筆者年屆八十，耳聞目睹并親歷，反思到底當(dāng)官要什么料子？

　　感悟之一、官是民之領(lǐng)班，官的素質(zhì)應(yīng)該高于民，否則，以其昏昏，如何使人昭昭？深感治國必憑才、德。前幾十年用官階治國、救民，只能誤國誤民。

　　感悟之二、真正掌握社會發(fā)展命運(yùn)的人是讀書人，但是中國歷代讀書人卻難以掌握自己的命運(yùn)。這是中國傳統(tǒng)集權(quán)文化的悲劇。

　　而且知識分子的屬性時而說他們只是一個階層。只是附在別個階級身上的一根毛，時而在較長一段時期卻都?xì)w屬于資產(chǎn)階級。而資產(chǎn)階級在30多年前又是被徹底消滅的對象。(www.yypl.net)

　　近來中外學(xué)者又稱只有大學(xué)文化，沒有高度人品還是不能叫知識分子，或者說只有知識而沒有智識，還不算知識分子。“名不正則言不順”嘛！看來我國的知識分子的涵義，也得改革了。

　　感悟之三：有人說，當(dāng)前當(dāng)官者的文化素質(zhì)逐漸提高了，但是腐敗又加重了。為什么？

　　首先我說腐敗難免是唯物的說法。先講一個故事：譬如桌上有碗雞，周圍有五個人，誰都想吃，這是統(tǒng)一的想法，是動物的本能，是共性。但是如何挾到各人嘴里，那就八仙飄海，各顯神通了：甲、通過自己勞動賺著吃；
乙、通過手頭的權(quán)力奪著吃；
丙、一無本領(lǐng)、二無權(quán)勢，憑著兩肩力氣白刀子進(jìn)，紅刀子出奪著吃；
丁、一無本領(lǐng)、二無權(quán)力、三無力氣，只得等到酒囊飯袋們倒?jié)M走了，就擠挨桌子邊撿兩根雞骨頭也要吃一吃；
戊、現(xiàn)在還沒有能力吃，但畢竟還有點(diǎn)羞恥心，暫時不吃，等到有能力時再吃。心態(tài)各異，這就是個性。

　　食、色性也，所有動物都是如此，人與禽獸之不同處，只不過還有點(diǎn)廉恥和思想創(chuàng)意的差異而已，既有本領(lǐng)和道德修養(yǎng)上的差異，還有生活環(huán)境上的差別，所謂饑寒起盜心的特殊條件等等，于是腐敗伴生了。這就是人類社會在發(fā)展的道路上腐敗的不可避免性，這是唯物論。而這種差異是不分階級的，什么階級都會產(chǎn)生腐敗。不但現(xiàn)在有，過去也有，將來還會有，而且隨著物資的不斷豐富，人的欲望也將隨之不斷升級。這個欲望，用得好，既是社會發(fā)展的動力，用得壞，也是破壞社會的因子。這就是筆者對“腐敗難免”的看法。

　　我看要給消滅腐敗定個日程，恐怕當(dāng)今世界還沒有那位偉大的政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會學(xué)家能夠發(fā)明這項(xiàng)專利，希望諾貝爾基金能夠定下這個項(xiàng)目。當(dāng)然大體方向還是有了，就是權(quán)力要制衡。可惜當(dāng)前的電腦里也還沒有“制衡”一詞。(www.yypl.net)

　　其次，今天人們一談腐敗往往就同新中國的前30年比，以為前30年的干部是廉潔的�，F(xiàn)在的腐敗，都是改革開放搞亂了。當(dāng)然今天的腐敗已是夠嚴(yán)重了，但是過去就少了嗎？不嚴(yán)重嗎？窮能出廉潔，還要富干什么？孔子首傳弟子顏回能居漏巷，一簞食，一瓢飲，這樣的人多了，還有什么典型性？改革開放不是多此一舉嗎？非也，回憶這個問題來，筆者在前30年僅個人所知都可以寫成一部腐敗內(nèi)容的巨著。限于篇幅不例舉了。

　　如果把今天的腐敗，歸之于改革開放，而對于過去的腐敗，中青年多無知，知情的老干部或者不愿說，或者還不敢揭露，于是有的人留戀起毛澤東時代來。不但影響今天的改革，而且對于如何治理腐敗都會找不到根源，總還盼望出“真主”，出清官，還會留戀人治，淡化法治，這些年不少新聞媒體不是還在吹1952年“三反”運(yùn)動嗎，這是非常嚴(yán)重的。

　　再次，要想清除今天的腐敗，愚以為要從三個方面去認(rèn)識，病源不清，亂投方，是獨(dú)勞的。治方有三：

　　一要對“官國”文化徹底清掃，這是禍根，應(yīng)該猛掃“官”威，提倡平等文化，平等政治。在法律面前人人平等，凡是當(dāng)官者，硬要騎在人民頭上作威作虎，而且累教不改者，人民代表又有權(quán)不用者，即使是執(zhí)政黨也要定個期限承諾。否則，國人自己可以用憲法維護(hù)之。國人也要急掃奴性，樹立我是國之主人，參政、議政是我應(yīng)有一份的責(zé)任意識，自主意識。(www.yypl.net)

