陳壁生:大國崛起與民族主義
發(fā)布時間:2020-06-03 來源: 感恩親情 點擊:
2006年,一部長達12集的記錄片以“大國”和“崛起”兩個充滿民族主義激情的詞語做為標題,吸引了眾多的關(guān)注。甚至有人把它跟近二十年以前的那部著名的記錄片聯(lián)系起來,更使它抹上一層神秘的色彩。
正如眾多學(xué)者所指出的,這部片子雖然回避重點,但也尚屬客觀地講述了九個大國崛起的過程,這一過程通過電視這一大眾傳媒展示出來,對普及世界歷史知識無疑是非常有益的。同時,這部片子引發(fā)了學(xué)者們對“大國崛起”這一話題的關(guān)注,發(fā)表在《南方都市報》、《新快報》等報紙上面的評論文章,對宣傳現(xiàn)代文明、普及普適性價值也有非常重要的意義。
從古老的天朝大國遭遇泰西列強的堅船利炮以來,富國強兵便成為華夏族群所追求的一個重要目標。一百六十多年來,中國人在追求國家獨立、政治民主上,走過了一條災(zāi)難不斷更迭、歷史時常循環(huán)的道路。在歷史上,所謂的“中國”,不是一個政治概念,而是一個文化概念,諸個朝代的人們,都以為自己處在世界的中心,皇帝即為“天子”。直到遭遇西方的炮火,華夏族人才第一次意識到,自己只是世界萬邦之一,并且處在泰西諸國的威懾之下,于是發(fā)起了各種各樣自強、獨立的運動。今天,當我們回過頭去可以發(fā)現(xiàn),在建設(shè)一個民族國家過程中,面對西方發(fā)達國家的壓力,民族獨立、國家富強,始終是當時仁人志士的追求。
在這一過程中,促使一個“大國”形成的思想因素,主要是民族主義思想。民族主義思想總是先于民族國家而存在,因為正是有了民族主義思想的傳播,人們才通過歷史想象,把共同生活的地緣文化圈,視為一個民族共同體。由此,民族國家可以說是一個“想象的共同體”。一個海南島的少數(shù)民族居民,一個黑龍江的村莊村民,和一個上海的市民,天南海北,風(fēng)牛馬不相及,而他們之所以會一致把祖國當作一個大家庭,不但因為他們對共同歷史的自豪感,而且更是因為他們可以通過一定的自我管理的制度,實際地參與整個國家的制度運作。在當下,民族主義常常滑入盲目排外,乃至叫囂戰(zhàn)爭的境地,但是事實上,真正的民族國家,卻是賴憲政民主制度方得以建立?梢哉f,中國作為一個“大國”,在民族主義問題上,常常墜入中氣不足、虛火過旺的境地。
在對《大國崛起》的評論中,楊陽先生特別點出片子反映出“編導(dǎo)們的民族主義情緒”,這樣的觀察,是透過“大國”的話語狂歡,直接點出了問題要害。在和平時期,過度的民族主義宣傳,對國家的和平發(fā)展是非常不利的。民族主義宣傳往往凸顯國家本位思想,無形中忽視了公民權(quán)利、個體幸福等更加重要的問題,并且滋長了仇外、敵外情緒,F(xiàn)代大國之間的競爭,不僅僅是國力、兵力的競爭,更加重要的是政治制度、文化的競爭。在近現(xiàn)代歷史上,救亡壓倒了啟蒙,中國的崛起,總體上便是以“富國強兵”為宗旨。而在我們今天的和平時代,中國的崛起,更加表現(xiàn)在中國公民意識的覺醒、人民生活水平的普遍提高上面。應(yīng)該說,觀察大國之崛起,不僅僅是看國力、經(jīng)濟增長速度,而且是看公民權(quán)利保障程度、學(xué)術(shù)繁榮程度等等。
從2004年開始,學(xué)界“改革共識是否破裂”的爭論,充分表明,我們國家現(xiàn)在的改革,正處在一個非常關(guān)鍵的時刻。在這樣的時刻吸收他國經(jīng)驗、引發(fā)學(xué)者、大眾關(guān)注“大國崛起”的問題,是非常必要的。重溫九國的如夢繁華,不禁讓人聯(lián)想到我們中華的崛起問題。毫無疑問,中國本來就是“大國”,她也必然“崛起”。但是,所謂“大國”,不應(yīng)該是以“國”這一范圍而自足,通過“國”的宣揚,而宣傳像民國時期十教授宣言所說的那種“文化主體性”,或者像《甲申文化宣言》一樣宣傳一個民族整體有權(quán)利和義務(wù)拒斥哪些文化,所謂“大國”,應(yīng)該是以泱泱之邦的氣度,海納百川的容量,吸收世界文明的普適性價值,為我所用。所謂“崛起”,不應(yīng)該是夾帶著狹隘民族主義情緒的崛起,而是建立了一個有著現(xiàn)代文明中的民主、自由作為核心制度,有著開放進取的精神的民族國家之崛起。
發(fā)表于《新快報》1月10日,作者授權(quán)天益發(fā)布
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