2005年4月15日，中國(guó)社科院日本研究所“日本軍國(guó)主義史研究”課題組一行赴太行抗日根據(jù)地的狼牙山接受革命傳統(tǒng)教育和愛(ài)國(guó)主義教育。我們和許許多多的參習(xí)者一起登上了狼牙山最高峰棋盤(pán)陀五壯士跳崖處，不禁心潮起伏，思緒萬(wàn)千。“悲壯慷慨出燕趙，舍身抗日真英雄。后生灑酒耒先烈，誓保神州永安寧”。狼牙山五壯士永遠(yuǎn)活在我們心中，狼牙山五壯士用生命展示出的愛(ài)國(guó)主義和革命英雄主義精神永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn)。

　　但是，近年來(lái)在日本出現(xiàn)了一種議論，稱“中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育就是‘反日教育’，中國(guó)也應(yīng)該克服民族主義”。這是百分之百的謬論，但經(jīng)日本某些惟恐中日關(guān)系不亂的媒體刻意渲染，一些別有用心的日本學(xué)者反復(fù)鼓吹，它不僅成為日本政府的官方主張，而且對(duì)不明真相的日本國(guó)民產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。令人遺憾的是，我國(guó)也有人主張，各地的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館可以關(guān)門(mén)了，這方面的內(nèi)容可以從教科書(shū)中刪除了。這種觀點(diǎn)和主張是完全錯(cuò)誤的。

　　在中國(guó)近代史上，日本軍國(guó)主義給中華民族的生存與發(fā)展帶來(lái)了無(wú)比沉重的災(zāi)難和極其巨大的損失，這是無(wú)法用數(shù)字準(zhǔn)確表示的災(zāi)難和損失。同時(shí)，面對(duì)極端殘暴兇頑的強(qiáng)敵，中華民族在抗擊日本軍國(guó)主義侵略的偉大民族戰(zhàn)爭(zhēng)中充分彰顯了民族生命力和凝聚力，展示了無(wú)所畏懼的革命英雄氣概，為打敗日本軍國(guó)主義和世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)贏得最后勝利做出了杰出的貢獻(xiàn)。因此，我國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育理所當(dāng)然地要將抗日戰(zhàn)爭(zhēng)作為重要內(nèi)容，我們必須旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地反對(duì)日本軍國(guó)主義，并對(duì)當(dāng)前日本國(guó)內(nèi)存在的為美化侵略、為日本軍國(guó)主義分子樹(shù)碑立傳的動(dòng)向保持警惕。日本一些人將中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育視為“反日教育”，這只能說(shuō)明他們自覺(jué)或不自覺(jué)地與日本軍國(guó)主義站到了一起。

　　只要具有歷史正義感，就不會(huì)將中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育視為“反日教育”。如果說(shuō)中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育是“反日教育”的話，則應(yīng)準(zhǔn)確地說(shuō)是反對(duì)日本軍國(guó)主義的教育，而不是反對(duì)日本人民的教育。日本人民與日本軍國(guó)主義必須嚴(yán)格區(qū)分。我們說(shuō)，日本人民也是戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者。這句話的正確含義是，日本人民是日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，其受害不是表現(xiàn)在吃糠咽菜、遭受原子彈轟炸上，而主要表現(xiàn)在成為亞洲鄰國(guó)人民的加害者方面。千百萬(wàn)日本人民被驅(qū)趕上戰(zhàn)場(chǎng)，充當(dāng)日本軍國(guó)主義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的炮灰，成為殺人犯，其心理負(fù)罪永世不得解脫。當(dāng)然還應(yīng)看到，日本軍國(guó)主義無(wú)條件投降已經(jīng)過(guò)去了60年，我們既不要求當(dāng)時(shí)的日本人民承擔(dān)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪責(zé)，更不能要求歷經(jīng)三代人之后的現(xiàn)在的日本人民承擔(dān)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的罪責(zé)。解決中日關(guān)系中的歷史問(wèn)題，關(guān)鍵在于正確教育和引導(dǎo)人民。如果日本人民能夠?qū)θ毡拒妵?guó)主義的本質(zhì)和罪惡有正確的認(rèn)識(shí)，則日本國(guó)內(nèi)的歷史翻案風(fēng)就會(huì)遇到更大的阻力。

