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徐友漁:恐怖主義絕非追求正義

發(fā)布時(shí)間:2020-05-25 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

  

  恐怖分子在倫敦、埃及的沙姆沙伊赫實(shí)施大爆炸,導(dǎo)致大量無(wú)辜平民傷亡,引起全世界的憤怒和譴責(zé),并由此認(rèn)識(shí)到反恐斗爭(zhēng)的必要性、迫切性和艱巨性。

  令人感到驚異的是,有一些人應(yīng)付性地說(shuō)一句“恐怖活動(dòng)無(wú)疑應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)”后在“但是”上大做文章,他們認(rèn)為恐怖活動(dòng)產(chǎn)生于全球性的不公正,是弱勢(shì)者對(duì)強(qiáng)權(quán)的反抗,雖然這樣的反抗有些過(guò)分和不恰當(dāng)。比如,陳永苗說(shuō):“要理解恐怖主義的悲憤,才能化解怨氣。罵聲恐怖主義太沉重,也太容易,但是卻妨礙了追尋正義!薄缎戮﹫(bào)》7月25日發(fā)表社論,題目是“連環(huán)爆炸案提醒正視全球不公”。這些貌似公允和深刻的言論,混淆了正義和不正義的界限,褻瀆了“公正”一詞的含義,與其說(shuō)是在分析恐怖主義產(chǎn)生的原因,不如說(shuō)是表現(xiàn)出對(duì)恐怖主義的同情性理解,甚至替恐怖活動(dòng)找理由、作辯護(hù)。

  《新京報(bào)》社論說(shuō),“貧困是滋生恐怖主義的溫床……不能不說(shuō),近些年來(lái)恐怖主義活動(dòng)在世界范圍內(nèi)的增多,與西方世界重新進(jìn)入所謂‘新鍍金年代’,而人類(lèi)整體也被迫同步跟進(jìn)密切相關(guān)!边@種高論無(wú)視一個(gè)明顯的事實(shí):恐怖分子主要來(lái)自盛產(chǎn)石油的富國(guó),這些國(guó)家因?yàn)槲鞣絿?guó)家對(duì)它們的石油的需求和開(kāi)發(fā)而一夜暴富,又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化運(yùn)動(dòng)引起的石油價(jià)格猛漲而大發(fā)橫財(cái),它們幾乎個(gè)個(gè)都是債權(quán)國(guó),發(fā)展中國(guó)家,甚至發(fā)達(dá)國(guó)家都欠它們的錢(qián)。

  如果恐怖主義的產(chǎn)生和國(guó)家的貧困直接相關(guān),那么恐怖分子就不應(yīng)該來(lái)自石油富國(guó),而應(yīng)該來(lái)自世界上的窮國(guó),比如亞洲的柬埔寨、老撾、孟加拉國(guó),非洲的埃塞俄比亞、乍得、索馬里,等等,但事實(shí)上情況完全不是這樣。

  《新京報(bào)》社論說(shuō),恐怖活動(dòng)針對(duì)的是政治強(qiáng)權(quán),特別“是那些阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)與伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的參與者”。不知道社論作者如何解釋以下事實(shí):1996年初,車(chē)臣分裂分子綁架了上千平民為人質(zhì),并在10天之內(nèi)將大部分人質(zhì)殺死;
1997年年底,一伙伊斯蘭極端分子在阿爾及利亞西部一些村莊屠殺了815名平民;
1999年10月27日,一伙持槍歹徒闖進(jìn)亞美尼亞議會(huì)大廈,槍殺了該國(guó)總理、議長(zhǎng)、副議長(zhǎng)、部長(zhǎng)及議員共8人;
2002年10月12日,印度尼西亞旅游勝地巴厘島系列爆炸;
2003年5月16日,摩洛哥的卡薩布蘭卡連續(xù)發(fā)生5起恐怖爆炸;
2003年8月25日,印度最大的金融商業(yè)城市孟買(mǎi)發(fā)生2起炸彈爆炸。特別應(yīng)該提到的是美國(guó)俄克拉荷馬市聯(lián)邦政府大樓遭到汽車(chē)炸彈襲擊的恐怖事件,它造成168人死亡、400多人受傷,兩名罪犯是美國(guó)人,他們既非出生于貧困國(guó)家,也不是要保衛(wèi)阿富汗和伊拉克。

  所有的恐怖襲擊無(wú)一例外地都是濫殺無(wú)辜,這充分說(shuō)明,恐怖活動(dòng)的目的就是制造恐怖,而不是像某些辯護(hù)者說(shuō)的那樣,是為了追求正義。我們不能因?yàn)檫@一次的受害者是自己不喜歡的目標(biāo)而暗自高興,是與己無(wú)關(guān)的人而偽裝公正,對(duì)施害者和恐嚇對(duì)象各打五十大板。形勢(shì)的發(fā)展完全有這種可能,總有一天,恐怖襲擊會(huì)降臨到我們自己頭上,那時(shí)看你們?cè)趺丛俣顺鲆粋(gè)不偏不倚、貌似公允的姿態(tài)。

  有一種辯護(hù)之詞認(rèn)為,恐怖活動(dòng)是弱勢(shì)人群對(duì)強(qiáng)權(quán)的不擇手段的反抗,有人質(zhì)問(wèn)說(shuō),為什么大國(guó)可以用先進(jìn)武器打仗,難道以政府的名義發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng),用軍隊(duì)殺人就可以,為什么只譴責(zé)恐怖襲擊?我們說(shuō),任何殺人都不是好事,戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)然不是好事,但戰(zhàn)爭(zhēng)和恐怖襲擊確實(shí)有區(qū)別。戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì),對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)是否有正義性可以爭(zhēng)論,但恐怖沒(méi)有正義非正義之分,對(duì)恐怖活動(dòng)的性質(zhì)沒(méi)有任何辯護(hù)的余地。人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到現(xiàn)代,因?yàn)槲茨茏龅礁^戰(zhàn)爭(zhēng),不得已而求其次,以國(guó)際法、日內(nèi)瓦公約等形式對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)制定了一系列規(guī)則,比如宣戰(zhàn)、不虐俘虜、禁用開(kāi)花彈,等等?隙ㄓ腥艘蠹映靶,說(shuō)難道遵守規(guī)則的殺人好過(guò)不遵守規(guī)則的殺人,你們的所謂人類(lèi)文明,不過(guò)是制定殺人的規(guī)則!可以理直氣壯地回答說(shuō),戰(zhàn)爭(zhēng)最好完全沒(méi)有,但秦軍坑趙國(guó)降卒40萬(wàn),總比現(xiàn)在的交換、送還戰(zhàn)俘的作法殘忍。另一個(gè)例子是處死刑的方式,難道我們真的看不出來(lái),從凌遲到絞刑,從槍斃到藥物注射,其中貫穿了一種從野蠻到文明的線路?

  我們長(zhǎng)久以來(lái)有一種思維習(xí)慣:如果不是十全十美,任何不好的東西都沒(méi)有差別。但人類(lèi)歷史證明,很難有十全十美的東西,所謂人類(lèi)文明,往往是對(duì)不好的事物不斷加以改進(jìn),用規(guī)則加以限定。你可以對(duì)人們按照規(guī)則做你認(rèn)為不好的事大加嘲笑,你可以故作高尚地批判人類(lèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡等等方面的自我限制和改進(jìn),但你站到文明規(guī)則的對(duì)立面,就是站到人類(lèi)的對(duì)立面。

  恐怖襲擊絕對(duì)和追尋正義不沾邊,任何使恐怖主義與正義掛鉤的努力,都是對(duì)正義的損害和褻瀆。

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