同樣對(duì)文學(xué)抱有功利主義和工具主義觀點(diǎn)，魯迅主張文學(xué)的抗?fàn)幮�，郭沫若主張文學(xué)的宣傳性，因此，前者注重負(fù)面暴露，后者注重正面鼓舞，前者是一支悲愴曲，后者是一曲歡樂頌。

　　"悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無價(jià)值的撕破給人看。"1正因?yàn)榇�，悲劇的藝術(shù)感染力和震撼力往往更甚于喜劇，郭沫若也是這樣認(rèn)為。他自己說，"一般的說來，悲劇的教育意義比喜劇的更強(qiáng)。......悲劇的戲劇價(jià)值不是在單純的使人悲，而是在具體地激發(fā)起人們把悲憤情緒化而為力量，以擁護(hù)方生的成分而抗斗將死的成分。"2郭沫若又在致劉鐘武的信說：

　　《全部聶政》劇情，我看了，聶政未死，且糾合民軍，大破秦兵一節(jié)，這是舊時(shí)代愛用大團(tuán)圓的手法，的確是違背史實(shí)。寫歷史作品，在無背情理的范圍內(nèi)，本來可允許增減。......但如《全部聶政》那樣把悲劇改為喜劇，的確是大成問題。照藝術(shù)的性質(zhì)來講，悲劇是更感動(dòng)人的東西，教育意義更大。聶政故事之得以流傳，其原因在此。改成喜劇，會(huì)把故事的原有意義完全失掉了。3

　　即使在新中國(guó)之后，他還這樣說過，"我們今天中國(guó)的革命是勝利了，但我們不能說，以后的戲劇便不要演悲劇了，而一律要演喜劇，要在舞臺(tái)上場(chǎng)場(chǎng)大團(tuán)圓。"4不過，他很難得這樣說。

　　溫暖的陽光照耀著我們，每個(gè)人的臉上都笑開顏

　　"我們的祖國(guó)是花園，花園的花朵真鮮艷，溫暖的陽光照耀著我們，每個(gè)人的臉上都笑開顏！"鳥語花香，鶯歌燕舞，處處樂觀，天天向上。嫦娥姐姐都想從月亮上回來了！

　　嫦娥大姐早就有回國(guó)的愿望，

　　請(qǐng)她帶著玉兔一同回到故鄉(xiāng)。

　　吳剛老人血壓恐怕高了一些，

　　能否回來，要請(qǐng)大夫作出主張。5

　　黛玉妹妹不再愁堆眉尖了！

　　但是，我們卻不是多愁而善病，

　　我們有豐盛的碩果，甜而且清。

　　假如林黛玉是生長(zhǎng)在今天呵，

　　她也一定十分健康，不會(huì)短命。6

　　諷刺不合時(shí)了，雜文消失了，悲劇沒有了。在新中國(guó)，文藝家都開懷大笑了。

　　橫眉冷對(duì)的魯迅笑了！

　　魯迅先生，你是永遠(yuǎn)不會(huì)離開我們的，

　　我差不多隨時(shí)隨地都看見了你，看見你在笑。

　　我相信這決不是我一個(gè)人的幻想，

　　而是千千萬萬人民大眾的實(shí)感。

　　我仿佛聽見你在說："我們應(yīng)該笑了，

　　在毛主席的領(lǐng)導(dǎo)之下，應(yīng)該用全生命來

　　保障著我們的笑，笑到大同世界的出現(xiàn)。7

　　悲切控訴的莎士比亞笑了！

　　倘若莎士比亞生在今天的中國(guó)，他也寫不出那四大悲劇，因?yàn)榻裉斓闹袊?guó)是一片歡騰的景象。8

　　悲憤絕叫的屈原笑了！

　　當(dāng)然，這新"楚辭"（案：指新民歌民謠）是大歡樂、大和諧的交響曲，而不會(huì)象《離騷》那樣悲憤的絕叫了。9

　　"帶著濃厚的感傷情調(diào)"的郁達(dá)夫笑了！

　　如果他一直存命到解放以后（這完全是可能的），他的感情會(huì)改變，他的思想會(huì)更加明朗化。他如果一直活到今天，我堅(jiān)決地相信，他一定能夠?qū)懗霾簧俚母桧灨锩�、歌頌人民的�?shī)文。10

