最開始研究生會(huì)提出邀請(qǐng)時(shí)是要我講講古典詩歌對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的影響,事實(shí)上這個(gè)題目是非常有意義的,但是我自己覺得我對(duì)這個(gè)問題沒有什么深入的思考,要談也只能比較膚淺的談?wù)?這樣就沒有了什么意義.因此,我就征求他們意見把題目換成了關(guān)于當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的題目.我自己也不是專門研究當(dāng)代詩詞的，事實(shí)上現(xiàn)在也沒有專門研究當(dāng)代詩詞的，當(dāng)代詩詞還沒有成為一個(gè)學(xué)術(shù)的領(lǐng)域。但是由于我自己比較愛好詩詞，又因?yàn)槲沂茄芯抗诺湓娫~的，所以我這幾年對(duì)當(dāng)代詩詞的情況也有所關(guān)注，但關(guān)注的也不是很多，因?yàn)檫@畢竟也不是專業(yè)研究范圍內(nèi)的對(duì)象。

實(shí)際上當(dāng)代詩詞在將來肯定是能成為一個(gè)研究領(lǐng)域的，在沒有成為一個(gè)研究領(lǐng)域之前，我們是可以這樣漫談的。

　　當(dāng)代詩詞在成為學(xué)術(shù)研究以后，我想它可供研究的對(duì)象還是非常多的，但這里面還是有一些困難。因?yàn)閺氖庐?dāng)代詩詞創(chuàng)作的人現(xiàn)在是極其多的，在當(dāng)代詩詞界稱現(xiàn)在是詩詞的一個(gè)復(fù)蘇，我認(rèn)為現(xiàn)在的詩詞創(chuàng)作不是復(fù)蘇也是一個(gè)復(fù)興。而這個(gè)復(fù)興又主要是發(fā)生在學(xué)院之外的，也是發(fā)生在正規(guī)的文壇之外的，從這一點(diǎn)來說，當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作是比較特殊的。從中國古代來看，詩詞一直是正規(guī)的文學(xué)，但是從五四以后，這種體裁就從正規(guī)的文壇上面被擠下來了，也就是說它處于一種邊緣的地位。因此當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作大體上是一個(gè)自下而上的運(yùn)動(dòng)。

　　當(dāng)代詩詞的復(fù)蘇的現(xiàn)象是一個(gè)非常復(fù)雜的現(xiàn)象，我曾經(jīng)試圖尋找當(dāng)代詩詞在新時(shí)期的某種起點(diǎn)，也曾經(jīng)有人把當(dāng)代詩詞的起點(diǎn)放到天安門詩抄，因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)在天安門詩抄里面有很多是舊體的詩。但是我認(rèn)為這只是當(dāng)代詩詞發(fā)生的一個(gè)很小的起點(diǎn)，一個(gè)很小的方面。那它的起點(diǎn)到底在什么地方呢？總的來說當(dāng)代詩詞是一個(gè)發(fā)生在民間的運(yùn)動(dòng)，它不是發(fā)生在文壇上的，也不是一種政府的行為。但是我們不知道在將來它會(huì)不會(huì)成為一種政府的行為，最近兩年，盡管有些領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)詩詞有所染指，但是以前它根本就不是一種政府的行為。而作者的群體的構(gòu)成也是及其復(fù)雜的，包括各個(gè)階層，各種職業(yè)的人，文化程度也是相當(dāng)?shù)膮⒉畈积R，如果從參加的人數(shù)來看也是有幾十萬人。這個(gè)詩詞的運(yùn)動(dòng)，從當(dāng)代詩詞的復(fù)蘇大概是從粉碎四人幫以后開始的，盡管五四以后就開始有詩詞創(chuàng)作，但是那都是比較個(gè)體的，是個(gè)人的行為。在粉碎四人幫后不久，有一批北京的老詩人就開始醞釀組成詩詞社，他們和另外有一批已經(jīng)從仕途上退下來的老干部成立了一個(gè)中華詩詞社，這是一個(gè)比較早的詩詞社。這個(gè)詩詞社的主要成員是兩部分人，一部分是地方的老教師，他們都從事詩歌的創(chuàng)作，還有一部分就是老干部，他們都是有一定的詩詞的背景。因?yàn)楫?dāng)時(shí)這些地方的老干部對(duì)當(dāng)時(shí)的政治是比較敏感的，他們對(duì)詩詞還是有一定的觀望的態(tài)度，所以他們基本上還是比較保守的，是封建的，是舊的。在北京成立中華詩詞社以后，地方也就很快成立了詩詞社，所以說這個(gè)網(wǎng)絡(luò)性地覆蓋基本上覆蓋了所有的地方，差不多各縣都有詩詞的組織。以這樣的情況來看，參加詩詞寫作的有幾十萬也就不足為奇了。而從詩詞的刊物來看呢，關(guān)于舊體詩的刊物是非常多，每一個(gè)詩詞協(xié)會(huì)基本上都有自己的詩詞刊物。比較重要兩種刊物就是《中華詩詞》和《當(dāng)代詩詞》，當(dāng)然這些詩詞刊物的水平時(shí)極其的參差不齊。這就是關(guān)于當(dāng)代詩詞的一個(gè)現(xiàn)狀。

