1999年,徐冰參加了芬蘭赫爾辛基Kiasma現(xiàn)代美術(shù)館的“喜瑪拉雅計(jì)劃”。這個(gè)策劃邀請(qǐng)6位藝術(shù)家去喜瑪拉雅山“深入生活”一個(gè)多月,把那里的靈氣帶回各自的居住地,再轉(zhuǎn)化為作品。
　　一行人來到尼泊爾。從加德滿都機(jī)場(chǎng)出來正趕上罷工,徐冰坐上了一輛三輪車。出于多年的工作習(xí)慣,他拿出相機(jī)和速寫本,想搜集些素材。但他忽然不知道自己該對(duì)什么東西感興趣了。他覺得自己本該有興趣的。
　　加德滿都人的窮困?不是很有興趣。
　　深山里的可口可樂標(biāo)志?一種有意思的景觀,但真的有價(jià)值嗎?
　　
　　宗教或者民間藝術(shù)?世界各地的民間藝術(shù)都差不多。
　　同行的歐洲藝術(shù)家各自“深入”去了(其中一位突發(fā)心臟病,把醫(yī)治的過程拍了下來,當(dāng)作品交了差),他卻生出疑問來了:現(xiàn)代藝術(shù)跟這個(gè)人群的現(xiàn)實(shí)生活哪里有什么關(guān)系?
　　紐約(徐冰當(dāng)時(shí)的居住地)和加德滿都間的巨大反差,使徐冰換了一種眼光。他想起當(dāng)年到中國(guó)旅游、觀看中國(guó)和中國(guó)人的西方人,自己此刻似乎在用他們的眼光看中國(guó)當(dāng)年的狀況。這是來自歐洲的藝術(shù)家感受不到的,他們沒有那種被看的經(jīng)驗(yàn)。
　　徐冰身體里早年種下的“藝術(shù)為人民”的基因被調(diào)動(dòng)了。他最后提交的作品,其實(shí)是一項(xiàng)公益事業(yè)。
　　他把自己在喜瑪拉雅山用文字作成的畫印成小卡片,又復(fù)制了尼泊爾山村路口的一個(gè)捐款箱,擺在Kiasma展廳。來看展覽的觀眾自由索取卡片、自愿捐款。展覽結(jié)束后,捐款箱內(nèi)的5000多美元從芬蘭轉(zhuǎn)到尼泊爾,當(dāng)?shù)厝擞眠@筆錢建造了一所山區(qū)小學(xué)的校舍。
　　10年后,2009年11月1日,徐冰把他的《木•林•森》計(jì)劃帶到深圳何香凝美術(shù)館展出。一個(gè)聽完他演講的人給朋友打電話:這里有個(gè)藝術(shù)家演講很有趣,你來看看他的展覽吧!
　　這個(gè)計(jì)劃緣起于美國(guó)幾個(gè)美術(shù)館、影片庫(kù)和國(guó)際資源保護(hù)機(jī)構(gòu)共同策劃的“人類/自然”項(xiàng)目――邀請(qǐng)8位藝術(shù)家到8個(gè)世界文化遺產(chǎn)保護(hù)地,用藝術(shù)來提高當(dāng)?shù)厝吮Ｗo(hù)環(huán)境的意識(shí)。
　　徐冰選擇了肯尼亞,之前他做過一些與動(dòng)物有關(guān)的作品,他想象中的肯尼亞,遍地都是野生動(dòng)物。
　　2005年,他來到肯尼亞考察,發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厮�有事�?wù)――政治、經(jīng)濟(jì),人和野生動(dòng)物的狀況都跟樹有關(guān)。100多年前,肯尼亞就有政策:給農(nóng)民土地,讓他們種地種樹;等樹長(zhǎng)大了,再給他們新的土地,繼續(xù)種地種樹,直到幾年前,尼日利亞環(huán)境部副部長(zhǎng)萬加麗•馬阿薩伊取消這種“耕林結(jié)合”政策。萬加麗帶著人到偏遠(yuǎn)地區(qū)種樹,希望恢復(fù)真正的原始森林,因此獲得2004年諾貝爾和平獎(jiǎng),但很多當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為樹和人其實(shí)可以共生,不必如此改弦更張。
　　徐冰還發(fā)現(xiàn),肯尼亞有很多捐助基金會(huì),有些人不斷從西方找來資金用于當(dāng)?shù)�。但這些資金都屬于單向捐助,不容易長(zhǎng)久。他琢磨著應(yīng)該設(shè)計(jì)一個(gè)能自動(dòng)“轉(zhuǎn)”起來的系統(tǒng),使它能一直維持下去。這就是《木•林•森》計(jì)劃。
　　徐冰編寫了教材,讓6-12歲的肯尼亞兒童學(xué)習(xí)用祖先發(fā)明的文字、符號(hào),組合成樹的圖畫,再將這些畫在美術(shù)館和網(wǎng)上畫廊(www.省略)展出,供熱愛藝術(shù)、關(guān)心環(huán)保的個(gè)人和機(jī)構(gòu)購(gòu)買和收藏,所得款項(xiàng)轉(zhuǎn)到Bill Woodley肯尼亞山基金會(huì),用于在當(dāng)?shù)刂矘洹?
　　由于不同地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)落差,兩美元在美國(guó)只能買一張地鐵票,在肯尼亞卻可以種下10棵樹。同時(shí),參與到循環(huán)中的人則各有各的收獲。在徐冰看來,這是《木•林•森》能夠長(zhǎng)期循環(huán)下去的理由。
　　2008年,結(jié)束第二次肯尼亞之行后,他把孩子們畫的樹臨摹、組合成大幅的森林風(fēng)景畫。在完成的第一幅畫上,他寫下一段題記:
　　我像臨摹大師的畫一樣臨摹這些孩子的畫。我不敢對(duì)它們有任何改變,如果改變,就像砍掉了樹木的某些枝干。在我看來,它們像生長(zhǎng)著的樹木,是自然的一部分。
　　于是孩子們畫在紙上的樹,變?yōu)檎娴臉?生長(zhǎng)在肯尼亞的土地上。
　　1980年代,這位前衛(wèi)藝術(shù)家“偽造”漢字,創(chuàng)制了沒有人能讀懂的《天書》。多年后他又用各種通行符號(hào)創(chuàng)制了所有人都能讀懂的《地書》。在西方主流藝術(shù)圈輾轉(zhuǎn)近20年,徐冰不再掩飾自己的社會(huì)主義背景,反而對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)方法更為看重了。在他看來,了解西方的中國(guó)藝術(shù)家等于掌握了兩個(gè)同樣偉大又截然不同的系統(tǒng),比西方藝術(shù)家多一種思維。他做的一些“項(xiàng)目”則越來越超出藝術(shù)而進(jìn)入社會(huì)公益范疇。
　　當(dāng)年還在美院時(shí),他佩服在長(zhǎng)征途中畫下大量寫生、記錄這一歷史事件的黃鎮(zhèn),因?yàn)椤八�活得比別人多了一個(gè)角色”。
　　如今,他自己也多了一個(gè)角色。

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