對于任何現(xiàn)代國家來講，一個執(zhí)政黨的執(zhí)政活動，不是基于自己主觀愿望的活動，而是在對于執(zhí)政的客觀情形加以有效把握的基礎(chǔ)上，將執(zhí)政活動視為復(fù)雜的社會活動。因此，一個執(zhí)政黨必須具有先行把握社會狀況的能力，進(jìn)而將執(zhí)政的籌劃建立在科學(xué)、民主、法治的基點(diǎn)上，從而保證權(quán)力體系的順利運(yùn)轉(zhuǎn)，最終保障執(zhí)政黨的執(zhí)政政治地位和執(zhí)政社會認(rèn)同。就此而言，認(rèn)識中國社會當(dāng)下的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型狀況，告別形成于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時代的執(zhí)政模式，重塑現(xiàn)代執(zhí)政理念，就是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的當(dāng)務(wù)之急。

　　社會轉(zhuǎn)型:從功能到結(jié)構(gòu)的演變

　　衡量綜合改革諸因素，如果從權(quán)力體系的狀況制約了國家發(fā)展的狀況上來通觀的話，那么我們可以斷言，執(zhí)政方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變已經(jīng)在中國改革開放的今天，成為影響中國改革開放未來走向與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的最為關(guān)鍵的因素。而這正是執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人提出科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的嶄新執(zhí)政理念的現(xiàn)實(shí)社會動因。

　　中國社會的轉(zhuǎn)型，可以從兩個視角加以觀察:從空間結(jié)構(gòu)的角度上講，中國社會從它原生的社會文化結(jié)構(gòu)全面蛻變，逐漸衍生出一個既具有傳統(tǒng)色彩、更具有現(xiàn)代特質(zhì)的新型社會文化結(jié)構(gòu)。從時間的維度上講，肇始于明清之際，正式開端于晚清，規(guī)�；�于民國，顯現(xiàn)成型狀態(tài)于人民共和國。就這種轉(zhuǎn)型的當(dāng)下狀況而言，則已經(jīng)從它轉(zhuǎn)型的初期漸進(jìn)情形逐漸變化為晚近的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變狀態(tài)。

　　1970年代中后期開始的改革開放，真正啟動了中國現(xiàn)代化的巨碾。在接近20年的改革開放進(jìn)程中，中國沿循序漸進(jìn)改革的道路，堅(jiān)韌前行，從而畫出了一條漸次推進(jìn)中國現(xiàn)代化的改革之路。從農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革到城市經(jīng)濟(jì)體制改革，再到整體的經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌鼋?jīng)濟(jì)，中國的經(jīng)濟(jì)體制現(xiàn)代化道路已經(jīng)刻畫出來。漸進(jìn)改革最為世人矚目的是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的偉大成就。因此，在中國與前蘇聯(lián)的改革比較研究中，人們普遍認(rèn)為，中國的漸進(jìn)改革要優(yōu)勝于前蘇聯(lián)的“休克療法”。

