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季衛(wèi)東:猶憶天涯憲政談

發(fā)布時(shí)間:2020-05-28 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

  

 。吩拢啡债(dāng)天,正在加拿大進(jìn)修的一個(gè)青年法學(xué)研究者,通過(guò)電子函件向北大校友圈子轉(zhuǎn)送了楊小凱教授去世的新聞。這是我最早接到的噩耗。緊接著,北京的“法律時(shí)評(píng)”、“法律思想網(wǎng)”等好幾個(gè)法學(xué)網(wǎng)站也開(kāi)辟了紀(jì)念專欄。一個(gè)杰出經(jīng)濟(jì)學(xué)家的病故居然能夠在國(guó)內(nèi)外的法學(xué)界也引起這樣深切的關(guān)注和悲傷,當(dāng)今的中國(guó)除小凱之外別無(wú)第二人。這倒不是由于他的研究成就在多大程度上涉及了“法與經(jīng)濟(jì)學(xué)”或者“契約與公共選擇”。最主要的是小凱那段傳奇般的人生經(jīng)歷本身就構(gòu)成了對(duì)中國(guó)現(xiàn)行司法體制的一連串叩問(wèn)和申訴,再加上他對(duì)憲政的執(zhí)著追求,使任何有良知的法律人都不得不正視。在某種意義上也可以說(shuō),法學(xué)界對(duì)小凱的哀悼,除了對(duì)一個(gè)熬過(guò)漫長(zhǎng)刑期的偉大天才及其不屈不撓的自由主義精神的敬意和惋惜之外,還交織著內(nèi)在的愧疚和反思之意以及從同情產(chǎn)生出共鳴的契機(jī)。

  我與小凱相識(shí)十余年,但平時(shí)的聯(lián)絡(luò)其實(shí)很少。較長(zhǎng)時(shí)間的近距離接觸和深談算起來(lái)也只有兩次。一次在太平洋的日本西岸關(guān)門(mén)海峽附近,另一次在大西洋畔的美國(guó)亞特蘭逖克市。在分開(kāi)的期間,總是顧忌對(duì)方太忙不宜打擾,總以為朋友之間必定后會(huì)有期、不在朝夕。我在2002年初訪問(wèn)新加坡國(guó)立大學(xué)期間,聽(tīng)到一位來(lái)自美國(guó)的研究者提到小凱可能患了癌癥,曾祈望那只是誤傳。后來(lái)在北京又聽(tīng)到他皈依基督教以及回復(fù)健康的消息,很為他感到慶幸。但萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到他會(huì)如此匆匆地離開(kāi)此世。關(guān)于學(xué)術(shù)以及立憲運(yùn)動(dòng)他有許多真知灼見(jiàn),正值各方面都希望他能夠在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建構(gòu)以及未來(lái)的政治改革中大展宏圖的時(shí)候,他卻永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們,這個(gè)損失實(shí)在難以彌補(bǔ)。

  我們第一次見(jiàn)面是在1991年盛夏。地點(diǎn)在日本山口縣宇部市,離李鴻章簽訂喪權(quán)辱國(guó)的下關(guān)(馬關(guān))條約的遺址春帆樓不遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣當(dāng)局剛公布國(guó)家統(tǒng)一綱領(lǐng),有關(guān)方面很熱衷于同大陸的對(duì)話和磋商。或多或少有點(diǎn)官方色彩的浩然基金會(huì)在這里舉辦兩岸研討會(huì),主題是關(guān)于東亞的現(xiàn)代化,但其實(shí)似乎是想呼吁勿忘歷史教訓(xùn)、尋求政治共識(shí)。應(yīng)邀講演的著名學(xué)者包括MIT經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)教授勒斯特•薩羅(Lester Thurow)、研究中國(guó)政治的大家魯錫安•派(Lucian Pye)、社會(huì)學(xué)家金耀基、歷史學(xué)家許倬云。臺(tái)灣方面除召集人沈君山教授、基金會(huì)董事長(zhǎng)殷之浩先生外,還有政界、財(cái)界、文化界的新生代精英,既包括陸委會(huì)的石齊平以及在野黨派朱高正、康寧祥等風(fēng)云人物,也包括中鋼、中油、中船等主要“國(guó)營(yíng)”企業(yè)的總經(jīng)理。據(jù)說(shuō)如果大陸方面的參加者能達(dá)到一定層次的話,國(guó)民黨的希望之星馬英九先生也是準(zhǔn)備參加的。但在蘇聯(lián)政變前夜那樣風(fēng)聲鶴唳的時(shí)代背景下,大陸方面既放不下警惕,也放不下架子。結(jié)果,除兩個(gè)中央研究機(jī)構(gòu)的基層干部外,只有一些在海外的大陸學(xué)者應(yīng)邀參加了。

