抗日戰(zhàn)爭的勝利對于中華民族、對于國家有著特別的意義和重要的歷史價值。1945年當時的國民政府確定9月3日為全國紀念日，新中國成立后，中央人民政府在1951年8月13日的《政務(wù)院規(guī)定九月三日為抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日的通告》中明確規(guī)定9月3日為抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日。在這個日子國家舉行由國家領(lǐng)導(dǎo)人主持的公祭，既符合中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗，也有很強的現(xiàn)實意義。

　　孔子在《禮記》中說，禮者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。中華民族自古以來十分重禮，“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備”。在特定的日子如清明、端午，個人、家庭和社會祭祀天地、祖先和先烈，是禮的重要內(nèi)容，也是中華民族一直延存的優(yōu)秀人類文明傳統(tǒng)的重要組成部分，官方組織的祭黃帝、祭孔曾延續(xù)了上千年。通過這些形式，體現(xiàn)了中華民族的精神結(jié)構(gòu)和價值取向，也捍衛(wèi)和承繼了民族精神內(nèi)核和本源。近年來，在全球化潮流中，在保持開放心態(tài)的前提下，隨著民族自信心的增強和對傳統(tǒng)文化的重視，官方越來越重視祭黃、祭孔等傳統(tǒng)禮儀，希望以此“挾中興復(fù)古之德”。通過它們也的確能起到凝聚民族精神、提升社會整體道德水平的作用。去年9月3日，胡錦濤主席等黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人和一萬多名社會各界代表到天安門廣場向人民英雄紀念碑敬獻花籃，此舉不僅緬懷了先烈，寄托了哀思，振奮了民族精神，也向世界昭示了中國熱愛和平、捍衛(wèi)和平的信念和決心，舉世矚目。相較于其他國家，目前我國還缺乏一個由中央政府舉辦、國家主要領(lǐng)導(dǎo)人參加的制度化的公祭。在對內(nèi)全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建和諧社會，對外倡導(dǎo)和平發(fā)展、建設(shè)和諧世界的大戰(zhàn)略下，在當今的國際環(huán)境和國內(nèi)形勢下，這樣一個公祭甚為必要。

　　公祭對我國具有很強的現(xiàn)實意義�！胺蚣勒�，非物自外至者也，自中出生于心也”。前輩英烈“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄”，值得紀念憑吊，但公祭還不只是為祭而祭，它是人之為人、民族之為民族、國家之為國家的價值和理念追求的體現(xiàn)，祭先烈是為了后代更好地生活。20多年以經(jīng)濟建設(shè)為中心的改革開放，使中國社會和人民生活發(fā)生了巨大的變化，然而在物質(zhì)生活日益豐富、物質(zhì)需求日益滿足的同時，精神生活相對匱乏、社會關(guān)系失范、道德倫理面臨危機等問題出現(xiàn)了，也引起全社會乃至全世界的關(guān)注和擔憂。胡錦濤同志在今年年初提出以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，正切中了時弊。要實踐“八榮八恥”，必須需要具體的承載形式。在法定抗戰(zhàn)勝利紀念日舉行國家公祭可以引導(dǎo)教育國民特別是青少年熱愛祖國和人民，與“八榮八恥”中“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”正相吻合。也許一年兩年短時期的公祭形式產(chǎn)生的教化效果并不明顯，但長期堅持下去，正像重大活動前升國旗唱國歌一樣，每一次的緬懷和思考，都會春風化雨般激勵國民牢記歷史、效法先烈，更重要的是能夠培養(yǎng)國民對這個國家、對這個民族的根本信仰和熱愛，幫助重塑民族精神系統(tǒng)。同時，公祭由國家領(lǐng)導(dǎo)人主持也強化了執(zhí)政黨執(zhí)政的合法性，鞏固了執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

　　在法定抗戰(zhàn)勝利紀念日舉行國家公祭也可以幫助還原歷史，透析現(xiàn)實，向世界昭示中國人民對和平的追求和向往，爭取全世界人民對中國抗戰(zhàn)歷史的尊重。中國決心要走和平發(fā)展之路，為和諧世界盡自己的責任，就必須要展示中國人民熱愛、維護和平的決心，用歷史的真實和國家的集體行為來消除建設(shè)和諧世界的不和諧之音。欲信人者必先自信，欲立人者必先自立。公祭就是中華民族在21世紀自信、自立的一個途徑和表現(xiàn)。日本領(lǐng)導(dǎo)人前不久又再次參拜了靖國神社，日本國內(nèi)也有一部分人一再公然否認侵略歷史，美化侵略戰(zhàn)爭。在這種國際氛圍中，我國有必要對本國國民和全世界人民包括日本民眾加強歷史的理性宣傳和熏陶，讓世人清楚中華民族為國家興衰和民族存亡奮斗犧牲的精神，牢記歷史，珍惜和平。公祭是屬于全體中國人民的精神行為，它可以世界宣示：公祭并不是想挑起仇恨、睚眥必報，中國人民可以超越仇恨，但決不能忘記歷史，中國人民愛好和平但隨時準備為世界永遠和平、永遠遠離戰(zhàn)爭而獻身，止戈唯武。

　　在更普遍的意義上，公祭可以強化我們的儀式感。用現(xiàn)代西方哲學(xué)的語言來說我們這個時代因為缺乏而需要儀式感，不管是中國還是其他國家。人對于人而言是神圣的，人類需要對得住這一神圣的稱號，為了人類文明的美好未來我們也必須這樣做。儀式感可以通過三種途徑獲得：表演（包括回憶）、拜物和創(chuàng)造。公祭是一種拜物行為，從某種意義上講也可以說是一種表演和創(chuàng)造，它可以幫助我們增強儀式感，完善人類社會。

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