　　在這么一個(gè)熱火朝天，喜氣洋洋的社會(huì)中，悲劇顯得不合時(shí)宜，因?yàn)樵谛轮袊?guó)出現(xiàn)悲劇，在有的人看來，本身就是一種不協(xié)調(diào)，郭沫若大約這樣認(rèn)為。他主張一種斗爭(zhēng)昂揚(yáng)、樂觀向上的文藝格調(diào)。"感傷主義是一條歧路，它是可以左可以右的。它是知識(shí)分子（Intelligentsia）的動(dòng)搖現(xiàn)象。"11他看不慣宋玉那些"嘆老嗟卑、懷才不遇的標(biāo)準(zhǔn)才子型的文章"，尤其是《九辯》，文章一開頭便是"悲哉秋之為氣也"，你悲個(gè)頭�。∧闶�"作男"嗎？什么情緒呢？"這哪里有什么人民的氣息？秋，在老百姓看來是收成的季節(jié)，勤勞了半年之后得到了收獲，只要不是荒年，老百姓是歌頌秋天的。"12還有那個(gè)陶淵明，還有那個(gè)白樂天，"在封建社會(huì)中，還沒有出現(xiàn)更進(jìn)一步的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系的時(shí)候，盡管怎樣聰明的人，雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿，但受著時(shí)代的限制，也是不容易或甚至不可能看出社會(huì)發(fā)展的究極的前途的。因而這樣的人便不可避免地在他的思想上發(fā)生劇烈的矛盾，以致每每走入悲觀、消極，或者閑適、超然的道路。"13他們沒有生活在社會(huì)主義社會(huì)，悲觀、消極、閑適、超然是有情可原的，何況他們的閑適自有一種"對(duì)于惡濁的頑強(qiáng)的封建社會(huì)的無言的抗議"的味道呢。

　　但生活在這歡歌笑語的年代里仍然皺著眉頭，苦著臉，則是不應(yīng)該的。他在寫花的詩(shī)中說：

　　我們同曇花一樣，花時(shí)也很短，

　　但我們喜歡清早，不喜歡晚間。

　　和暮氣惰氣我們是勢(shì)不兩立，

　　所以鼓足干勁，為朝氣奏凱旋。14

　　上世紀(jì)五十年代，他對(duì)一個(gè)叫蘭本的人的詩(shī)這樣評(píng)道，"你走的詩(shī)路太窄，受了些"世紀(jì)末"的影響。（甚至可以說走入了迷途。）笑和喜悅隨時(shí)隨地都是有的，只要爭(zhēng)取共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的斗爭(zhēng)有成就的場(chǎng)合，便有笑和喜悅。"，他甚至說：

　　啜泣也可以，哭也可以，但要有作為。世界人民哭斯大林之死，那是最誠(chéng)懇的詩(shī)。

　　新時(shí)代的"穆斯"能彈豎琴，但也能彈大鋼琴。

　　新時(shí)代的"穆斯"有時(shí)會(huì)帶淚睡著，但常是含笑著工作。15

　　而代表著這種"笑"和"喜悅"的精神的作品是廣大民眾創(chuàng)造的"新民歌"，"今天新民歌的精神是主流。新民歌都是從生產(chǎn)和勞動(dòng)實(shí)踐出發(fā)的，它表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的革命樂觀主義和共產(chǎn)主義風(fēng)格，這種精神和氣概，應(yīng)該說是新民歌的核心。"16社會(huì)制度不同，作品的精神面貌不同。

　　郭沫若還曾以這種基調(diào)為毛澤東、胡喬木改詩(shī)。不過，他改詩(shī)時(shí)，格外留意到作品明朗與否、昂揚(yáng)與否。他不是將有"猶豫"之嫌的字詞換為"堅(jiān)決"的字詞，就是將有"消極"之嫌的字詞改為"積極"的字詞。

　　1959年7月1日，毛澤東登廬山，召開黨的八屆八中全會(huì)，為了答復(fù)那些"猖狂進(jìn)攻""人民事業(yè)"的右傾機(jī)會(huì)主義"王八蛋"，他寫了《登廬山》一首七律，最后定稿的詩(shī)為：