  小凱是在91年7月29日――研討會(huì)開(kāi)幕后的第二天才抵達(dá)會(huì)場(chǎng)的。我對(duì)他在文革期間的經(jīng)歷以及后來(lái)出國(guó)的曲折略有了解,但并不清楚近況。在香港企業(yè)家官錦堃宴請(qǐng)與會(huì)者的晚餐席上聽(tīng)到他自我介紹,才知道他從普林斯頓大學(xué)獲得博士學(xué)位后,已經(jīng)到澳洲莫納什大學(xué)任教。從長(zhǎng)期監(jiān)禁到四海飄泊,如此跌宕的人生,竟然能以初中生的學(xué)歷在出獄后短短十年期間綻放出如此絢麗的學(xué)術(shù)上的高嶺奇葩,堪稱神跡,對(duì)他的欽佩之情也就油然而生;鼐频旰蟠蠹依^續(xù)閑聊,他的談興非常高,從數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究到國(guó)共兩黨的恩怨,都有一整套新穎獨(dú)特的看法。在談到歷史問(wèn)題時(shí),由于見(jiàn)解不同,他與許倬云老先生以及朱高正發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。這一幕給我留下了極其深刻的印象,讓我首次感受到了小凱強(qiáng)烈的個(gè)性、開(kāi)誠(chéng)布公的態(tài)度以及特立獨(dú)行的自信心。為了緩和氣氛,沈君山教授把話題轉(zhuǎn)到橋牌和圍棋上。隨之有人提議去室內(nèi)游泳池消暑,小凱很痛快地答應(yīng)了,我也跟著大家一起去湊熱鬧。小凱體魄非常結(jié)實(shí),水性也極好,邊游邊講些過(guò)去監(jiān)獄生活的故事,好像剛才什么也沒(méi)有發(fā)生似的――其胸襟磊落寬廣于此也可見(jiàn)一斑。

 。冈拢比盏恼桨才攀窃S倬云教授從歷史的角度考察中國(guó)以及東亞地區(qū)的現(xiàn)代化,國(guó)務(wù)院發(fā)展中心的一位研究員分析中國(guó)大陸地區(qū)的經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程。很榮幸研討會(huì)組織者安排小凱與我一同在晚上掛牌討論中國(guó)的未來(lái)。小凱報(bào)告的題目涉及政治改革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,我主要談中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷與法制建設(shè)。具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)已經(jīng)記不清楚了,但我對(duì)小凱提出的一個(gè)觀點(diǎn)記憶猶新,這就是兩個(gè)惡魔相爭(zhēng)的狀態(tài)比一個(gè)圣賢壟斷的狀態(tài)更有益于國(guó)家機(jī)制的健全。他的報(bào)告確實(shí)提出了一些富于挑戰(zhàn)性的話題,引得聽(tīng)眾紛紛提問(wèn)和熱烈討論。當(dāng)然也存在不同的意見(jiàn),其中在基辛格事務(wù)所工作的梅山博士的批評(píng)是最尖銳的。這時(shí)許倬云教授作為仁厚長(zhǎng)者出面支持小凱,關(guān)愛(ài)呵護(hù)之情也溢于言表。