　　基本局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的中國改革開放，在呈現(xiàn)了近30年的發(fā)展奇跡之后，能不能在繼續(xù)維持改革的既有模式的情況下，為我們顯現(xiàn)輝煌的發(fā)展奇跡呢？這不是今天才提到我們面前的問題。事實(shí)上，從漸進(jìn)改革開放收到良好效果起，人們就在思考這個問題。無疑，基本局限在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的漸進(jìn)改革，在帶給我們巨大的經(jīng)濟(jì)效益的同時，也逐漸呈現(xiàn)出諸多在漸進(jìn)改革中難以克服的困難:在經(jīng)濟(jì)體制改革觸碰到經(jīng)濟(jì)與政治邊沿的重大問題的時候，我們的改革就總是遇見回流的情形；
在經(jīng)濟(jì)體制改革的范圍內(nèi)想象和實(shí)施改革的情況下，GDP思維愈來愈妨礙科學(xué)發(fā)展；
在單純的經(jīng)濟(jì)發(fā)展追求中，我們似乎遺失了國家認(rèn)同與社會公平的更為重大的目標(biāo)。發(fā)展的同時，矛盾在聚集；
飛躍的當(dāng)下，肌體在皸裂；
功能的優(yōu)化，伴隨結(jié)構(gòu)的難題。正是這些問題的出現(xiàn)，使得我們逐漸意識到，中國社會的轉(zhuǎn)型不是一個漸進(jìn)的功能調(diào)整問題，而是一個從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變問題。漸進(jìn)改革走到了結(jié)構(gòu)調(diào)整的地步了:從國家結(jié)構(gòu)上講，黨權(quán)、國權(quán)、政權(quán)與法權(quán)的關(guān)系需要理順。從社會結(jié)構(gòu)上講，告別農(nóng)業(yè)社會、農(nóng)村時代、農(nóng)民身份、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，步入工業(yè)社會、城市時代、市民社會、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)，已經(jīng)是一個不爭的趨勢。從社會構(gòu)成要素上講，單一的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)無法綿延下去，綜合改革，即將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、教育、傳統(tǒng)、習(xí)俗諸要素相匹配的改革的模式已經(jīng)浮現(xiàn)。從執(zhí)政黨的執(zhí)政方式上講，革命黨的思維、革命黨的執(zhí)政手段、革命黨的行為舉措，也都需要轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨的思維、執(zhí)政手段和行為舉措。有效解決這些轉(zhuǎn)型問題，理性推動這些轉(zhuǎn)型的發(fā)展，不是原來的功能調(diào)整型改革可以奏效的。

　　局部限定的漸進(jìn)改革，就此顯現(xiàn)出動力逐漸衰竭的疲態(tài)。而基于上述相關(guān)性因素的綜合改革，必須及時啟動。衡量綜合改革諸因素，如果從權(quán)力體系的狀況制約了國家發(fā)展的狀況上來通觀的話，那么我們可以斷言，執(zhí)政方式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變已經(jīng)在中國改革開放的今天，成為影響中國改革開放未來走向與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的最為關(guān)鍵的因素。而這正是執(zhí)政黨——中國共產(chǎn)黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人提出科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的嶄新執(zhí)政理念的現(xiàn)實(shí)社會動因。

　　執(zhí)政理念:從統(tǒng)治到治理的轉(zhuǎn)變

　　科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政與依法執(zhí)政，是執(zhí)政黨面對社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型提出的新的執(zhí)政理念。因此，理解這一執(zhí)政新理念，也就需要在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的基點(diǎn)上，進(jìn)行綜合的解讀，才能明了其不同于執(zhí)政黨過去的執(zhí)政方式的新內(nèi)涵。簡單地講，這種新的執(zhí)政理念以一個決定性的轉(zhuǎn)變展示了它的特性:新的執(zhí)政理念將徹底告別傳統(tǒng)的統(tǒng)治的狀態(tài)，進(jìn)入一個現(xiàn)代的治理的境地。

　　科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政與依法執(zhí)政，是執(zhí)政黨面對社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型提出的新的執(zhí)政理念。因此，理解這一執(zhí)政新理念，也就需要在社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的基點(diǎn)上，進(jìn)行綜合的解讀，才能明了其不同于執(zhí)政黨過去的執(zhí)政方式的新內(nèi)涵。簡單地講，這種新的執(zhí)政理念以一個決定性的轉(zhuǎn)變展示了它的特性:新的執(zhí)政理念將徹底告別傳統(tǒng)的統(tǒng)治的狀態(tài)，進(jìn)入一個現(xiàn)代的治理的境地。統(tǒng)治與治理是兩種完全不同的政治邏輯。前者，崇尚贏家通吃。在權(quán)力觀念上，主張獨(dú)占制度；
在權(quán)力關(guān)系上，實(shí)行排斥方式；
在權(quán)力運(yùn)作上，進(jìn)行首長獨(dú)斷；
在權(quán)力舉措上，強(qiáng)占道德高地；
在權(quán)力影響上，動機(jī)決定一切；
在權(quán)力存在形式上，拒絕外部監(jiān)督。后者，在權(quán)力觀念上，主張分享制度；
在權(quán)力關(guān)系上，實(shí)行相互協(xié)商；
在權(quán)力運(yùn)作上，進(jìn)行科學(xué)決策；
在權(quán)力舉措上，堅(jiān)決面向現(xiàn)實(shí)；
在權(quán)力影響上，后果大于一切；
在權(quán)力存在形式上，內(nèi)外監(jiān)督并舉。因此，統(tǒng)治的邏輯是一種簡單邏輯，一種與大型復(fù)雜社會不相容的邏輯。而治理邏輯則是一種復(fù)雜邏輯，是與大型復(fù)雜社會內(nèi)在呼應(yīng)的邏輯。

