據(jù)說一個社會總能找到兩條線索，一是對所謂“高雅”持續(xù)懷疑，把它們視為精英的和反生活的，叫“八卦”，另一條，則是對“庸�！鄙�活時刻審美，叫“文化”。還說，為避免掉入“八卦”的泥潭，須找到“文化”的脊梁。按圖索驥，我們?yōu)椤皸钗虘佟闭业搅藥赘�散落著的脊梁骨�?
　　作家朱文發(fā)現(xiàn)“長江晚報(bào)”一則“家有惡貓”的八卦背后有著更復(fù)雜的機(jī)理，于是寫了個短篇，叫《老年人的性欲問題》，作者認(rèn)為，在時間的河流中生物品質(zhì)不可抗拒的敗壞和磨蝕，社會道德無所不在的約束，給老年人的性投上了濃重的陰影，能夠正確對待的往往只是少數(shù)一些睿智達(dá)觀的人，“他們完成了對生命本質(zhì)的最高認(rèn)識”。
　　在這篇純虛構(gòu)（包括寫作動機(jī)）的短篇的開始，作者提醒讀者，這是小說，不是社會調(diào)查。但從閱讀效果看，剛好相反。
　　史上把性寫得最直接的小說，評論家們認(rèn)為，是波蘭人貢布羅維奇的《費(fèi)迪杜克》，雖然書中沒有一處直接的性愛描寫。貢布羅維奇被稱為“高雅文學(xué)的現(xiàn)代派”。和所有寫性的、有追求的作家一樣，“性”只不過是貢布羅維奇的一個幌子，他真正想說的是“我”，所以在《費(fèi)迪杜克》里，那個變回小學(xué)生的成年人坦白了自己難以啟齒的欲望。
　　關(guān)于這個幌子，還可以從他最偉大的作品《日記》中得到驗(yàn)證，在寫下“星期一，我。星期二，我。星期三，我。星期四，我�！边@個著名的開場白后，貢布羅維奇才在星期五的日記中寫下自己對剛剛從報(bào)紙上讀到的一則消息的思考――對波蘭文化里的“我們”做義正辭嚴(yán)的辯駁。
　　在高明的文學(xué)家那里，“性”往往是對大一統(tǒng)的“我們”的嘲諷，是作者“捍衛(wèi)自我疆界”的幌子，和記者這個行當(dāng)不一樣，更多的時候，我們不得不把“文化”作為“八卦”的幌子。一位日報(bào)記者，在那幢日夜有保安看守的兩層樓別墅外逡巡多時后，在得到清華大學(xué)對外宣傳部周姓老師的“楊教授說了，不會接受任何訪問”的回復(fù)后，表達(dá)了自己的幽默，我也只不過想請楊老先生做一道最簡單的選擇題：“我”還是“我們”？
　　實(shí)話說，這位同行的困惑遠(yuǎn)不及我們編輯部的實(shí)習(xí)老師。在花了兩天時間扒下掛在網(wǎng)上的所有“楊翁戀”的資料后，她很失望，之前她宣稱一定要在這些八卦里找到愛。這說明，有一些愛被我們忽視了，所以沒有到達(dá)公共領(lǐng)域，實(shí)習(xí)老師最后安慰自己說，一定是在他們的秘密郵件里，這也說明，“楊翁戀”還有八卦的空間。在82歲老先生身上發(fā)現(xiàn)愛，這符合實(shí)習(xí)老師對溫暖新聞的定義。
　　貢布羅維奇的“我”，實(shí)習(xí)老師的“愛”，這樣的主謂結(jié)構(gòu)讓人有補(bǔ)充上賓語的沖動，像孟京輝的話劇《我愛×××》里為馬雅可夫斯基補(bǔ)充上的那些連綿不絕跌宕起伏生生不息的賓語。實(shí)習(xí)老師補(bǔ)充說，萬物都可以愛，都可以被愛，包括82歲的楊老先生，當(dāng)然也包括28歲的翁帆小姐�！斑@份浸透萬事萬物的濕潤，就是幸福�！�
　　更重要的是，2004年歲末的這條“八卦”為我們打開了一位82歲老人的人生歷程，出行、游吟、回返，這也幾乎是近代中國所有知識分子移民的精神歷程。他們行走東西邊界，傾聽20世紀(jì)人類的浩大嘆息，他們發(fā)現(xiàn)了“我們”的精華和糟粕，如同他們自己身上的精華和糟粕。也許沒有比35歲的楊振寧在1957年的諾貝爾頒獎典禮上的那句感言更能回答那位日報(bào)記者的選擇題了――“我是中華文化和西方文化的產(chǎn)物，既是雙方和諧的產(chǎn)物，又是雙方?jīng)_突的產(chǎn)物�！�

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