  在宇部一分手轉(zhuǎn)眼就過(guò)去了好幾年,直到1998年以后我們才有機(jī)會(huì)在美國(guó)偶爾重逢。1999年8月13日-16日,根據(jù)陳一諮教授的倡議,普林斯頓當(dāng)代中國(guó)研究中心召開(kāi)了一次小規(guī)模的跨學(xué)科研討會(huì),楊小凱、張煒、吳國(guó)光、田國(guó)強(qiáng)、洪朝輝、程曉農(nóng)等學(xué)界各路朋友在亞特蘭逖克市的海岸一隅聚集,就經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、法制等各方面的基本問(wèn)題進(jìn)行非正式的深入討論。小凱的發(fā)言集中在歐洲現(xiàn)代化過(guò)程與中國(guó)的比較方面,引經(jīng)據(jù)典,滔滔不絕。也許因?yàn)閯偼瓿纱碜鳌督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》并贏得了國(guó)際性聲譽(yù),我感到他的心情很放松。與八年前相比較,他的發(fā)言內(nèi)容還是那么率直,但態(tài)度卻文質(zhì)彬彬、非常謙和,思緒和表述也更加細(xì)致周密了。雖然在有些方面我并不同意他的主張,但對(duì)他那豐富的學(xué)識(shí)、敏銳的洞察力以及堅(jiān)定的信念深感折服。

 。冈拢保等涨宄,大家都還在休息,我因時(shí)差睡不著,獨(dú)自起來(lái)散步并走進(jìn)一家咖啡廳用餐。正巧小凱也剛進(jìn)來(lái),我們倆各要了一份早點(diǎn)邊吃邊聊。他告訴我不久前開(kāi)始熱衷于駕駛帆船,身體狀況感覺(jué)明顯改善,并建議我也不妨嘗試一下。我回答道自己雖然沒(méi)有養(yǎng)成積極參加體育項(xiàng)目的好習(xí)慣,但在那兩年里倒是幾乎每周六都去健身房和桑拿浴的。小凱覺(jué)得還是戶外活動(dòng)好,可以一舉多得。接著我們談到各自在海外大學(xué)任教的體驗(yàn),探討了中國(guó)研究者與海外學(xué)界主流之間的關(guān)系以及國(guó)內(nèi)高等教育體制和研究條件等方面的問(wèn)題。

  最后我們的話題涉及憲政。在這里,我們的目標(biāo)和基本取向都是一致的。我們都覺(jué)得中國(guó)不能僅僅滿足于技術(shù)模仿,而應(yīng)該進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹贫饶7拢?br>經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要非經(jīng)濟(jì)性基礎(chǔ),這就是憲政體制以及相應(yīng)的規(guī)范秩序;
現(xiàn)在政治改革的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,甚至有可能已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了1993年和1998年這兩次最佳時(shí)機(jī)。但他對(duì)我在會(huì)上提交的論文中強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)關(guān)系通過(guò)媒介逐步改組的觀點(diǎn)以及從基層向中央、從邊緣向中心、從法治向民主推進(jìn)的漸進(jìn)式政治改革的思路提出懷疑,認(rèn)為憲政性選擇需要休克療法那樣根本變革,重點(diǎn)在于刷新價(jià)值觀,對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)重新進(jìn)行整體性制度設(shè)計(jì)。另外,在自由與平等的關(guān)系方面,他更傾向于對(duì)個(gè)人自由權(quán)的保障(也許這與他被剝奪自由的慘痛體驗(yàn)有關(guān)),而我則較多地強(qiáng)調(diào)兩者的適度平衡,并認(rèn)為在中國(guó)這樣的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里,考慮到社會(huì)性權(quán)力的特性,我們不能無(wú)條件地?fù)碜o(hù)自由至上論(即libertarianism,與自由主義――liberalism不同)。通過(guò)交換看法,我們找到了不少共同認(rèn)識(shí),但有些分歧點(diǎn)(主要是關(guān)于政治改革的可操作性舉措及其話語(yǔ)策略、社會(huì)效果的不同評(píng)估;
在基本目標(biāo)以及途徑方面我們的觀點(diǎn)并沒(méi)有差異)依然存在。于是我們約定今后加強(qiáng)交流。

