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　　右圖為辜正坤教授的作品之一：英譯《老子道德經(jīng)》

　　今天這個講座，我想應(yīng)該是普及性的，因此我就把關(guān)于中西文化比較最關(guān)鍵的地方，做一個粗線條的介紹，讓大家對中西文化的比較有一個大致的看法。

　　要講中西文化，首先就要講講關(guān)于文化的定義。那什么是文化呢？在我使用文化這個概念的時候，可能跟大家是有所不同的。我認為不管是關(guān)于精神的，還是物質(zhì)的，我都把它歸于文化這一類。其中就包括人的行為方式，生活習(xí)慣，知識，技術(shù)，甚至是一切經(jīng)過人的改造，理解而別具一種人文意義的物理形象都應(yīng)該屬于文化，這樣一來，文化就是一個包羅萬象的東西。明白了文化的概念，就更有利于大家來理解中西文化的比較。

　　萬物都是有自協(xié)調(diào)性的。萬事萬物只要給它一個簡單的力以后，它就會和周圍的東西產(chǎn)生一種關(guān)系，不管把它放在哪個地方。就如一杯水，如果你把它潑到地上，它就會依據(jù)一種力的作用向四面八方滲透，或者是遭到一種阻礙，或者是突破阻礙繼續(xù)滲透�？傊�最后你就會發(fā)現(xiàn)它是一種形狀，這個形狀就是和周圍的事物相關(guān)，互動而構(gòu)成的一種形狀。這個形狀就是文化的形狀。人類的文化也是如此的，是自我可以協(xié)調(diào)的，它一定要找到一種最好的存在方式。把這個觀念移用到文化上也是適用的，文化也是有一種自協(xié)調(diào)性的。那么，文化又是有自組織的，這和生態(tài)學(xué)的觀念是相通的。任何一個東西它的任何一個因素被改變后，它就將發(fā)生一系列的改變。任何一個東西被放到一個環(huán)境里去以后，它就會和周圍的環(huán)境產(chǎn)生一種協(xié)調(diào)的關(guān)系。這說明了什么呢？這說明了沒有一種文化不是合理的，這也說明了沒有一個文化不是好的，依據(jù)它適應(yīng)周圍的條件而言，它肯定是最好的。換一種角度來說，如果文化換一個環(huán)境，它的滲透方式也就會發(fā)生改變，發(fā)生改變以后，它也是最好的，至少相對于它所依存的環(huán)境，它是好的。這也是文化相對主義的一種最簡單的說法。

　　文化自協(xié)調(diào)再分中國文化和西方文化，就會落實到中國文化是怎樣自己加以協(xié)調(diào)的呢？西方文化又是怎樣自我協(xié)調(diào)的呢？就是說它找到了怎樣一種形狀或者模式使它發(fā)展到一種最好的狀態(tài)呢？這正好是要講中西文化比較之前要說清楚的。先簡單介紹一下，中國文化是怎樣自己協(xié)調(diào)的，要講到這個文化，必然會講到中國文化所產(chǎn)生的那個地理環(huán)境。而地理環(huán)境最關(guān)鍵的就是它的氣候條件和資源。氣候條件說明一切生命是依賴于它，而生命的發(fā)展程度也依賴于它，和生命相關(guān)的一切行為也依賴于它。而其中更重要的就是關(guān)于實物本身的存在方式。當?shù)厍虻臍夂虬l(fā)生比較大的變化的時候，相應(yīng)文化也就會相應(yīng)發(fā)生一種比較大的變化。也就是距今一萬年前，地球的冰川到達了尾聲了，地球開始慢慢地溫度上升。到距今五千年前，地球的溫度慢慢轉(zhuǎn)暖。這么一種氣候的效應(yīng)是什么呢？世界各個地方的文化，它必須要適應(yīng)這種變化，都作出了相應(yīng)的反映。這個反映就是在北緯35度到40度這個地帶首先發(fā)展出了人類最輝煌的文化，地中海文化，中國文化，印度文化，以及希臘文化，也就是說到五千年前后人類到此為止最輝煌的文化都差不多在那個時候產(chǎn)生。這不能偶然的解釋它。要把它歸納為只有地球給了這樣一種條件，所有相關(guān)的東西才能走到一塊來，產(chǎn)生一種互動，相關(guān)條件適應(yīng)以后，就會產(chǎn)生一種演化，那么文化文明就在這樣一個條件下產(chǎn)生開來了。因此五千年前后的文化，在這個緯度上發(fā)展得最輝煌。說到中國就更是這樣，我們經(jīng)常講五千年文化，就是這個原因，中國的文化也是在那個時候發(fā)展得最好，最快。那時侯為什么中國的文化發(fā)展得最好呢？竺可楨先生曾經(jīng)把中國五千年的氣候畫了一個圖，這個圖可以是非�？陀^的測定。依據(jù)相應(yīng)的氣候的變化，我們就可以找到相對的文化的縮影。一旦一個地方突然變得很冷的時候，你就會發(fā)現(xiàn)這里也就發(fā)生了該朝換代的情形，也同時出現(xiàn)大饑荒，干旱，水災(zāi)。而當文化比較輝煌的時候，往往都在氣溫比較高的時候。這不是偶合，而是一直都是這樣的。當商朝要滅亡的時候，氣溫就突然降低了，而當唐朝的時候氣溫就非常的高，并且持續(xù)了很長一段時間。根據(jù)氣溫會發(fā)現(xiàn)，不管是政治還是經(jīng)濟都會同時發(fā)生和氣溫相同的波動現(xiàn)象，這就是非常有趣的。有人會覺得非常奇怪，事實上這是沒有什么奇怪的，這是徹底的唯物主義。因為對中國文化來說，什么時候容易出亂子呢，首先就是沒有吃的時候。沒有吃的時候一般都是氣溫比較低的時候，因為氣溫一低，農(nóng)作物就生產(chǎn)不好，會產(chǎn)生很多的災(zāi)害，戰(zhàn)爭也就會隨之發(fā)生，并且北方的少數(shù)民族這時也乘機攻打中原，對中國的整個文化就會產(chǎn)生顛覆性的影響。因此文化的很多東西的出現(xiàn)都是必然的，這都是循環(huán)的。正如白晝和黑夜，日和月都是循環(huán)出現(xiàn)的。地球它本身的發(fā)展就是循環(huán)的，因此人類的文化的發(fā)展也就必然是循環(huán)的，如果只是幾十年這種循環(huán)可能很難發(fā)現(xiàn)，但是象中國這么長的一段歷史，我們就會很明顯的發(fā)現(xiàn)這樣一種趨勢。所以中國的文化就是依據(jù)當時給與的條件不斷發(fā)展一直發(fā)展到它不可再發(fā)展為止。這樣來解釋中國文化就會更加明白了。

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