　　接下來我想追溯一下詩詞創(chuàng)作的淵源，也就是關(guān)于五四以后詩歌創(chuàng)作的具體情況。五四時(shí)候由于新詩運(yùn)動(dòng)的開展，從理論上講古典詩詞似乎被冷落了。但是五四之后，詩詞的創(chuàng)作仍然在延續(xù)，延續(xù)的一部分人就是舊的文人。那時(shí)詩詞創(chuàng)作的一部分人，從政治上來看不一定是反對(duì)革命，但是卻是遺老遺少的一派，他們是近代詩壇的延續(xù)。當(dāng)時(shí)由于新體詩詩的興盛，舊體詩詩在某種意義上來講詩受到了很大的沖擊，受到?jīng)_擊的一個(gè)標(biāo)志就在于新詩運(yùn)動(dòng)以后，社會(huì)上一些青年的精英放棄了舊詩，而趨向了新詩。在我看來一種文體，如果沒有青年精英的加入，就會(huì)構(gòu)成很大的威脅。并且很多青年在當(dāng)時(shí)就認(rèn)為舊體詩詩一種比較落后的文學(xué)形式。所以開始一段時(shí)間對(duì)舊體詩沖擊是比較大的。而舊體詩在這時(shí)的衰弱是文學(xué)史上特別值得研究的問題。這種衰落不是逐漸的，它在衰弱前期有個(gè)非常高的高峰。近代詩詞就比清代詩詞要好一些。所以我認(rèn)為詩詞的衰落是突然從一個(gè)高峰跌落到低谷。突然衰落的原因是什么呢？我想就主要是新詩運(yùn)動(dòng)的開始。而新詩運(yùn)動(dòng)的開始又是以文學(xué)觀念的變化為背景的。中國古代的文學(xué)觀念是一種復(fù)古主義占統(tǒng)治地位的觀念，而近代以后，就是一種革新的文學(xué)觀念。而在我看來無所謂哪一種觀念是對(duì)的。