　　一山飛峙大江邊， 云橫九派浮黃鶴，

　　躍上蔥蘢四百旋。

浪下三吳起白煙。

　　冷眼向洋看世界， 陶令不知何處去，

　　熱風(fēng)吹雨灑江天。

桃花源里可耕田？

　　毛澤東詩(shī)原稿寫好后征求郭沫若的意見，1959年9月9日，10日，郭沫若復(fù)信毛澤東的秘書胡喬木，說了自己的修改意見：

　　主席詩(shī)《登廬山》第二句"欲上逶迤"四字，讀起來似有踟躇不進(jìn)之感。擬易為"坦道蜿蜒"，不識(shí)何如。17

　　主席詩(shī)"熱風(fēng)吹雨灑南天"句，我也仔細(xì)返復(fù)吟味了多遍，覺得和上句"冷眼向洋觀世界"不大諧協(xié)。如改為"熱情揮雨灑山川"以表示大躍進(jìn)，似較鮮明，不識(shí)如何。18

　　雖然毛澤東沒有完全采納郭沫若的意見，但還是部分有所采納，從發(fā)表出來的詩(shī)來看，"躍上蔥蘢"確比"欲上逶迤"明朗而豪邁。

　　他也曾為胡喬木改詩(shī)，1964年11月20日，在復(fù)胡喬木的信上，他說，原詩(shī)中"風(fēng)吹天下水，清濁何時(shí)巳（案：原文如此）？"一句"讀起來有些消極意味"，并建議下句改為"涇渭明如此！"原詩(shī)中"魔盡凱歌休，濯纓萬里流"，""休"字?jǐn)M改為"悠"。如改為"長(zhǎng)"字，則"流"字可改為"江"，請(qǐng)斟酌。（凱歌是永恒的，不應(yīng)停止。）"19

　　"拖一條光明的尾巴"是必要的

　　雖然那么多的文藝家都笑了，社會(huì)主義的"歡樂頌"也奏響了，并不意味著這個(gè)社會(huì)諸事圓滿，萬事如意，正如他所說，"盡管一個(gè)新的社會(huì)誕生了，可是這新社會(huì)中也會(huì)產(chǎn)生他的陰暗面。"20有陰暗面，并不可怕，也不異常，只是可怕而異常的是我們?nèi)绾慰创�知識(shí)分子對(duì)待陰暗面的態(tài)度，郭沫若雖然并不諱疾忌醫(yī)，但也不容得你一味暴露、一味批評(píng)。這就叫要正確處理好人民內(nèi)部的矛盾。

　　怎樣才是正確的態(tài)度呢？他說，"任何矛盾都可以寫，但必須采取革命的立場(chǎng)，不能把人民內(nèi)部的問題，寫得太灰色，那樣就等于潑冷水。人民內(nèi)部矛盾處理得不好，作家會(huì)把自己轉(zhuǎn)化成敵人。"21同志們啦，要當(dāng)心灰色主義啊。郭沫若在回答《人民文學(xué)》關(guān)于文學(xué)作品如何表現(xiàn)人民內(nèi)部矛盾這一"不容易解決"的問題和表現(xiàn)人民內(nèi)部矛盾該掌握怎樣的原則時(shí)說，"如果你肯定非的一面，那完全是錯(cuò)誤。又如果你把非的不合理的方面強(qiáng)調(diào)得過分，灰色的成分就會(huì)增多，人們也不會(huì)歡迎。魯迅的《阿Q正傳》，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下起了很大的作用，但是如果今天再?gòu)?qiáng)調(diào)阿Q那樣的人，就會(huì)成問題，而且已經(jīng)不現(xiàn)實(shí)了。在那個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)阿Q的消極方面并加以夸大，作為我們?cè)骱薜膶?duì)象，能夠發(fā)揮很強(qiáng)大的革命作用。在今天就不行。所以我有時(shí)想，今后寫喜劇是沒有問題的，悲劇的寫法可是一個(gè)大問題。"22郭沫若在評(píng)曹禺的《雷雨》時(shí)說，"因此他的全劇幾乎都蒙罩著一片濃厚的舊式道德的氛圍氣，而缺乏積極性。就是最積極的一個(gè)人格如魯大海，入后也不免要陰消下去。作者如要受人批評(píng)，最易被人注意到的怕就是這些地方吧。"他希望曹禺能給悲劇注入積極的成分。23