　　二是對當(dāng)前干部的素質(zhì)底線要弄清。當(dāng)前執(zhí)政者群體中，多是“三窮”（文、道、財）的特殊環(huán)境中打造的。他們絕大多數(shù)出生于“文革”前夕，成長于獸性返祖的“文革”時期，教育嚴(yán)重受害，人性在加少，獸性在加多，算是“文窮”�！拔母铩敝�后，對于共產(chǎn)主義正在霧里觀花，傳統(tǒng)道德在文革中已被破“四舊”破了。連中小學(xué)里的歷史課也被取消過，屈原、文天祥不知何許人也，算是“道窮”。改革開放后，放眼西方及周邊國家和地區(qū)，看到前30年的社會主義，父輩們力沒少下、汗沒少流、忠沒少效、苦沒少吃，辛勞了大半輩子，天光看魚簍，只有幾個蝦公細(xì)魚，囊中羞澀，經(jīng)濟(jì)相形見絀，算是“財窮”。一旦打開西方窗戶，看到他人珠光寶氣，一種資本主義原積累時的暴發(fā)戶心態(tài)赤裸地暴露了。以這種文化、道德、財富都很缺乏的“三窮”干部，來執(zhí)行“社會主義初級階段”的政權(quán)，而這個階段對資本主義工業(yè)化初期弊端產(chǎn)生的陣痛又難以在短期內(nèi)避免和克服。當(dāng)然這類人中也有能夠自我刻苦學(xué)習(xí)、胸懷大志、或者在小環(huán)境中受了良好的影響還能卓有成效。但是，這類人士是不太多的。而且這類人士往往難以上去，即使一時上去了，也是難以行動自如的。李昌平在棋盤鄉(xiāng)改革不下去的出走，呂日周在長治雖也曾轟動一時，竟然被“榮調(diào)”到省政協(xié)的八等冷席。像這樣的赤膽忠心干部，不能不令改革家寒心！

　　這種干部的底線，你能讓他們中多數(shù)自律嗎？上面喊搞什么“三講”、“學(xué)雷峰”、“德育治國”、“三個代表”，下面很大程度流于形式，特別只要上面一種教育剛動員，下面馬上有“現(xiàn)成成果”套上，表面看來在緊跟，實(shí)際上是對上級“叨嘮”的否定，你看我不是在你發(fā)出號召之前就早已出了成果嗎？好像他們早已自覺跟了上來，這不明明表示上面的號召已經(jīng)多余了嗎？這種形式主義的“新聞”，最令百姓討厭了。談到各級黨校的培訓(xùn)，也有上面心誠，下面度金的現(xiàn)象，他又多了一份升值的資本。自律既然不能，而他們又已掌握著絕對權(quán)力，百姓又無法監(jiān)督，這便是當(dāng)前干部腐敗的重要成因之一。(www.yypl.net)

　　現(xiàn)代化不異椽木求魚。大水茫茫，家賊難防，危險就在這里。自然只能請這個說起來陳舊做起來還是頂新的“德先生”了。即使圣賢也有失策之時，何況這種難以自律的人呢？于是真正民主的法律，真正民主的監(jiān)督，誠實(shí)的執(zhí)法人，呼之迫切了。

　　三、還有退下來的老干部中的既得利益者，國家對老干部過去所作出的貢獻(xiàn)而享受的待遇，無可非議，這種傳統(tǒng)孝心，還在人們心里發(fā)揮作用。但是總還有些人，還感到不滿足，也趕緊利用“余熱”搶末班車：一是盡量把親信往權(quán)力部門塞，二是還在申手大撈“不要白不要”，在舊社會那種“三老”、“八大金鋼”、“二十八宿”之流的劣紳，開始浮出水面。居則高級別墅、進(jìn)出權(quán)門要害、顯耀于人群。倚老賣老，胡作非為，官方還在禮遇有加，百姓怒不敢言，朝野權(quán)勢老榮新貴們不能相互制約，而是相互支持，更加火上加油。加以這些人的子女乘機(jī)縱火，傍虎耍威，也是改革開放的重要障礙。官方重視的恰恰與百姓重視的形成太大反差，危機(jī)大矣！記取舊社會被我們打倒了的土豪劣紳，警惕前進(jìn)中的后退。

　　所幸國人已經(jīng)深知“民主”是一濟(jì)良方，但也有人怕民主如洪水猛獸，泛濫成無窮災(zāi)難。其實(shí)民主也是一頭山中雄獅，可以發(fā)揮震山的威力�！皩�(dǎo)”與“堵”的妙用，存乎一心而已。這次中央處理“非典”事件，不就是民主寶刀初試？(www.yypl.net)

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