在舊體詩受到新詩的沖擊十來年以后，由于新詩出現(xiàn)了一些自己的問題，這時(shí)，新文學(xué)的陣營又重新拾起了了舊體詩。一批所謂文學(xué)家的人又開始創(chuàng)造舊體詩，包括聞一多，茅盾后來都嘗試著寫舊體詩。新文學(xué)家，小說家，也包括一部分詩人重新開始寫舊體詩，這部分人構(gòu)成了一個(gè)寫舊體詩的陣營，但這只是一部分人。這一部分人的創(chuàng)作我認(rèn)為應(yīng)該以魯迅和郁達(dá)夫?yàn)榇�表。另一部分人就是革命家，志士仁人，這部分人也是當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的一個(gè)很重要的陣營。這些革命家原來都是知識(shí)分子，有一定的國學(xué)基礎(chǔ)，并且從他們的那種精邦濟(jì)世的觀念來看也完全和中國古代那種濟(jì)世弘道的觀念沒有什么很本質(zhì)的區(qū)別，他們的生活也是戎馬式生活，這種生活在中國古代的詩詞里面也是又很多體現(xiàn)的。所以，他們當(dāng)中只要有一定舊詩詞素養(yǎng)的人，就很容易開始詩詞的創(chuàng)作。第三個(gè)陣營是我們文壇比較忽視的一個(gè)陣營，這就是大學(xué)里面的學(xué)者。解放前很多大學(xué)都開設(shè)了古典詩詞的課，而且在大學(xué)里面從事文學(xué)研究的人大部分都會(huì)進(jìn)行一些創(chuàng)作。在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里面都是研究和創(chuàng)作并重的。因此在當(dāng)時(shí)大學(xué)里的教授包括一些學(xué)生就構(gòu)成了舊體詩創(chuàng)作的另一個(gè)陣營。這部分人的人數(shù)也是及其多的，成就也是非常大的。除掉這三個(gè)陣營以外也還有其它的詩人，但是他們就很難歸于哪一類了，他們很多都是地方上的有家學(xué)傳統(tǒng)的人，這批人也是很多很多的。他們?cè)诓粩嗟挠绊懼�地方的后一輩的人。這一現(xiàn)象是很有意思，值得我們深入研究。

　　那么現(xiàn)代詩詞的創(chuàng)作怎么樣呢？總體上來說我認(rèn)為現(xiàn)代詩詞的成就沒法和近代詩詞相比。但是把現(xiàn)代詩詞作為一種表達(dá)現(xiàn)代的現(xiàn)實(shí)和生活的一種體裁來看，它也是出現(xiàn)了一部分名作品的�，F(xiàn)代有些創(chuàng)作詩詞的人雖然整體上不如近代，但是他們的詩詞也有了一些新的突破和新的成就。比如郁達(dá)夫的七言律詩就是學(xué)習(xí)李商隱，龔自珍以后形成了一種自己的風(fēng)格。他的詩在意境上是有所創(chuàng)新的，有一種現(xiàn)代人的精神和氣質(zhì)在里面。我最喜歡他的兩首詩就是《八月初三夜發(fā)東京.車窗口占別張揚(yáng)二子》和《席間口占》。郁達(dá)夫可以說是新文學(xué)陣營中舊體詩創(chuàng)作的一個(gè)代表，另外還有魯迅，魯迅在詩詞上面的造詣也是非常高的。魯迅早年的詩詞屬于古典風(fēng)格，但是后來有了比較大的變化，這就和郁達(dá)夫一脈相承的古典風(fēng)格有所不同。還有錢鐘書的律詩也是竭力想創(chuàng)作出一些新的風(fēng)格和意境，他的詩是比較意象化的，他把現(xiàn)代的一些意境融入了舊體詩中構(gòu)成了很特殊的意蘊(yùn)。比如他很有名的一句“聊以為家歸亦寄，仍容作主客重來”，就盡量用一種平常的語句來表現(xiàn)一種新的意境，這種方法是當(dāng)時(shí)舊體詩創(chuàng)作的一個(gè)很重要的方法。

