“面子”是中國人人際交往中最不可或缺的人情媒介，也許世界上沒有一個民族像中國人這樣“愛面子”。在新浪網(wǎng)的一項最新調(diào)查中，有83.33%的被調(diào)查者認為面子在中國人的社會交往中很重要。

　　從“給面子”、“留面子”、“死要面子活受罪”，到“打狗還看主人面”，“不看僧面看佛面”，有關(guān)面子的種種說法在人們的言語對話里更是隨處可見。

　　有人說，“面子”是中國作為人情社會的典型標(biāo)志。有人說，“面子”是國人過分強調(diào)個人尊嚴的惡果，導(dǎo)致人際交往常常犧牲原則而使社會憑空具有了一種“虛偽”。

　　“面子”到底是什么？除去具體的生理意義，它僅僅是一種榮辱觀念的具體反映，還是暗含了某種社會行為潛規(guī)則。中國人為何對“面子”如此看重？

　　最近，著名社會心理學(xué)家，臺灣大學(xué)心理系教授黃光國先生《面子：中國人的權(quán)力游戲》一書在內(nèi)地出版，他的研究為我們揭示“面子”背后深層文化內(nèi)涵打開了一扇天窗。

　　通常我們會將一個人愛面子理解為其人自尊心強，而當(dāng)這種自尊心超過一定限度，我們又會將其理解為一種虛榮心。其實，這些僅僅是淺層的表現(xiàn)而已。

　　黃光國教授認為：“個人的面子是其社會地位或聲望的函數(shù)。”而這種地位和聲望可能來自個人的性別，家世，祖籍，個人努力，也可以“得自非個人因素的地位，諸如財富，權(quán)威或社會關(guān)系等等”。

　　在重視人情的中國社會里，人們看重面子是關(guān)注別人對自己的社會地位和聲望的評價。

　　同西方社會強調(diào)人與人之間的契約不同，中國傳統(tǒng)社會里非常重視人情。黃光國先生認為，“人情是指人與人進行社會交易時，可以用來饋贈給對方的一種資源。”

　　“中國社會里，別人有喜事，我送禮物，別人有急難，我給予實質(zhì)性的幫助。這便被認為是‘做人情’給對方。對方接受了我的禮物，便是欠了我的人情。在‘受人滴水之恩，須當(dāng)涌泉相報’的社會里，對方如果受了別人的恩惠，欠了別人的人情，也應(yīng)當(dāng)時時想辦法回報。這就構(gòu)成了人情法則�！�

　　在實際生活中，每個人都要面對不同層次的社會關(guān)系生存，人情法則在不同的情況下表現(xiàn)也并不相同。對于自己的直系親屬，幫助往往出自真誠，根本不以求回報作為“做人情”的第一目的。然而絕大多數(shù)的情形之下，一個人面對同學(xué)，單位同事，社會朋友等諸多層面的社會關(guān)系，這時其“做人情”的出發(fā)點就不會像對親屬那樣單純。

　　“因此，平時必須講究禮尚往來，以維系彼此間的感情，一旦對方在生活上遇到貧病困厄或其他重大困難時，資源支配者往往會考慮對方可能做出的各種回報，而給予特別的幫助。在這種情況下，受恩者便欠下資源支配者一份人情，而且必須將來伺機回報�！痹谶@樣的情況下，人情已經(jīng)成為一種可以交易的資源。

　　當(dāng)一個人回報的能力來自其地位和社會聲望，一個人面子的大小也就反映了他可以提供可交易資源的多少。人們看重面子實際上看重的是自己在別人眼中的評價。

　　一個人面子大小反映其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的大小，個人社會關(guān)系愈大，權(quán)力形象也越大。

　　決定一個人的身份和社會地位的因素有很多，有的來自先天的家世背景，也有的來自于個人奮斗成果的大小，但黃光國教授特別注意到，“在中國社會里，個人的社會關(guān)系是決定個人社會地位的重要因素之一�！�

　　“人們不僅依靠個人本身的屬性和能支配的資源來判斷其權(quán)力的大小，而且還會進一步考慮他所屬的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。個人的社會關(guān)系愈大，其中有權(quán)勢的人愈多，他在別人心中的權(quán)力形象也越大�！�

　　生活中我們經(jīng)�？梢钥吹竭@樣的例子，如果張三介紹個人能力非常有限的李四到某公司，該公司因張三的出面而錄用了李四，周圍的人會說：“公司是看張三的面子才用了李四。”這時，張三依靠其社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)提高了自己的地位。

　　如果張三的出面沒能使李四留在公司，周圍的人會說“該公司沒給張三面子”，張三

　　會因為其社會關(guān)系不行而降低在人們心中的地位。

　　由此我們不難理解，人們?yōu)槭裁丛诮煌�中害怕“沒面子”。因為很多時候沒面子不僅僅傷害了自尊，更重要的是對一個人在利用社會關(guān)系能力的否定，進而降低了其社會地位。

　　資源支配者經(jīng)常玩弄權(quán)力游戲，請托者關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的人物的影響力十分關(guān)鍵。

　　在意圖依靠“面子”達到目的的人際交往中，雙方身份地位不同。請托者的愿望要求能否實現(xiàn)，取決于資源支配者對各種因素的衡量。

　　據(jù)黃光國教授的研究，首先資源支配者會考慮付出的代價自己否能夠承受，再考慮接受者回報的預(yù)期大小，最后還要考慮對方關(guān)系網(wǎng)中其他人的回應(yīng)，對方關(guān)系網(wǎng)里的人物的影響力的大小也起到關(guān)鍵作用，如果對方“結(jié)交盡權(quán)貴，往來無白丁”，其請托被接受的可能性會大大增加。

　　留美人類學(xué)家胡先縉認為：請托者向其有關(guān)的資源支配者求人情時，如果被拒絕，他會覺得很沒面子。在“有恩報恩，有仇報仇”的社會規(guī)范下，將來一有機會，他也有可能讓對方面子上不好看，最后大家都沒面子。為避免難堪，資源支配者最好是考慮 “人情留一線，日后好相見”，做“人情”給他。如果資源支配者接受了對方的請托，就等于是肯定了他的社會地位，增加了他的自尊，他覺得“面子上有光彩”而且欠了對方人情，一定要伺機回報，“這樣才大家都有面子”。

　　而當(dāng)資源支配者思考再三，不能給請求者“面子”的時候，由于意識到“面子”的重要性，往往采用相當(dāng)委婉的方式加以告之。比如，最近比較忙沒有時間顧及，或者已經(jīng)開始運作現(xiàn)在沒有結(jié)果等等。

　　含蓄的暗示幾次之后，請托者對于資源支配者的真實意圖自然心知肚明。由于沒有采用直白的方法，給對方“面子”的傷害也就小的多，這就不至于直接斷絕將來交往及合作的可能，無論是否答應(yīng)請求，主動權(quán)都在資源支配者手中。

　　所以，黃光國教授認為，“面子功夫”影響資源分配者，依照自己的意思改變資源分配的方式，則是中國人常玩的一種權(quán)力游戲。

　　本文引述黃光國教授，胡先縉女士學(xué)術(shù)觀點均選自《面子：中國人的權(quán)力游戲》

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