　　從治理邏輯上去理解科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，就可以深入把握它的現(xiàn)代執(zhí)政邏輯和現(xiàn)代政治內(nèi)涵——這是中國從傳統(tǒng)治道轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代政道的大問題。

　　科學(xué)執(zhí)政就是客觀執(zhí)政�？陀^執(zhí)政，包含幾個方面的內(nèi)容:執(zhí)政思維、執(zhí)政設(shè)計(jì)、執(zhí)政狀態(tài)、執(zhí)政效益。從執(zhí)政思維角度看，我們首先必須面對中國社會的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)變，前述轉(zhuǎn)變不是發(fā)生在飄忽的社會表面層次的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變是深層次的、全局的、長期的。執(zhí)政者必須有宏觀把握全局、微觀調(diào)整局部的雙重能力，才能掌控局勢。因此，以理想主義的奉獻(xiàn)、英雄主義的勇氣和浪漫主義的豪情支持的革命思維，就難以適應(yīng)這種治理現(xiàn)實(shí)的需要。從理想主義走向現(xiàn)實(shí)主義、從英雄主義走向平民主義、從浪漫主義走向工具主義，就具有它的社會合理性。據(jù)此，執(zhí)政的設(shè)計(jì)就必須相應(yīng)地告別粗獷的“大手筆”，而落實(shí)到精細(xì)的小安排。執(zhí)政的狀態(tài)就必須相應(yīng)地走出主觀臆斷好壞，走進(jìn)客觀評估是非的境地。執(zhí)政的效益就不是追求對于社會的全面控制，而是努力激活全社會的治理熱情，并將之引領(lǐng)到一個有助于國家、民族維持現(xiàn)代化穩(wěn)定、協(xié)調(diào)、有效、持續(xù)發(fā)展的局面之中。要做到這一點(diǎn)，過度的政治敏感應(yīng)該讓渡給適當(dāng)?shù)恼�治籌劃，旺盛的意識形態(tài)熱情應(yīng)該被適度的社會誘導(dǎo)機(jī)制取代，熱鬧的高歌猛進(jìn)應(yīng)該演變?yōu)槔潇o的有序的漸進(jìn)發(fā)展，頑固的價(jià)值信念應(yīng)該為有效的工具理性所替代。

