王石關(guān)于房地產(chǎn)市場(chǎng)的批判性發(fā)言，應(yīng)該也是萬(wàn)科公益計(jì)劃的一部分，其目的當(dāng)然是在進(jìn)一步尋求公司的道德市場(chǎng) 　　 　　 　　王石的出位技術(shù)向來(lái)一流，在經(jīng)歷多年的登山明星效應(yīng)之后，他漸漸向著公益形象靠攏。在這個(gè)火熱的六月，各地房?jī)r(jià)仍然攀升，人們忽然聽(tīng)到王石站在眾人需要仰望的道德高度和秩序高度，放出房地產(chǎn)的泡沫終究會(huì)破滅，房子價(jià)格將回歸理性的大言來(lái)。
　　如何解讀王的言論，是個(gè)問(wèn)題。
　　有人可能會(huì)感動(dòng)得熱淚盈眶，尤其是手上資金不太飽滿卻又日日夜夜夢(mèng)想房子的老百姓，他們會(huì)覺(jué)得王石的話簡(jiǎn)直就是福音；有的人說(shuō)萬(wàn)科可能正在醞釀戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型；當(dāng)然也有人說(shuō)他只是繼續(xù)制造明星效應(yīng)，其目的還是要銷(xiāo)售他的房子――只是這一次他沒(méi)有選擇繼續(xù)登山，或者航海，而是擺出一副宏觀思想者的姿態(tài)，并拉出了美麗的公益概念。
　　客觀地看，如果僅僅把王石的這次出位當(dāng)成某種明星效應(yīng)，顯然低看了他。萬(wàn)科的公益計(jì)劃從2006年就已經(jīng)開(kāi)始，主要表現(xiàn)在不斷增加對(duì)中低收入人群住宅調(diào)研和建設(shè)的預(yù)算；建立一套完善的企業(yè)公民公益體系；撥出一筆預(yù)算專(zhuān)門(mén)來(lái)做社會(huì)公益事業(yè)，這筆預(yù)算不僅得到了董事會(huì)的批準(zhǔn)，在股東大會(huì)上也得到了99.7%的贊同率。顯然，這種制度層面的公益計(jì)劃，為王石和萬(wàn)科團(tuán)隊(duì)贏來(lái)了相當(dāng)不錯(cuò)的道德優(yōu)勢(shì)。
　　現(xiàn)在王石關(guān)于房地產(chǎn)市場(chǎng)的批判性發(fā)言，應(yīng)該也是萬(wàn)科公益計(jì)劃的一部分，其目的當(dāng)然是在進(jìn)一步尋求公司的道德市場(chǎng)。
　　更有價(jià)值的是，事實(shí)上王石是在用一種比較的方法向全社會(huì)闡釋萬(wàn)科的道德立場(chǎng)，這與公開(kāi)叫囂只給富人造房子的任志強(qiáng)形成了有意思的對(duì)比，更把那些聯(lián)手捂盤(pán)，逼著房?jī)r(jià)往上漲的商人們徹底比了下去。
　　王石的公益符號(hào)立即清晰起來(lái)，他甚至有點(diǎn)像一位公共利益的捍衛(wèi)者。人們太需要在業(yè)內(nèi)樹(shù)立這樣一位道德代言人了。王石的話語(yǔ)再一次讓眾人共鳴。
　　但有兩個(gè)方面的疑問(wèn)需要我們理清。
　　首先是我們不能再一次陷在某種二元對(duì)立的思維之中。對(duì)王石的公益行動(dòng)，對(duì)他在宏觀經(jīng)濟(jì)的高度預(yù)言中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的諸多言論，我們當(dāng)然抱以尊重；但我們卻不能從王石這里出發(fā)，輕易否定任志強(qiáng)的火爆立場(chǎng)。僅僅就商業(yè)操作的層面，王石的公益立場(chǎng)和任志強(qiáng)的富人立場(chǎng)，并沒(méi)有高下之分――他們都只是在張揚(yáng)一種市場(chǎng)技術(shù)，事實(shí)上還有更多的市場(chǎng)技術(shù)存在。
　　至少我們應(yīng)該理性地看到，王石的房子并不比任志強(qiáng)的便宜很多。在北京的東六環(huán)邊上，王石都能把房?jī)r(jià)賣(mài)過(guò)萬(wàn)元大關(guān)，而在王石樓盤(pán)的周?chē)�，卻是貧瘠的鄉(xiāng)村，低矮的農(nóng)房。
　　市場(chǎng)正在細(xì)分。有人給窮人造房子，我們支持；有人給富人造房子，我們也沒(méi)有權(quán)利否定。一個(gè)多元的市場(chǎng)才能帶來(lái)共贏。
　　其次，我們要對(duì)公益概念加以進(jìn)一步的厘清。
　　一個(gè)基本的事實(shí)是，我們對(duì)公益概念的認(rèn)識(shí)并不是那么清晰，更多時(shí)候會(huì)把它和慈善混同在一起。慈善（charity）主要表現(xiàn)為以寬厚仁慈之心樂(lè)善好施；公益(philanthropy)則更側(cè)重長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和效果。例如，在東南亞海嘯中，香港市民或者團(tuán)體自發(fā)捐助受災(zāi)地區(qū)，就是慈善行為，但用組織化、經(jīng)�；�的方法，設(shè)立進(jìn)一步探究災(zāi)害根源的項(xiàng)目和機(jī)構(gòu)，制定各種計(jì)劃，并加以實(shí)施，就發(fā)展成為公益事業(yè)了。
　　以我們對(duì)王石的了解,打著公益旗號(hào)的他，要么是保持一貫以來(lái)的底氣十足，志存高遠(yuǎn)；要么是他也像大眾一樣，對(duì)公益事業(yè)的認(rèn)識(shí)有所不足，只是倉(cāng)皇地拿起了這個(gè)美麗的工具。
　　就像當(dāng)年牛根生在捐贈(zèng)股份時(shí)，同樣也是在強(qiáng)調(diào)公司的公益使命一樣，我們可能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)企業(yè)的公益責(zé)任，就做出背離現(xiàn)代企業(yè)制度的事情來(lái)。這是另一個(gè)向度上的錯(cuò)誤。
　　直到現(xiàn)在，很多人都認(rèn)為牛根生捐出個(gè)人全部股份，是多年積淀下來(lái)的道德文化教育戰(zhàn)勝了理性的現(xiàn)代企業(yè)制度。他用一場(chǎng)豪邁的捐贈(zèng)，曲解了公益理念，同時(shí)也給企業(yè)的制度建設(shè)帶來(lái)了硬傷。
　　當(dāng)然，王石是不會(huì)這么做的，他的公益符號(hào)明顯沒(méi)有與企業(yè)制度建設(shè)形成沖突，甚至，還可能拉動(dòng)市場(chǎng)。
　　現(xiàn)在的王石就站在一個(gè)高拔的地方，我們所做的，應(yīng)該不是仰望，不是急于贊美，而是謹(jǐn)慎的觀望，適當(dāng)?shù)膽岩伞?

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