我很高興，你們讓我有機會作為一個人，一個善良的歐洲人和一個猶太人，向你們表達深摯的謝意。通過你們精心的救濟計劃，你們不僅對那些無辜遭受迫害的學(xué)者，而且對全人類，對科學(xué)部作出了偉大的貢獻。你們證明了，你們和全體英國人民仍然忠誠于寬容和正義的傳統(tǒng)；
幾個世紀以來，你們國家值得自豪地保持了這個傳統(tǒng)。

　　正是在像我們今天到處都經(jīng)歷著的經(jīng)濟艱難的時代，我們才會認識到一個民族生氣勃勃的道義力量的現(xiàn)實意義。我們希望，在未來的某一時候，當(dāng)歐洲在政治上和經(jīng)濟上統(tǒng)一起來以后，歷史學(xué)家作出的判斷會說：在我們親身經(jīng)歷的日子里，這個大陸的自由和榮譽是靠西歐各國拯救出來的；
它們像中流砥柱，在嚴酷的時代里堅定地反對仇恨和壓迫；
它們成功地保衛(wèi)著個人自由，這種自由給我們帶來了各種知識上的進展和發(fā)明，要是沒有這種自由，凡是有自尊心的人都不會覺得還有活下去的價值。

　　要去裁判多年來把我也算作它的一個公民的那個國家的所作所為，這不可能是我的任務(wù)；
在迫切需要行動的時候，甚至連試圖去評價它的政策或許也是無益的。今天的關(guān)鍵問題是：我們怎樣來拯救人類和它的文化遺產(chǎn)？怎樣來保衛(wèi)歐洲使它不遭受另一次災(zāi)難？

　　無可懷疑，目前的世界（經(jīng)濟）危機，以及由它所引起的痛苦和窮困，在很大程度上是今天我們所目睹的危險動亂的原因。在這樣的時代里，不滿產(chǎn)生仇恨，而仇恨又導(dǎo)致暴力行動、革命甚至戰(zhàn)爭。這樣，我們就看到了困苦和災(zāi)難怎樣招致新的困苦和災(zāi)難。

　　像二十年前的情況一樣，處于領(lǐng)導(dǎo)地位的政治家們又要再一次擔(dān)負起十分重大的責(zé)任。人們只能希望，在時間還不算太遲以前，他們將為歐洲訂立一些其含義完全一清二楚的國際條約和保證，使一切國家都會認識到，任何戰(zhàn)爭冒險的企圖全都是枉費心機的。不過．政治家的工作，只有當(dāng)他們受到人民的誠摯的和堅決的意志支持時，才能獲得成功。

　　我們所碰到的，不僅是保障和維持和平的技術(shù)問題，而且還有啟蒙和教育的重要任務(wù)。如果我們要抵抗那些威脅學(xué)術(shù)自由和個人自由的勢力，我們就應(yīng)當(dāng)清醒地意識到，自由本身正處在危險之中；
我們應(yīng)當(dāng)體會到．我們的先輩通過艱苦斗爭所贏得的自由，給了我們多大的恩惠。

　　要是沒有這種自由，就不會有莎士比亞、歌德、牛頓、法拉第、巴斯德和李斯特。人民群眾就不會有像樣的家庭生話，不會有鐵路和無線電，不會有防治傳染病的辦法，不會有廉價書籍，不會有文化，不會有藝術(shù)的普遍享受。也就不會有把人從生產(chǎn)生活必需品所需要的苦役中解放出來的機器。要是沒有這些自由，大多數(shù)人會過著被壓迫和被奴役的�；�，就像在古代亞洲的龐大專制帝國中所過的生活那樣。只有在自由的社會中，人才能有所發(fā)明，并且創(chuàng)造出文化價值，使現(xiàn)代人生活得有意義。

　　沒有疑問，目前的經(jīng)濟困難將會產(chǎn)生一些法律上的措施，使勞動的供求之間、生產(chǎn)與消費之間的調(diào)節(jié)，經(jīng)常通過政府的控制來實現(xiàn)。但這些問題也必須由自由的人來解決。在尋求解決時，我們必須注意不要被驅(qū)使到一種會阻礙健康發(fā)展的奴役制度中去。

　　我還想講一講我最近想起的一個主意，當(dāng)我孤獨地生活在鄉(xiāng)間時；
我注意到單調(diào)的清靜生活怎樣激起了創(chuàng)造性的心理活動。即使在現(xiàn)代社會里，也還有某些職業(yè)，要求人孤獨地生活，而不需要付出很大的體力或者腦力勞動。我所想到的就是像看守?zé)羲�或者燈塔船這類職業(yè)。難道不能讓愿意思索科學(xué)問題，特別是帶有數(shù)學(xué)或者哲學(xué)性質(zhì)問題的青年人去從事這種職業(yè)嗎？有這種抱負的青年，即使在他們一生最多產(chǎn)的時期，也很少有幾個能有機會有一段時間不受干擾地專心致志于科學(xué)問題。一個青年人即使非常幸運地得了一種有一定期限的獎學(xué)金，他也總是被迫要盡快地得出確定的結(jié)論。這種壓力，對于從事純粹科學(xué)的學(xué)生只能是有害的。事實上，青年科學(xué)家參加了一種使他足以糊口的實際職業(yè)，情況就要好得多；
當(dāng)然，先得假定這種職業(yè)能使他有足夠的時間和精力去進行他的科學(xué)工作。

　　難道我們只能哀嘆我們生活的時代是一個緊張、危險而匱乏的時代嗎？我并不以為然。人，也像一切動物一樣，本性是被動的。除非受到環(huán)境的刺激，他簡直不愿費神去考慮他的狀況，而往往像機械人那樣機械地動作。我想以我的年紀，我已經(jīng)有資格來說，在我的幼年和青年時代，我是經(jīng)歷過這樣一個階段的。在那段時期，人們只想到個人生活的瑣事，把頭發(fā)向后梳得光光的，講話和行動都力求同他們的同伴們一樣。人們總是好不容易才會發(fā)覺隱藏在行為和言詞的習(xí)俗假面具后面的是些什么東西。這個假面具把真正的人掩蓋了起來，就好像他是被棉花包裹著的那樣。

　　今天卻是多么不同呀！在這個暴風(fēng)雨時代一陣陣通明徹亮的閃電中，人們能夠看清楚赤裸裸的人和人的價值。每一個國家和每一個人現(xiàn)在都清楚地暴露出他的優(yōu)點和弱點，他的志向和激情。在當(dāng)前事變的沖擊下，通常的行為就變成毫無意義了；
習(xí)俗常規(guī)就像干枯的外殼一樣脫落了。

　　人們在困苦中會覺悟到經(jīng)濟制度的不合理和需要有超國家的政治約束。只有遭到危險和社會動亂時，國家才會真正感到不得不采取進步性的政策；
人們只能希望目前的危機會引導(dǎo)我們到一個更加美好的世界。

　　可是，除了這條頗為抽象的途徑以外，我們決不可忘記那些至高的和永久的價值，惟有有了它們，生活才有意義，我們應(yīng)當(dāng)盡可能把它們作為一份遺產(chǎn)傳給我們的子孫，而這份遺產(chǎn)該比我們從自己的父母手里接受下來的那一份還要更加純凈，更加豐富。像你們所做的那種高尚的努力，將會有助于這個目標的實現(xiàn)。

　　文獻來源：《愛因斯坦文集》第3卷，許良英、趙中立、張宣三編譯，商務(wù)印書館1979年版，第117—120頁。沿襲原有標題。

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