戰(zhàn)后的再度崛起乃至成為歐洲和世界的強(qiáng)國，與1954年的激勵有著至關(guān)重要的關(guān)系 　　 　　在德國，足球可以被比喻成一種宗教――球星是圣徒，賽程表是宗教年歷，體育場是主教堂，球迷的呼喊是圣歌，球星穿過的球衣是宗教法袍，是“浸濕的圣物”。
　　所有的德國男人都愛兩樣話題：足球，政治。與主張個性張揚(yáng)的美國人不同，德國人大體上講還是個內(nèi)斂的民族。不過，一旦把話題扯到了足球或是政治上，您會發(fā)現(xiàn)，每個德國男人都會變得異常健談，話多，而且容易激動。
　　在學(xué)校的開學(xué)典禮上，和新來的留學(xué)生如何交流？大概所有的德國學(xué)生都會選擇以著名球星來開始話題。如果哪天有比賽，那么每間教室，甚至每間老師辦公室里的話題都會圍繞著足球展開。每個學(xué)校都有青少年隊(duì)員，在不計(jì)其數(shù)的小俱樂部里散發(fā)自己的激情。
　　足球之于德國人有著重要的意義，在《鏡報(bào)》對知名哲學(xué)家皮特?斯羅特迪克（Peter Slotdijk）的采訪中，他說，現(xiàn)在德國的最高影響力被分成了兩半，一半歸君特?內(nèi)策爾，另一半歸總統(tǒng)。君特?內(nèi)策爾是德國的足壇名宿之一，和足球皇帝貝肯鮑爾同時代，1972年的足球先生�？梢娫诘聡�，足球是一項(xiàng)運(yùn)動，同時也是威信、權(quán)力和影響力的象征。
　　對于德國人而言，4次世界杯冠軍（男足3次，女足1次）里最具價值，也最深刻烙在德國人記憶中的是1954年的世界杯。它的影響極為深遠(yuǎn)，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過奧運(yùn)會上“零的突破”對中國產(chǎn)生的影響。隊(duì)長弗里茨?瓦爾特局促而有些不敢相信現(xiàn)實(shí)地向世界展示冠軍獎杯的一幕，已經(jīng)深深地刻在了那一代德國人的記憶里，并這樣一代代傳承下去。這一事件被稱為“伯爾尼奇跡”（決賽在瑞士的伯爾尼進(jìn)行）。
　　那一次的勝利對德國來說，不僅僅是贏得世界杯那么簡單。雖然1949年5月23日簽署的《基本法》就已宣告了聯(lián)邦德國的成立（德國現(xiàn)在的國慶日10月3日是后來兩德統(tǒng)一的日子），但是在那之后數(shù)年里，德國人民并未走出二戰(zhàn)的陰影，沒有前進(jìn)的方向和動力。1954年7月4日，德國第一次奪得世界杯冠軍對整個德意志民族產(chǎn)生的巨大影響是之前與之后所有體育方面的事件都無法比擬的。那支德國隊(duì)的團(tuán)結(jié)、信念、紀(jì)律也在全世界球迷心中被定義為了“德國精神”。德國國內(nèi)一種普遍的看法是，之后德國的“經(jīng)濟(jì)奇跡”，戰(zhàn)后的再度崛起乃至成為歐洲和世界的強(qiáng)國，與1954年的激勵有著至關(guān)重要的關(guān)系――如果沒有那次冠軍，也許這一切都不會發(fā)生了。
　　“伯爾尼奇跡”被視為在德國復(fù)興進(jìn)程中有著等同于“馬歇爾計(jì)劃”的重要意義――前者給了德國人民重建家園的精神動力和信心，后者給了重建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。后來德甲聯(lián)賽的建立，也被歸功于1954年這次勝利。德國著名政治學(xué)者阿圖爾?海因里希說，“那才是德意志聯(lián)邦共和國真正誕生的時刻”。這一事件在2003年還被拍成電影，當(dāng)時的德國總理施羅德看后潸然淚下，對于曾經(jīng)親身見證過那一時刻的一代德國人來說，實(shí)在太有感動的理由了。另外，這是二戰(zhàn)之后德國首次參加世界杯，這也被視為德國重新被世界大家庭接納的一種標(biāo)志。而其他3次世界杯冠軍，就沒有這么深遠(yuǎn)的影響力了。
　　1974年的世界杯，是戰(zhàn)后德國主辦的第二次國際重大體育活動（第一次重大活動是1972年的慕尼黑奧運(yùn)會），也是德國第一次承辦世界杯。當(dāng)時的德國隊(duì)已經(jīng)是另外一代球員了，他們出生于二戰(zhàn)時期或是戰(zhàn)后的饑荒年月，經(jīng)歷了德國的經(jīng)濟(jì)奇跡，又生活在冷戰(zhàn)與東西分裂的背景之下。在那年的世界杯上，東西兩個德國的交鋒被視為“體制之戰(zhàn)”，資本主義和社會主義的優(yōu)劣高下之爭。聯(lián)邦德國想借這次世界杯證明自己的崛起，但是小組賽里戲劇性地以0比1敗于東德，給了他們不小的挫敗感，這也被列為足球史上10個大冷門之一。當(dāng)時的東德隊(duì)沒有一個球星，而西德則是上屆世界杯的第三名，隊(duì)內(nèi)巨星云集。還好，隨后西德調(diào)整了陣容，如愿以償?shù)嘏跗鹆斯谲姫劚�。正�?954年的世界杯冠軍喚起了德國的復(fù)興，20年之后的這次冠軍也被德國人看作“德國復(fù)興”成功的標(biāo)志。
　　1990年是兩德統(tǒng)一之年，羅馬決賽上的勝利，可以看作是一種宣告，重新統(tǒng)一的德國強(qiáng)大實(shí)力的宣告。體育本來一貫就是國力的象征，正如中國在奧運(yùn)會上金牌的豐收帶來的全民歡騰一樣，1990年的德國，在雙重喜訊之下也成為了狂歡的海洋。有幸親身經(jīng)歷那一時刻的人，更能體會德國人當(dāng)時發(fā)自內(nèi)心的快樂。那一年，也當(dāng)之無愧地被稱為“德國年”。
　　足球其實(shí)是宣揚(yáng)民族意識的工具，而且不必?fù)?dān)心政治和軍事上的風(fēng)險。在德國人的潛意識里，足球的強(qiáng)大，似乎總能說明點(diǎn)什么。日爾曼人是高傲的種族，外國人在德國總會受到不同程度的歧視，隨著歐盟移民政策的放寬，這個問題也日漸嚴(yán)重。甚至在德國內(nèi)部，統(tǒng)一這么多年后，東西矛盾依然存在，東德地區(qū)的人總有種二等公民的感覺。但是融合的進(jìn)一步加深，純粹的日爾曼人，也就是原本意義上的“德國人”在德國足球隊(duì)里的分量卻在不知不覺地減少。本屆世界杯上德國隊(duì)的鋒線組合，克洛斯和波多爾斯基，都是從小移民到德國的波蘭人；另外兩位替補(bǔ)前鋒，阿薩莫阿生于非洲小國加納，諾伊維爾則來自瑞士；很多德國人心目中的英雄卡恩，父親是拉托維亞人，甚至連巴拉克，也來自原東德地區(qū)。這或許是2006年世界杯帶給德國人的新啟示。

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