唐德剛:袁世凱留下的爛攤子
發(fā)布時(shí)間:2020-06-07 來(lái)源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
我們?cè)谇罢吕镌辉俚恼f(shuō)過(guò),民國(guó)時(shí)代最上層的政客,差不多都是天堂地獄之間的邊緣人。因?yàn)樗麄兯幍臅r(shí)代是個(gè)波濤翻滾的轉(zhuǎn)型期。前型(有兩千年歷史的帝國(guó) 制度)已毀;
后型(今后兩千年的民主制度)未奠。他們一般都是忽前忽后,不知所適的在兩型之間走鋼索橋。上有光明燦爛可望而不可及的天堂下有怪石嵯峨、陰 森險(xiǎn)惡的萬(wàn)丈深淵,一步踏錯(cuò),或一念之差,便會(huì)墜入谷底,而粉身碎骨。他們自己遺臭萬(wàn)年不打緊,索橋被他們弄斷,全民族也隨之滑坡,尸填溝壑,彼岸無(wú)期。這種一失足成千古恨底最明顯的例子,就是袁世凱和汪精衛(wèi)了。汪氏當(dāng)年如不因誤聽(tīng)他那心際狹小而又生性潑辣的老婆之言,在一念之差中,當(dāng)了漢奸,抗戰(zhàn)后在蔣 公弄得捉襟見(jiàn)肘、無(wú)路可走之時(shí),就是‘汪先生’的天下了。哪還輪到胡適之、李宗仁來(lái)做總統(tǒng)呢?有汪在,國(guó)民黨又何至愚蠢的為淵驅(qū)魚(yú),把整個(gè)的‘中國(guó)知識(shí)界 ’(The entire Chinese intelligentzia)包括朱镕基在內(nèi)的精英五十五萬(wàn)人,送給老毛小鄧去‘引蛇出洞’,當(dāng)其‘右派’,而糟蹋殆盡呢?老實(shí)說(shuō),毛澤東的作孽就是從 反右開(kāi)始的。其后隨之而來(lái)的大躍進(jìn)、四清、文革、四人幫,一直到老鄧的天安門(mén),都是從反右的骨牌效應(yīng)。而中國(guó)共產(chǎn)黨的政權(quán)之所以能在中國(guó)歷史上出現(xiàn),其第 一個(gè)‘千古功臣’,絕不是張學(xué)良張也向不以此自居。他甚或公開(kāi)的說(shuō)是他當(dāng)年犯了錯(cuò)誤。雖然他并不改悔。少帥就曾向筆者說(shuō)過(guò),他是以部下身分,陰謀反對(duì)長(zhǎng) 官,他自已的部下,如果也以同樣陰謀反對(duì)他,他早就把他自己槍斃了。所以他對(duì)蔣介石關(guān)他五十年,毫無(wú)怨言。少帥近一百歲了,據(jù)說(shuō)頭腦還很清楚。此語(yǔ)可覆按 也。中共的‘千古功臣’,更不是日本軍閥,而是當(dāng)年內(nèi)部?jī)A軋無(wú)已時(shí)的國(guó)民黨本身埃國(guó)民黨自已胡搞一通,才搞出個(gè)共產(chǎn)黨來(lái),哪能亂怪他人呢?
王小二過(guò)年的閩南幫
國(guó)民黨敗退到臺(tái)灣之后,并沒(méi)有下過(guò)‘罪己詔’。迨蔣家朝代結(jié)束,閩南幫篡奪了江浙幫的黨權(quán)之后,在旁觀(guān)者清的歷史家眼光里,李登輝主席不只是承繼了蔣家的 黨權(quán)和政權(quán),他也承繼了江浙幫的錯(cuò)誤,而擴(kuò)大其錯(cuò)誤。江浙幫最大的致命傷是心胸狹孝畛域觀(guān)念牢不可破、不能容忍異己,而缺乏‘治大國(guó)如烹小鮮’的泱泱之 風(fēng)。幫內(nèi)之同伙,其甜如蜜幫外之人,則被弄得離心離德。結(jié)果圈圈愈畫(huà)愈小,終于被迫退出了大陸。
可是今日的閩南幫簡(jiǎn)直是王小二過(guò)年,一代不如一代。李登輝總統(tǒng),我們犯不著為尊者諱,實(shí)在是臺(tái)獨(dú)派中最大的臺(tái)獨(dú)。其志只在一島。朋友,一島何傷哉?真把個(gè) 臺(tái)灣小島,建成個(gè)迷你瑞士(臺(tái)灣沒(méi)有瑞士大),有何不好?問(wèn)題是你建成建不成嘛。我們搞歷史的,尤其是從宏觀(guān)史學(xué)的觀(guān)點(diǎn),教世界通史的大學(xué)教師,隨隔洋觀(guān) 火,回看我們祖國(guó)政局的發(fā)展,我們認(rèn)為臺(tái)灣沒(méi)有做東方瑞士的任何條件。真的要做了,在兩大強(qiáng)鄰的臥榻之側(cè),哪有酣睡的余地?成年成月的,在兩個(gè)虎視眈眈的 吞噬者之下討生活,哪有一天的太平日子好過(guò)?他們這些有個(gè)人野心、而又心胸狹孝更不明歷史大勢(shì)的政客們,自己都在汪精衛(wèi)、袁世凱、盛世才、高崗的舊例之 前走鋼索,兩千萬(wàn)善良而‘身在此山中’的同胞,去陪他們跳崖,豈不太冤枉了?