　　"解放區(qū)的天是晴朗的天，解放區(qū)的人民好喜歡"，看來，烏云密布是肯定不行的，多云轉(zhuǎn)陰也是不行的，那如何描寫這晴朗的天空的那一片云呢，"可是一個(gè)大問題"，郭沫若的解決辦法是："多云轉(zhuǎn)晴"，也就是在作品的后面"拖一條光明的尾巴"。"我看寫悲劇就必須透示出轉(zhuǎn)為喜劇的氣勢(shì)。負(fù)＞正是一時(shí)性的，正＞負(fù)是必然的前景。以前有人反對(duì)在作品后面"拖一條光明的尾巴"，看來應(yīng)該是必要的。要根據(jù)這樣的必然性去寫悲劇。"24

　　關(guān)漢卿便是這其中的代表，"不問斗爭(zhēng)是多么復(fù)雜、艱辛，不問封建壓迫多么強(qiáng)大，關(guān)漢卿總是描寫出這些不幸者的樂觀和信心，總是讓他們?cè)谧詈螳@得勝利。......人道主義和樂觀主義精神，在關(guān)漢卿身上是統(tǒng)一的�，F(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義精神，在關(guān)漢卿作品中也是統(tǒng)一的。"25他那條"光明的尾巴"跟慧星一樣，在黑夜的天幕上一掃而過，給人以短暫的明亮。

　　他到底還是覺得喜劇的價(jià)值不及悲劇的，1963年7月12日，他在對(duì)陳明遠(yuǎn)的信中說，"凡事都要根據(jù)實(shí)際情況作出具體分析。對(duì)于某事物抱樂觀態(tài)度，則對(duì)于另一事物則可悲觀視之。又事物總是發(fā)展的。某一時(shí)期看來樂觀，另一時(shí)期則不一定那么樂觀。某些情況下，實(shí)事求是地抱"不樂觀"態(tài)度，倒不是消極的反而是積極的。盲目樂觀跟盲目悲觀同樣是錯(cuò)誤的。"26他似乎又對(duì)盲目樂觀抱著一種清醒的認(rèn)識(shí)。

　　注釋：

　　1 魯迅：《墳·再論雷峰塔的倒掉》，《魯迅全集》（第1卷），北京：人民文學(xué)出版社2005年版，第203頁(yè)。

　　2 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第257頁(yè)。

　　3 黃淳浩編：《郭沫若書信集》（下），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第312頁(yè)。

　　4 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第258頁(yè)。

　　5 《郭沫若全集》（文學(xué)編第3卷），北京：人民文學(xué)出版社1983年版，第106頁(yè)。

　　6 《郭沫若全集》（文學(xué)編第3卷），北京：人民文學(xué)出版社1983年版，第83頁(yè)。

　　7 《郭沫若全集》（文學(xué)編第3卷），北京：人民文學(xué)出版社1983年版，第7頁(yè)。

　　8 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第269頁(yè)。

　　9 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第156頁(yè)。

　　10 郭沫若：《郭沫若集外序跋集》，上海圖書館文獻(xiàn)資料室，四川大學(xué)郭沫若研究室合編，成都：四川人民出版社1982年版，第171頁(yè)。

　　11 《郭沫若全集》（文學(xué)編第16卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第62頁(yè)。

　　12 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第183頁(yè)。

　　13 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第198頁(yè)。

　　14 《郭沫若全集》（文學(xué)編第3卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第168頁(yè)。

　　15 黃淳浩編：《郭沫若書信集》（下），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第308頁(yè)。

　　16 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第310頁(yè)。

　　17 黃淳浩編：《郭沫若書信集》（下），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第297頁(yè)。

　　18 黃淳浩編：《郭沫若書信集》（下），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第298頁(yè)。

　　19 黃淳浩編：《郭沫若書信集》（下），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第301頁(yè)。

　　20 轉(zhuǎn)自賈振勇：《郭沫若的最后29年》，北京：中國(guó)文史出版社2005年版，第95頁(yè)。

　　21 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第307頁(yè)。

　　22 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第305頁(yè)。

　　23 郭沫若：《關(guān)于曹禺的<雷雨>》，轉(zhuǎn)自黃侯興：《郭沫若文藝思想論稿》，天津：天津人民出版社1985年版，第216頁(yè)。

　　24 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第306頁(yè)。

　　25 《郭沫若全集》（文學(xué)編第17卷），北京：人民文學(xué)出版社1989年版，第93頁(yè)。

　　26 黃淳浩編：《郭沫若書信集》（下），北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1992年版，第143頁(yè)。

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