　　民主執(zhí)政就是競爭執(zhí)政。競爭執(zhí)政，存在幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié):人民主權(quán)、民主制度、競爭機(jī)制、分權(quán)制衡。民主執(zhí)政的核心理念是人民主權(quán)。人民主權(quán)是執(zhí)政黨莊嚴(yán)承諾的現(xiàn)代政治原則�！罢嬲�把最廣大人民的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”，就是人民主權(quán)的必然顯現(xiàn)。人民主權(quán)不是政治口號，而是行動要領(lǐng)。有序的政治行動依賴的是政治制度，不是政治熱情。因此，民主制度的設(shè)計(jì)、制定與實(shí)施關(guān)系到民主執(zhí)政的有與無、多與少的復(fù)雜關(guān)系。將“民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，以民主的制度、民主的形式、民主的手段支持和保證人民當(dāng)家作主”，就此成為民主執(zhí)政的制度設(shè)計(jì)的基本精神。“健全民主制度，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，充分發(fā)揮人民群眾和社會各方面的積極性、主動性、創(chuàng)造性”，就此成為民主執(zhí)政的實(shí)際要求。民主執(zhí)政，在此就具有了告別領(lǐng)導(dǎo)主觀善意、面向社會大眾的含義。它的競爭性質(zhì)就是必須予以高度肯定的基本性質(zhì)。民主執(zhí)政的競爭性，表現(xiàn)為三個基本方面，一是具體的執(zhí)政者必須面對政治競爭者，二是具體的執(zhí)政者必須面對公眾，三是具體執(zhí)政者必須面對傳播媒介。面對政治競爭者，才能保證有效克制權(quán)力的獨(dú)占欲，才能保證享用權(quán)力的危機(jī)感，才能保證權(quán)力處于可轉(zhuǎn)換的狀態(tài)，才能保證權(quán)力實(shí)施的戰(zhàn)略膽識與策略謹(jǐn)慎。面對公眾，才能保證權(quán)利的神圣性，才能保證權(quán)力對于權(quán)利的恭敬性，才能保證權(quán)力的社會適應(yīng)性，才能避免權(quán)力走向私密性。面對傳播媒介，才能保證權(quán)力的可觀察性，才能保證權(quán)力的局部腐化為人民所知曉，才能保證避免權(quán)力從低度錯位發(fā)展為高端失位，才能保證人們對于權(quán)力的警惕性。分權(quán)制衡的價(jià)值也就在這里體現(xiàn)出來。這就是“對權(quán)力的監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力真正用來為人民謀利益”的道理。

　　依法執(zhí)政就是程序執(zhí)政。程序執(zhí)政，其內(nèi)涵包括幾個重要方面:制定良法、規(guī)范良制、設(shè)計(jì)程序、循序漸進(jìn)。程序執(zhí)政不是一個想有程序，程序就從天而降的執(zhí)政。首先，程序來自于制定良法。良法的制定依賴于“以法治的理念、法治的體制、法治的程序保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國家”。這就要求我們必須形成法無例外的觀念。執(zhí)政黨有否這樣的觀念更具有決定性，“各級黨組織都要在憲法和法律范圍內(nèi)活動，全體黨員都要模范遵守憲法和法律。要督促和支持國家機(jī)關(guān)依法行使職權(quán)，依法推動各項(xiàng)工作的開展，切實(shí)維護(hù)公民的合法權(quán)益�！狈从沉巳嗣裨竿�的良法得以制定出來，就為實(shí)際操作國家權(quán)力的政府行政機(jī)構(gòu)提供了行為規(guī)范，政府在國家法律的范圍內(nèi)實(shí)施權(quán)力，制度的運(yùn)行之有利于秩序的優(yōu)良，就在是情理之中的事情。良法的落實(shí)不在于領(lǐng)導(dǎo)的善良愿望，而在于程序的合理與否。程序不是可遵守可不遵守的一套規(guī)則，而是在基本法規(guī)的基礎(chǔ)上具有至上性的一套行為規(guī)范。它的遞進(jìn)性、秩序性、關(guān)聯(lián)性，都必須尊重，它才有效用。任何個人與組織對于程序的藐視、違反，都會使程序喪失法律上的尊嚴(yán)。因此，程序的設(shè)計(jì)必須具有理性、可操作、顯效用的三重保障。并且一定顯現(xiàn)為具體執(zhí)行過程中的循序漸進(jìn)性質(zhì)。

　　執(zhí)政籌劃:從個人到組織的發(fā)展

　　對于執(zhí)政的社會狀態(tài)的基本認(rèn)識，關(guān)系到執(zhí)政黨的執(zhí)政針對性、執(zhí)政有效性。執(zhí)政黨的執(zhí)政理念，則關(guān)系到執(zhí)政黨的執(zhí)政導(dǎo)向、基本狀態(tài)。執(zhí)政黨的執(zhí)政籌劃，就具體地影響執(zhí)政的實(shí)際操作、執(zhí)政的現(xiàn)實(shí)情形了。從一定意義上講，執(zhí)政籌劃對于落實(shí)執(zhí)政理念具有關(guān)鍵的制約作用。