而活躍在當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中的就是退休的老干部，他們?cè)诳偟乃囆g(shù)上的造詣是比較低的，是一種比較概念化的創(chuàng)作，常常被稱為老干部體。這批人里面思想比較解放的人就創(chuàng)作了一些影響比較大的詩，而這些詩的一個(gè)典型特征就是舊瓶裝新酒，即詩人在創(chuàng)作時(shí)用古典詩詞的形式，但是語言基本上都是現(xiàn)代的新的詞匯。當(dāng)代很多創(chuàng)造詩的人都把古典詩詞僅僅理解為一種固定的形式，在創(chuàng)作中也就只是機(jī)械的保留一種形式，這就是典型的舊瓶裝新酒。現(xiàn)在詩壇上有一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，就是老一輩的人都極力想用詩詞來表現(xiàn)一些新的東西，而年輕一些的人創(chuàng)作的詩詞又完全是復(fù)古的傾向。老一輩的人的創(chuàng)作理論和正統(tǒng)的文學(xué)觀念是一樣的，就是要反映事實(shí)，要革新。，因此他們對(duì)年輕一些人的復(fù)古的創(chuàng)作完全不能理解。另一部分現(xiàn)在在詩壇比較活躍的是一些中年的人，就是現(xiàn)在在詩壇上比較有名氣的一輩。這些人，出了一本詩集叫做《海岳風(fēng)華集》。這一批人在學(xué)詩的淵源上和那些老干部是非常不一樣的，他們學(xué)詩都是從地方上的老詩人那里學(xué)的。是按照正統(tǒng)的寫詩方式訓(xùn)練出來的，事實(shí)上這批人的成就也不是特別的高。他們的詩詞創(chuàng)作都比較缺乏新意。還有一批就是三十歲左右，地方上創(chuàng)作詩詞的人。所以現(xiàn)在總體來說，青年人寫詩的數(shù)量在增加，而且增加的數(shù)量還非常的大，所以這個(gè)詩詞的創(chuàng)作我今天也只能漫談，因?yàn)樗�太廣泛了。而且它又不發(fā)生在正規(guī)的文壇上，不發(fā)生在學(xué)院內(nèi)，是基本上屬于民間的創(chuàng)作。是在研究的視野之外，而且也在理論研究之外。因?yàn)閺慕夥乓院笤娫~復(fù)蘇以來，理論界還沒有成系統(tǒng)的理論對(duì)當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作有論述。在這一方面上存在著很大的一個(gè)空白。

當(dāng)代的詩歌研究者對(duì)當(dāng)代詩詞的看法也是非常不同的，大體上也是分為左中右三派，有的是比較支持的，而有的完全就是抵觸的。在編寫當(dāng)代詩歌史的時(shí)候也存在著要不要把舊體詩的創(chuàng)作寫入其中的爭(zhēng)議。我想在現(xiàn)代應(yīng)該是新舊并存，舊體詩也是值得我們研究的。我認(rèn)為當(dāng)代詩詞存在的一個(gè)重要的問題就是必須對(duì)它們進(jìn)行篩選，因?yàn)楫?dāng)代詩詞實(shí)在是很多，而且水平相當(dāng)?shù)膮⒉畈积R。詩歌只有經(jīng)過選，才能看出它真正的水平。因此我覺得我們應(yīng)該把當(dāng)代詩詞的研究作為一個(gè)專門的領(lǐng)域，成立專門的小組對(duì)它進(jìn)行研究，畢竟它也是當(dāng)代詩壇上一個(gè)很重要的組成部分。

　　 錢志熙，男，1960年出生于浙江樂清。1982年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；
1985年獲文學(xué)碩士學(xué)位。畢業(yè)后曾任教于溫州師院。1987年考入北京大學(xué)中文系，于1990年獲文學(xué)博士學(xué)位；
后留校任教�，F(xiàn)為北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、北京大學(xué)九六級(jí)文科試驗(yàn)班班主任。曾發(fā)表《黃庭堅(jiān)與禪宗》《黃庭堅(jiān)詩分期初論》《謝靈運(yùn)〈辨宗論〉與山水詩》《魏晉詩歌中的飛翔形象》等眾多論文。著有《魏晉詩歌藝術(shù)原論》《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》等多本專著。

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