演講內(nèi)容：

　　大眾文化在中國(guó)的地位越來(lái)越重要，而在西方大眾文化研究早已成了一門(mén)顯學(xué)。文化研究不論對(duì)人文學(xué)科，還是學(xué)院建構(gòu)，還是對(duì)人的思考，生活都有著非常重要的作用。那文化研究到底是作什么呢，我想它即尋找，創(chuàng)造，生產(chǎn)活的知識(shí)。文化研究是一種淘金術(shù)，它將淘出有利于我們的文化。

　　如今我們也已進(jìn)入了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，知識(shí)的意義在于提高思考和提出問(wèn)題的能力，我們似乎也不在需要以前作學(xué)問(wèn)必須要求的“童子功”，我們?cè)僖膊恍枰�去背眾多的古代�?jīng)典。而這并不意味著我們就可以帶著一個(gè)白紙似的腦袋去搞研究，我們要的是更敏銳的分析和發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力。

　　大眾文化研究與傳統(tǒng)科學(xué)有很大的不同，并且它還對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)造成了壓力。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的學(xué)科都存在一種厚古薄今的現(xiàn)象。但大眾文化研究突出的是它的當(dāng)代性和當(dāng)前性，它研究活的歷史，是當(dāng)下發(fā)生著的，關(guān)注著的現(xiàn)實(shí)。它關(guān)注此時(shí)此刻的問(wèn)題，與當(dāng)前社會(huì)有著密不可分的關(guān)系。因此大眾文化關(guān)注被主流所遮蔽的邊緣文化，如青年文化，另類文化，以及女性文化。大眾文化關(guān)注種種社會(huì)運(yùn)動(dòng)形式，政治形式的民眾運(yùn)動(dòng)，這是大眾文化研究的一個(gè)重要特征。所以這種文化在整個(gè)精英文化研究結(jié)構(gòu)中必定會(huì)缺席。而正是這種輕松的，接近我們大多數(shù)人的文化研究，才能改變?nèi)藗儗?duì)愛(ài)與恨，生與死，對(duì)人生觀的認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)。它以成為我們生活中重要的建構(gòu)力量。

　　而對(duì)大眾文化的研究也決不能用傳統(tǒng)的研究方式，因?yàn)槟欠N固定的方式對(duì)大眾文化的研究有著制約的作用，況且我們也決不能以一種一成不變的研究方式對(duì)不同的學(xué)科進(jìn)行研究，我們要用新的眼光來(lái)審視大眾文化。面對(duì)不同的對(duì)象，有不同的處理方法，正如我們來(lái)看待流行小說(shuō)，就不是關(guān)注故事講述的時(shí)代，而是講述故事的時(shí)代。又如我們關(guān)注電影，為什么現(xiàn)在清宮戲頻繁登場(chǎng)，占領(lǐng)了電視市場(chǎng)的很大一部分。我們關(guān)注的不在是藝術(shù)的信息，而是觀眾的信息，以及生產(chǎn)者的需要和接受者的需求。

　　但是，我們也必須看到任何時(shí)代精英性和大眾性都是互相滲透的，尤其是在我們這個(gè)時(shí)代，這種滲透更加不可避免。換一句話來(lái)說(shuō)大眾文化和精英文化之間的距離并不是那么遙遠(yuǎn)。

　　我們研究大眾文化，也許并不是尋求一種藝術(shù)性或者是美麗的東西，我們只是以一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)發(fā)展脈絡(luò)的目的來(lái)研究它，或許正因?yàn)檫@樣，我們才可以以不同的姿態(tài)進(jìn)入文化，進(jìn)入社會(huì)。

　　主講人簡(jiǎn)介：戴錦華，北大比較文學(xué)與比較文化研究所教授。1959年生于北京。1982年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系文學(xué)專業(yè)，同年任教于北京電影學(xué)院電影文學(xué)系。1993年調(diào)入北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所，1995年在比校文學(xué)與比較文化研完所主持成立文化研究室，副教授。同時(shí)受聘為美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)東亞語(yǔ)言文學(xué)系兼職教授，北京師范大學(xué)藝術(shù)系兼職副教授。出版專著《浮出歷史地表－－現(xiàn)代女性文學(xué)研究》（與盂悅合著，河南人民出版杜，1898年），《電影理論與批評(píng)手冊(cè)》（中國(guó)科技文獻(xiàn)出版杜，1993年），《鏡與世俗種化－－影片精讀十八例》（中國(guó)廣播電視出版社，1995年），《鏡城突圍－－女性·電影·文學(xué)》（作家出版社，1995年）。

　　戴錦華 ——我所謂的借助馬克思主義的文化資源所從事的社會(huì)批判，包括對(duì)跨國(guó)資本和消費(fèi)主義的警惕，包括對(duì)現(xiàn)代性話語(yǔ)的反�。�－對(duì)第三世界現(xiàn)代化進(jìn)程的反省和批判性思考，同時(shí)保持著對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)和其中復(fù)雜的權(quán)力結(jié)構(gòu)的清醒認(rèn)識(shí)。我想說(shuō)的是，反省現(xiàn)代性、檢討中國(guó)的現(xiàn)代性話語(yǔ)的擴(kuò)張過(guò)程、檢視中國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程，并不意味著簡(jiǎn)單地拒絕現(xiàn)代化，要求歷史“倒退”。

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