其實(shí),李總統(tǒng)想把臺(tái)灣建成個(gè)獨(dú)立的瑞士,也只是個(gè)借口。本質(zhì)上,他實(shí)在也只是和他前任的江浙幫一樣,在畫(huà)小圈圈,把他所不喜歡的‘外來(lái)政權(quán)’和‘非我族類(lèi) ’的異己,一起趕出圈外才好。不幸的是國(guó)民黨本身就是個(gè)‘外來(lái)政黨’,其中包括馬英九在內(nèi)的‘老外’太多了,趕不盡,殺不絕。小馬哥的當(dāng)選,對(duì)李總統(tǒng)也不 是滋味埃政治轉(zhuǎn)型中的成熟選民所以馬英九今次在三合一中當(dāng)選,恕我隔洋旁觀(guān),大膽妄言。原因大致有兩大端:(一)近代中國(guó)政治史從帝制轉(zhuǎn)民治這項(xiàng)轉(zhuǎn)型,轉(zhuǎn) 了將近一百年了,由于中國(guó)幅員太大,其走向成熟的程序(process),是前進(jìn)落伍,有其顯明底階梯性的。臺(tái)灣是排在這個(gè)民主階梯的最前列。尤其是臺(tái)北 市的選民的政治水平,在我個(gè)人看來(lái),已超過(guò)今日的紐約市,這當(dāng)然也是信不信由你。
【筆者附注:個(gè)人在四十年代末期便到紐約,斯時(shí)本市市民中的黑人、波多黎各人、今日所謂‘西人’(Hispanics),都還是真正的‘少數(shù)民族’,因此 市長(zhǎng)和市參議員等選職,經(jīng)常都由多數(shù)的白人包辦。但是這些政客中就有人看中遠(yuǎn)在天邊的、說(shuō)西班牙語(yǔ)的波多黎各人。波人皆是美國(guó)公民,但是在其本島上,他們 過(guò)的基本上還是生活水平很低的拉丁美洲的生活方式,和教育水平。知情的紐約政客和商人各為私利,乃設(shè)法鼓勵(lì)波人大量遷居紐約。商人為的是廉價(jià)勞工政客為的 是集體選票。這一來(lái),波、黑、西三個(gè)少數(shù)的總?cè)藬?shù)就超過(guò)白人了。選職官吏的背景也就迅速改變了。紐約領(lǐng)先,華府、芝加哥等大城隨之……,白人政客開(kāi)其端, 黑人政客踵其后,馴至諸大城,尤其是華府的市長(zhǎng)就非黑人不能出任了。因此美國(guó)傳統(tǒng)中英國(guó)式的老辦法也就行不通了。這是進(jìn)步,是退化,歷史家固不能亂下雌 黃,但是新時(shí)代、新風(fēng)氣則是客觀(guān)的事實(shí)。嬉皮時(shí)代以后,性與政,也就難解難分了。略微保守的中國(guó)同胞,看到柯林頓大總統(tǒng)在辦公室內(nèi)的私生活,認(rèn)為不可理 解。但是你要知道,華府市長(zhǎng)卻在市長(zhǎng)會(huì)客室內(nèi),公開(kāi)做相同的事件,就沒(méi)啥奇怪了?傊,經(jīng)過(guò)數(shù)十年在大洋兩岸觀(guān)察所得,我個(gè)人就認(rèn)為,臺(tái)北今日的選民,比 今日紐約的選民,在政治上更為成熟也!拷翊务R英九之當(dāng)選,就是臺(tái)灣選民的政治智慧的集體表現(xiàn)。奇怪的是,這種政治家的遠(yuǎn)見(jiàn),自私和短視的政客反而沒(méi)有但 是具有高度政治智慧的老百姓的眼睛卻是雪亮的。這次三合一選舉中所表現(xiàn)出來(lái)的,我們海外旁觀(guān),真不能不為我們的民族智慧,擊節(jié)稱(chēng)嘆。阿扁這位欽定的候選 人,如來(lái)個(gè)壓倒式的當(dāng)眩天啊,吾將見(jiàn)銅駝?dòng)谇G棘中矣。首受其害的阿扁自己不知也。
集體舍身跳崖的可怕