  然而,由于種種原因,我們后來(lái)再也沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)面暢談。加上各有遷徙、忙懶兼半的緣故,也一直疏于通訊。雖然各自分別發(fā)表了若干關(guān)于憲政的論文和評(píng)論,卻從未在文章里進(jìn)行正面的觀點(diǎn)碰撞。由于范亞峰、高全喜、秋風(fēng)等一班北京的青年才俊積極籌劃,北京大學(xué)出版社推出了公法系列叢書(shū),小凱和我都給予了應(yīng)有的道義上的支持。這樣的同志情誼也許進(jìn)一步促使我們有意無(wú)意地?cái)R置某些技術(shù)性爭(zhēng)議。何況我對(duì)小凱輝煌的學(xué)術(shù)成就和崇高的人格境界都抱有敬畏之念,愿意更多地進(jìn)行自我批評(píng)和內(nèi)省。沒(méi)有想到現(xiàn)在卻永遠(yuǎn)失去了向他具體求教的可能性,只留下無(wú)窮的遺憾和懊悔。

  直至生命的晚期,小凱還在兩條戰(zhàn)線上進(jìn)行最后的斗爭(zhēng):既要抵抗自身肺癌細(xì)胞擴(kuò)散的痛苦,同時(shí)也致力于驅(qū)除在中國(guó)政治中制造和擴(kuò)散專制主義癌細(xì)胞的病魔。非常耐人尋味的是,他在2003年夏天發(fā)表了關(guān)于“怎樣才能使憲法得到尊重”的評(píng)論,其中提到了戰(zhàn)后日本的憲法與中國(guó)的兩部憲法――中華民國(guó)憲法與中華人民共和國(guó)憲法的缺陷以及政治和解對(duì)于避免失控的重要性。這篇文章似乎也包含著他對(duì)中國(guó)政治未來(lái)的某種委婉的忠告和預(yù)言。按照我個(gè)人的理解,他實(shí)際上是想提示在中國(guó)實(shí)現(xiàn)憲政的兩種可能的前景:要么通過(guò)政治談判實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一,克服中華民國(guó)憲法與中華人民共和國(guó)憲法各自的弊端,由全體中國(guó)人共同締造第三共和;
要么重蹈日本戰(zhàn)前畸形發(fā)展、戰(zhàn)后被迫民主化的歷史覆轍。除此之外是否還有別的道路?中國(guó)會(huì)不會(huì)再次步入清末民初的歧途、陷入八年一搖擺、百年一輪回的沼澤?小凱保持了沉默,而從2004年7月7日起,這些都成了永久的沉默。

  通過(guò)這篇關(guān)于憲政的評(píng)論,我們則看到小凱似乎又回到了自己的青春時(shí)代,回到了當(dāng)年楊曦光提出的那個(gè)驚天動(dòng)地的設(shè)問(wèn):“中國(guó)向何處去”?他是帶著這個(gè)問(wèn)題闖入文革亂世的。他又帶著這個(gè)問(wèn)題被關(guān)進(jìn)監(jiān)牢,透過(guò)鐵窗觀看了十度柳條綠、聆聽(tīng)了十度寒蟬鳴。他還帶著這個(gè)問(wèn)題飄洋過(guò)海、浪跡天涯。他也帶著這個(gè)問(wèn)題去摘取學(xué)術(shù)的頂級(jí)桂冠,再把智慧和光榮回饋?zhàn)鎳?guó)。但是現(xiàn)在,他卻把這個(gè)問(wèn)題連同對(duì)失控的憂慮靜悄悄地放在那里,留給我們?nèi)サ嗔、去回味、去沉思…?/p>

  中國(guó)向何處去?

  

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