　　今天的執(zhí)政籌劃，執(zhí)政黨中國共產(chǎn)黨當(dāng)然是籌劃的中心。在執(zhí)政黨的內(nèi)部，執(zhí)政黨領(lǐng)袖的執(zhí)政理念已經(jīng)發(fā)生了重大的現(xiàn)代轉(zhuǎn)變。從江澤民總書記的“從革命黨到執(zhí)政黨”轉(zhuǎn)變的命題，到胡錦濤總書記的“科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政”闡釋，表明了執(zhí)政黨領(lǐng)袖的執(zhí)政理念對于執(zhí)政現(xiàn)實(shí)的理性呼應(yīng)。與此同時，中國共產(chǎn)黨作為一個政黨組織，在整體上講，還應(yīng)當(dāng)有一個轉(zhuǎn)變執(zhí)政理念的問題。從革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨并不是一朝一夕就可以順利實(shí)現(xiàn)的事情。從粗放執(zhí)政轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政也不是一蹴而就的工夫。執(zhí)政黨組織的認(rèn)識邏輯與執(zhí)政黨領(lǐng)袖的認(rèn)識高度，并不是同一個邏輯。這中間有一個從領(lǐng)導(dǎo)人的認(rèn)識擴(kuò)展為組織認(rèn)識的過程。這就需要執(zhí)政黨的組織籌劃過程了。此前已經(jīng)為人們闡述的“從黨內(nèi)民主到社會民主”的發(fā)展過程，也許就在這里具有它的從組織領(lǐng)導(dǎo)到組織成員衍生的合理性。這是一個執(zhí)政理念現(xiàn)代籌劃的必須，因?yàn)楝F(xiàn)代執(zhí)政是一個執(zhí)政黨組織與社會復(fù)雜互動的過程。沒有組織的內(nèi)在協(xié)調(diào)，就沒有執(zhí)政黨組織與執(zhí)政社會的協(xié)調(diào)運(yùn)行。

　　與執(zhí)政黨組織內(nèi)部的執(zhí)政理念整合相伴隨，中國社會的組織化進(jìn)程也要求興起中的各種社會組織與執(zhí)政黨積極互動，以求中國社會產(chǎn)生出圍繞國家現(xiàn)代發(fā)展的治理激素。于是，國家—社會—市場的三元結(jié)構(gòu)對于國家治理的重要性就顯現(xiàn)出來了。國家的運(yùn)作邏輯是基于權(quán)力的，包含執(zhí)政黨、國家權(quán)力機(jī)關(guān)、政府機(jī)構(gòu)等依托于國家暴力的組織機(jī)器。社會的運(yùn)作邏輯是基于自治的，包含各種依循業(yè)緣、趣緣關(guān)系組織起來的社會機(jī)構(gòu)。市場的運(yùn)作邏輯是基于價(jià)格的，包含各種立志贏利的經(jīng)濟(jì)部門。他們各自按照自己的邏輯有效運(yùn)轉(zhuǎn)，又按照相互良性互動的原則發(fā)生關(guān)系，互相給對方以積極影響與促進(jìn)。這樣，中國社會的高度組織化就有保證不說，而且在國家治理的實(shí)際進(jìn)程中，組織間的理性精神逐漸培育出來，相互間的理性探討不是一種謙讓精神的產(chǎn)物，而是各自利益得到滿足的內(nèi)在需求。這個時候，執(zhí)政黨的執(zhí)政就不是一個自己主觀籌劃的事情，而是一個社會各界相互協(xié)進(jìn)的狀態(tài)。執(zhí)政就不是一個單獨(dú)的“我”對眾多的“他”的統(tǒng)治過程，而是一個真正保證社會各界積極互動的追求和諧的狀態(tài)。執(zhí)政的智力資源就此處于豐沛的狀態(tài)，而不會有枯竭的危險(xiǎn)。這對于中國社會的現(xiàn)代化來講，無疑是一件值得期待的大好事情。

　　作者系中山大學(xué)政治學(xué)與公共事務(wù)管理學(xué)院院長、教授、博導(dǎo)、博士

　　來源：《南方日報(bào)》

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