在我的記憶里，中國是個很善于搞運動的國度�；厥啄切┎豢暗臍v史，讓人頓生感觸。如今，人們對于那場“大破一切剝削階級的舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣”的所謂“破四舊”運動早已感到厭煩。但是，現(xiàn)在回過頭來看，1964年全國發(fā)動一場聲勢浩大的“平墳運動”，霎時將整個九州大地上延續(xù)了幾千年的墓地一掃而光，此后十數(shù)年未見一個墳頭崛起�！拔母铩逼陂g，又號召紅衛(wèi)兵“弄得天翻地覆、轟轟烈烈、大風大浪、大攪大鬧”，荒崗野蒿地里的祖墳也被連根拔起。于是，千百年來積淀在傳統(tǒng)農(nóng)民頭腦里“入土為安，厚殮重葬”的舊觀念、舊風俗蕩然無存。特別是20世紀70年代中期，全國掀起轟轟烈烈的“農(nóng)業(yè)學大寨”運動，把平墳擴耕與平整土地結(jié)合起來進行，有效地制止了土墳重新抬頭。過去，這些強有力的行政命令，曾對破除封建迷信，樹立文明新風尚，確實起到了深遠的積極意義。

　　然而，改革開放以來的25年，國家權(quán)力對億萬農(nóng)民的行政約束力日漸減弱，農(nóng)村精神文明建設(shè)明顯滯后。一些地方的農(nóng)民不信科學卻相信迷信；
不愿花錢學技術(shù)、學文化，卻愿意花錢敬“土地”、供“菩薩”；
有的不愿意花錢供奉老人，卻愿意花錢搞“厚葬”。當前殯葬改革面臨的形勢十分嚴重：小范圍、暗地里的土葬現(xiàn)象時有發(fā)生，骨灰裝棺埋葬現(xiàn)象屢禁不止，早已平掉的祖墳又逐漸被恢復翻新，立碑的數(shù)量越來越多、檔次越來越高、占地越來越大。喪葬費用逐年攀升，土葬用地不斷擴大，“死人與活人掙錢、掙地”的現(xiàn)象愈演愈烈。近年來，黨中央、國務(wù)院雖三令五申要求減輕農(nóng)民負擔，但由于農(nóng)民自身受傳統(tǒng)習俗的影響，又迫于社會壓力，不顧自己的經(jīng)濟承受能力，盲目攀比，大操大辦喪事，以此招徠“孝敬”老人的名聲，卻陷入貧困的泥潭。新時期在廣大農(nóng)村出現(xiàn)這種喪事大辦的怪現(xiàn)象，實在讓人費解。

　　據(jù)了解，近年來，農(nóng)村祖墳地死灰復燃、香火不斷，還有其他方面的誘因。一是，少數(shù)農(nóng)村黨員和基層干部帶頭搞土葬，起到了“助燃”作用。我詢問過本村的幾戶農(nóng)民，他們都說：“村干部帶頭搞土葬，還不愿意交罰款，也沒有見‘上邊’咋的！平頭老百姓怕啥？！”二是，行政執(zhí)法人員辦事不公，以罰代法，放松了殯葬改革政策落實的嚴肅性。據(jù)村民介紹說，市、鄉(xiāng)兩級負責殯葬改革的執(zhí)法隊進村巡邏執(zhí)法時，若發(fā)現(xiàn)哪個村子里新添一座土墳，他們可高興啦！一開口，讓墳主拿出5000～6000元罰金，只要交完罰款，就沒事了。有的農(nóng)戶遇上執(zhí)法隊，通過找“后門”，花費2000～3000元也能了事。實際上，“上邊”的事往往委托村民委員會代辦，罰重罰輕，全憑村干部“一張嘴”說了算。三是，殯葬社會化服務(wù)跟不上，火化收費標準不經(jīng)濟、不透明。據(jù)本村幾位年輕人講：“鄧州市只有民政局一個火葬廠。咱村離縣城40多里路（指華里——筆者注），又隔著三道河，別說拉著死人尸體去縣城火化十分麻煩，就是空人騎自行車去一趟縣城也很累人。況且，折騰來、折騰去，有時火葬的花費比土葬還高哩！”

　　由此看來，21世紀在全面建設(shè)小康社會的新的偉大歷史進程中，農(nóng)村要移風易俗、破除迷信，確保干凈、徹底地平掉密密麻麻的墳頭，實現(xiàn)“平墳擴耕、火化明存、喪事簡辦”的目標，推進殯葬改革工作制度化、法治化、社會化、文明化。這不僅需要向沿襲幾千年的喪葬舊風俗挑戰(zhàn)，而且還涉及到新時期農(nóng)村社會的方方面面，牽扯到千家萬戶的切身利益。因此，殯葬改革工作既是一項利國利民的社會公益事業(yè)，又是改變農(nóng)村社會風氣，提高農(nóng)民道德水準的一項長期任務(wù)。單靠發(fā)起一次運動或者依靠某一個部門是搞不好的，必須全社會共同參與，各部門齊抓共管，形成全社會抓殯葬改革，全民集體參與的強大合力，將農(nóng)村精神文明建設(shè)不斷地推向深入。

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