病榻上，他希望“王元化學(xué)館”不要僅是紀(jì)念性的機(jī)構(gòu)，而要辦成后輩學(xué)者切實(shí)治學(xué)的平臺(tái)。他說(shuō)，自己在幾個(gè)領(lǐng)域的建樹(shù)，不過(guò)是提了一個(gè)開(kāi)頭而已，期待后人循此線索，攀登真理的高峰。
　　病重期間的王元化先生，抓緊生命的尾聲，和我一起完成了對(duì)《京劇叢談百年錄》的修訂，正要交付出版社之際，又把我叫去，指示補(bǔ)入他去年寫的伍子胥系列文章。
　　王元化對(duì)京劇，愛(ài)自幼年，正式研究卻在晚年。1980年代中期，老束（按：《新民晚報(bào)》總編輯束紉秋，我的老領(lǐng)導(dǎo)）把我?guī)У剿�家，�?duì)地下黨時(shí)期的戰(zhàn)友說(shuō)：“元化，我讓思再來(lái)陪你�！蹦菚r(shí)，元化先生剛從市委宣傳部長(zhǎng)的任上退下來(lái)不久。聽(tīng)說(shuō)我會(huì)京劇，便問(wèn)道：“你學(xué)的是哪一路？”我說(shuō)：“余派�！碑�(dāng)晚，張可師母留飯，賓主盡歡而散�；丶衣飞侠鲜�說(shuō)，如果能夠引發(fā)元化對(duì)京劇的理論興趣，那就是京劇的福音。從此，我常在下午三四點(diǎn)鐘，元化先生午睡之后，到吳興路府上去陪伴他。在一道散步的時(shí)段，他往往要點(diǎn)戲。我唱得最多的是伍子胥系列，如《戰(zhàn)樊城》、《文昭關(guān)》、《魚(yú)腸劍》等，有時(shí)他也開(kāi)口哼唱以呼應(yīng)。我還陸續(xù)找來(lái)一些京劇錄音帶和書籍，慰他寂寥。后來(lái)他提議：“我倆來(lái)做一個(gè)對(duì)話如何？”這就是后來(lái)以多種版本問(wèn)世的《關(guān)于京劇和傳統(tǒng)文化答問(wèn)》，也即上述《京劇叢談百年錄》的緒論。
　　初版《京劇叢談百年錄》有遺珠之憾，近年元化師一再囑我整理增訂。此番病榻指示增補(bǔ)伍子胥文，使我憶及他愛(ài)聽(tīng)愛(ài)唱伍子胥的往事，是興之所至，還是另有深意？于是認(rèn)真研讀他囑編的原文。
　　伍子胥本是楚國(guó)閥閱世家。父親被害，滿門抄斬，子胥一人得逃，奔吳國(guó)借兵報(bào)卻冤仇，贏得后人稱頌。封建社會(huì)的道德評(píng)價(jià)體系，核心在于忠孝二字。伍子胥報(bào)父仇，說(shuō)孝可也，而他誅殺君主，忠在何處？這不是大逆不道嗎？可是不然。王元化發(fā)現(xiàn)，孔孟之道里的忠是雙向的�？鬃诱f(shuō)：君使臣以禮，臣事君以忠。孟子則進(jìn)一步說(shuō)：君視臣為草芥，臣視君為寇讎。孟子甚至認(rèn)為，殺掉昏君的行為不是弒君，而是“誅獨(dú)夫”。據(jù)此王元化認(rèn)為，有人以孔孟之道為愚忠愚孝，并為“孔老二”戴上“封建專制主義的代表”的帽子，乃是冤哉枉也；相反，早期的儒家倒是民為貴的民本主義者。古人尊奉伍子胥為合于儒家理想的偉大人物這件事，說(shuō)明了這一點(diǎn)。
　　王元化指出，君主本位主義和君主專制主義的的倡導(dǎo)人不是儒家而是法家。“獨(dú)視者為明，獨(dú)聽(tīng)者為聰，能獨(dú)斷者可為天下主”，這是韓非《外儲(chǔ)說(shuō)右上》所引他所崇拜的申不害的話。先秦法家里，申子和韓非子重“術(shù)”而商鞅重“法”，故而太史公將申韓合傳，以區(qū)別于商鞅，是有眼光的。韓非在《忠孝篇》里批評(píng)孔子“未知孝悌忠順之道”，意謂任何君王的權(quán)力，哪怕是昏主暴君，也絕對(duì)不容動(dòng)搖和更易，而孔子贊美堯舜，稱頌湯武，不合韓非子所謂的“臣事君”之道。堯舜禪讓，是君臣地位顛倒；湯武鼎革，更為大逆不道。這使我悟出，若要在先秦諸子里找“封建專制主義代表”，則應(yīng)把眼光投向法家韓非子。
　　王元化以晚年反思著稱于學(xué)界。他說(shuō)：“要不怕把思想，哪怕是自己最心愛(ài)的觀念，放在理性的法庭上加以審判，重新估量它的價(jià)值，判定它是否應(yīng)該繼續(xù)存在下去，這才叫反思。”他還說(shuō)：“儒家并不主張君主獨(dú)裁，伍子胥反對(duì)平王并不被認(rèn)為大逆不道即是一例�！薄拔逅臅r(shí)代重法批儒不僅偏激，也可以說(shuō)是錯(cuò)誤的�！敝档米⒁獾氖�，這一番重要言論，是先生在聽(tīng)唱《文昭關(guān)》之余，借著評(píng)論伍子胥而生發(fā)出來(lái)的。不亦見(jiàn)微知著乎？先生還說(shuō)：“伍子胥那個(gè)時(shí)代的人，都有一種重然諾輕生死的俠義氣概，正如莎士比亞劇中常常提及的羅馬人有一種壯烈精神一樣�！辈灰嘧陨韺懻蘸�？
　　先生曾言：京劇為什么如此典型地反映了傳統(tǒng)文化的真諦，值得好好探究，并希望我能夠把他的思考繼續(xù)下去。
　　我在王元化大師門下走動(dòng)二十余年，可以說(shuō)是從散步唱伍子胥起始，病榻編伍子胥作結(jié)。天地悠悠，兩千年前的伍子胥見(jiàn)證了恩師的栽培、期望和深情。如今，元化啟程去見(jiàn)伍員了，子曰何言？
　　謹(jǐn)撰此文，以致對(duì)先生的深深悼念。

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