　　當(dāng)然，在歷史認(rèn)識(shí)等問(wèn)題上，日本國(guó)民也有左、中、右三種類型。他們生活在資本主義條件下，對(duì)某個(gè)事物持有各種不同的想法和認(rèn)識(shí)是完全可能的，對(duì)日本軍國(guó)主義的反動(dòng)本質(zhì)及其發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)有各種認(rèn)識(shí)也是不難想象的。根據(jù)最近日本《每日新聞》的調(diào)查，對(duì)于中日關(guān)系目前出現(xiàn)的問(wèn)題，16%的日本被調(diào)查者認(rèn)為小泉已作出充分努力去改善，而認(rèn)為努力不夠者為76%；
認(rèn)為小泉應(yīng)停止參拜靖國(guó)神社者為45%，認(rèn)為應(yīng)繼續(xù)參拜者為42%。所以，在分析日本問(wèn)題時(shí)，一定要有一分為二的辯證唯物主義觀點(diǎn)，而不宜說(shuō)“整個(gè)日本如何如何”。因此，我們要從友好出發(fā)，對(duì)那些在歷史問(wèn)題上認(rèn)識(shí)模糊的日本人，多做宣傳教育工作，要多渠道，長(zhǎng)安排，擺事實(shí)，講道理，有信心，不急躁。我們不能因?yàn)橐徊糠秩毡緡?guó)民在這個(gè)問(wèn)題上一時(shí)認(rèn)識(shí)不清而將他們劃歸斗爭(zhēng)對(duì)象，他們?nèi)匀皇俏覀兎e極爭(zhēng)取的對(duì)象。這一點(diǎn)正是日本右翼勢(shì)力十分懼怕的。

　　另一方面，日本是一個(gè)資本主義國(guó)家，在這樣一個(gè)國(guó)家里，有資產(chǎn)階級(jí)政客（如石原慎太郎）、文人（如中西輝政）和右翼勢(shì)力為日本軍國(guó)主義唱贊歌并不奇怪，指望這些人經(jīng)過(guò)我們的批判教育會(huì)棄舊圖新、“改邪歸正”、正視歷史，無(wú)異于緣木求魚(yú)。日本政府批準(zhǔn)出版右翼文人編撰的美化侵略、歪曲歷史的教科書(shū)有必然性，此舉不單嚴(yán)重傷害了中國(guó)人民的感情，更為嚴(yán)重的是這類教科書(shū)的出籠及其通過(guò)審定，完全無(wú)視和嚴(yán)重踐踏了中國(guó)人民的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)，是典型的侵犯人權(quán)。這是大是大非，必須進(jìn)行堅(jiān)決斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)的目的是明辨是非，伸張正義，教育日本人民。當(dāng)然，要注意斗爭(zhēng)的方式方法，如果方式方法不得當(dāng)，則有可能帶來(lái)并不理想的后果。

　　有些日本人不僅認(rèn)為中國(guó)的愛(ài)國(guó)主義教育就是“反日教育”，而且宣稱中國(guó)和日本一樣，都存在民族主義，都應(yīng)制止和克服民族主義�？陀^地講，中日兩國(guó)的確都存在民族主義，但必須指出的是，中日兩國(guó)的民族主義的主流在本質(zhì)上是完全不同的，不能相提并論，不可同日而語(yǔ)。中國(guó)的民族主義是與近代歷史上反抗侵略和壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的偉大斗爭(zhēng)密切相聯(lián)的，而日本的民族主義是與近代歷史上侵略擴(kuò)張、殖民掠奪分不開(kāi)的。日本一些人將這兩種性質(zhì)不同的民族主義混為一談，可能是因?yàn)槔砟畈磺�，認(rèn)識(shí)模糊，也不排除其中有人欲以此魚(yú)目混珠的方法達(dá)到混淆是非、爭(zhēng)取民眾、為其國(guó)家戰(zhàn)略服務(wù)的目的。日本有少數(shù)政客和學(xué)者很善于在詞語(yǔ)上作文章、搞詭辯，這方面的例子不勝枚舉，我們應(yīng)注意不要上當(dāng)。（作者為中國(guó)社科院日本研究所所長(zhǎng)，來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院報(bào)）

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