhǔn)許“補償貿(mào)易、來料加工”這八個字的時候，覺得自己作為第一批參與推動改革開放的港商，汗水沒有白流，之所以采取這樣的發(fā)展道路也是為了規(guī)避香港出口貿(mào)易的配額限制。
　　楊勛要駕御企業(yè)存活下去，做大做強，必須有源源不斷的利潤支撐著。老等著國外的單一定單，心里很不塌實，產(chǎn)品線要延長，很快襯衣、外套、T恤衫、毛衣等各種廠子建立起來，開始自己做銷售，最終成為產(chǎn)供銷一條龍的跨國企業(yè)。
　　加工生產(chǎn)的優(yōu)勢當(dāng)然是看家本領(lǐng)了，要適應(yīng)日趨激烈的競爭還得多練幾手。然而這種能力的提高，并不簡單。楊勛開始讓銷售指導(dǎo)生產(chǎn)，貿(mào)易的份量自然在逐漸增加；服裝品牌的打造更非一日之功，楊勛便買下了澳大利亞的第二大休閑服飾品牌――真維斯；仔細(xì)清理企業(yè)的家底，找出比較優(yōu)勢，兄弟倆決定拿出1/3的資本，投入房地產(chǎn)、金融行業(yè)，由楊釗親自經(jīng)營；剩下的2/3專注于生產(chǎn)和貿(mào)易，由楊勛直接管理。旭日集團這樣一個多元化的、尤其在休閑服飾方面產(chǎn)供銷完全自主并具備和世界一流企業(yè)合作的跨國公司，如佛教中的蓮花一樣不失親合力，同時煥發(fā)出強大競爭力，楊勛正用一雙巧手輕輕托住。
　　
　　菩薩境界：回饋度人
　　
　　楊勛的心術(shù)、法術(shù)、取物、御人，伴隨旭日集團的成長，開始進(jìn)入第二種境界。第一、第二兩種境界之間明顯的界限就是，從不給別人添麻煩，到有能力幫助別人。
　　旭日集團的子孫公司多達(dá)80多家，其中旭日企業(yè)有限公司是1996年在香港聯(lián)交所上市的公司。旭日集團公司遍布海內(nèi)外，為所在國家地區(qū)創(chuàng)造了大量稅收，員工計有33000余名，這本身就是搭建了眾生活動的平臺，可以說為社會分擔(dān)了巨大的責(zé)任，是最大的回饋社會。
　　楊勛回饋社會的直接形式，也是多種多樣。他連續(xù)十幾年贊助真維斯服裝設(shè)計大賽，吸引國內(nèi)200多家大學(xué)、公司參與，鼓勵具有服裝設(shè)計才華的青年學(xué)子、優(yōu)秀服裝設(shè)計師早日脫穎而出，也讓真維斯的休閑服飾文化和理念能夠被大眾穿在身上，走入生活。近年，他又順應(yīng)世界潮流，贊助真維斯極限運動，借用極限運動“突破，挑戰(zhàn)自我”的精神，關(guān)注青年人的身心健康成長，使他的主要客戶群體――15歲～30歲的年輕人如癡如醉。這是一種人性的自然釋放和復(fù)歸，被楊勛詮釋為“有心就有翼”、“飛吧，從真維斯開始”。
　　楊勛每年援建一所希望小學(xué)，轉(zhuǎn)眼之間，第一個“五年計劃”已經(jīng)完成，“二五”已經(jīng)付諸行動�！敖】悼燔嚒惫�益行動同樣牽動楊勛和旭日集團的愛心，用善款300萬元港幣推了一把。
　　身為河北省政協(xié)常委的他，一直關(guān)心河北的發(fā)展。他認(rèn)為，人的差別很大程度上就是觀念的差別，要解決社會發(fā)展的問題，關(guān)鍵是解決人的素質(zhì)問題，特別是管理者的素質(zhì)問題，積極推動管理者觀念的轉(zhuǎn)變。因此，他贊助河北省公務(wù)員的培訓(xùn)。
　　中國抗擊非典，楊勛一面在寺院為國人祈禱，一面捐資給非典重災(zāi)區(qū)河北省，用出世、入世兩種身份與非典戰(zhàn)斗。
　　楊勛修佛10多年，對度人的理解并不是通常所說的回饋、回報，而是一起發(fā)展。
　　
　　佛境：度一切因果 可持續(xù)發(fā)展
　　
　　“佛法在世間，不離世間覺�！睏顒讓Ψ鸬睦斫馐欠e極的、入世的。他說，佛不離世間，度一切因果，通�？梢岳斫鉃榭沙掷m(xù)發(fā)展，這就是最為玄妙的第三種境界――佛境。要普度眾生往極樂世界，即讓他們生活美好，就需要有大能，而這種大能需要競爭來實現(xiàn)。所以在楊勛眼里，佛教是教他入世的。
　　楊勛節(jié)用、利生的觀念在企業(yè)管理上很有體現(xiàn)，無論是在國內(nèi)流行強強聯(lián)合還是購并、資本運營的時候，他都主張要看具體情況是否需要，并不盲從。他的理由是，能自己建廠，為什么不自己建廠呢？自己的廠子，管起來得心應(yīng)手，抵押給銀行，還能立即換來一筆資金的支持，達(dá)到一物兩用的效果。因為國內(nèi)的法律制度并不十分健全，聯(lián)合、購并看起來省事，但也容易出問題。
　　楊勛10余年來，日間打坐苦修，從不間斷。他對于佛學(xué)很有慧根，對禪宗開山祖師慧能的《六祖壇經(jīng)》張口就來，完全是一副僧貴圓頭的氣質(zhì)，不愧是河北省柏林寺的護法。他以入世的精神，探究世俗成功人士的傳記，參悟其中的佛理，成就了自己的善果。除了擔(dān)任旭日集團副董事長兼總經(jīng)理外，他還擔(dān)任河北省政協(xié)常委、中國服裝協(xié)會副會長，在僧俗兩界均有口碑相傳。
　　過去的一切，都是未來的因果�；�解一切因果，造福眾生，萬物有出有歸，萬法歸宗。企業(yè)家楊勛的三種境界也許已經(jīng)超越了企業(yè)家的要求，覺悟就是佛陀，人都具有佛性，見性即佛。
　　學(xué)佛要自度自度再自度，度他度他再度他。企業(yè)發(fā)展了、富了之后，要解決“富能立本”的問題，以“兼善天下”為己任。旭日集團還在發(fā)展中，被美國《福布斯》雜志評為全球最優(yōu)企業(yè)300小之一，但為發(fā)展內(nèi)地及香港的公益事業(yè)，在興學(xué)辦醫(yī)、扶貧救災(zāi)、弘揚佛法方面已有兩億多元捐款，充分體現(xiàn)了楊釗、楊勛兄弟這對佛教徒企業(yè)家的情懷，將佛教文化推陳出新也已經(jīng)成為整個旭日集團的特色。

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