臺(tái)灣如真的走向獨(dú)立,我們怕的不是江澤民要?jiǎng)游洌?br>老江能搞幾年?我們怕的也不是共產(chǎn)黨要?jiǎng)游。在一部中?guó)通史里,共產(chǎn)黨又占幾頁(yè)?我們怕的是大陸上十二億 漢語(yǔ)民族,和海外五千萬(wàn)華僑,也要?jiǎng)游,而使老江和老共變成了他們的英?所謂時(shí)勢(shì)造英雄),那就不得了也。但是動(dòng)武解決不了問(wèn)題,動(dòng)武可以亡國(guó)、亡島, 可以造成萬(wàn)人坑,制造殺人犯。那如何得了?我們看看今日波士尼亞的萬(wàn)人坑,能不觸目驚心?有些朋友,尤其是教授圈內(nèi)的朋友們,就詛咒今日中國(guó)日益看漲的 民族主義,說(shuō)它是可怕的萬(wàn)惡之源。我們要反對(duì)到底,千萬(wàn)不能加以鼓吹。這問(wèn)題便是教授們‘主觀(guān)’的鼓吹或詛咒,和這個(gè)民族主義的‘客觀(guān)’底存在,完全是兩 碼子事。事實(shí)上,臺(tái)獨(dú)運(yùn)動(dòng)之興起,也是今日民族主義濫觴的一環(huán)。兩者之間是有其惡性循環(huán)的關(guān)系,非可偏廢也。
群眾智慧勝過(guò)個(gè)體智慧
我們?cè)诤M庾觥斐瘲壝瘛,已?jīng)做了一輩子。已故詩(shī)人劉若愚教授說(shuō)得好,‘游子歸來(lái)作外賓’。胡服胡語(yǔ),歸化番邦,已經(jīng)三代了。兩岸弄得糜爛一片,干卿底 事?但是究竟同宗共祖,血濃于水。見(jiàn)無(wú)辜同胞集體跳崖,不免為之心慌意亂也,不意一覺(jué)醒來(lái),忽然看到小馬哥香檳澆頭,全島大樂(lè),萬(wàn)緊皆松,深覺(jué)寶島上的民 主政治,前途無(wú)限。在此緊要關(guān)口,臺(tái)北選民所表現(xiàn)的成熟、沉著,和應(yīng)變的集體智慧,真非同凡響。
記得數(shù)年前,我的哥大小友張旭成博士,回國(guó)競(jìng)選民進(jìn)黨立委,我們老朋友一致奮起擁張,筆者就曾引孟子的話(huà),為滿(mǎn)口‘吳三桂’的旭成博士作點(diǎn)勸戒,說(shuō):‘其 為人也,小有才不明君子之大道也!阏我蠈訕,張兄還要多讀點(diǎn)中西兩文明中的‘圣賢之書(shū)’,變化變化氣質(zhì),才能做政治家呢。想不到這次臺(tái)灣三合一 的選舉之中,全體選民竟能集體的表現(xiàn)出若斯之‘政治家’的涵養(yǎng)與風(fēng)度,反為少數(shù)趾高氣揚(yáng)的個(gè)體政客之所不能,也真是大出意料,大出意料。
再回看民進(jìn)黨出山之時(shí),旭日初升,是何等聲勢(shì)?但在這次三合一之中,竟為全民所背棄。真是奇怪吧?朋友,不奇怪也。此為我民族集體智慧,在不知不覺(jué)之中所 表現(xiàn)出來(lái)之政治潛力也。何足怪哉?何足怪哉?袁世凱皇帝做不成,哪是小鳳仙的男友,利用那幾千桿破槍?zhuān)蛳氯サ哪?他是做皇帝不得人心,為全民所背棄,?灰溜溜地倒下去的呢!
民主政治家的起步
小馬哥的勝選,還有另一個(gè)原因:(二)那就是臺(tái)灣在經(jīng)過(guò)多年的民主政治的實(shí)踐,他們中生代的‘政客’(politicians),已逐漸邁向成熟的民主 ‘政治家’(statesmanship)的境界。這次王建煊不著痕跡的舍身保馬,便是這一境界的最高表現(xiàn)。上次總統(tǒng)競(jìng)選時(shí),陳公子的表現(xiàn),就差勁多矣。
這不是陳履安不如王建煊,這是臺(tái)灣政治運(yùn)動(dòng)漸次升級(jí)的結(jié)果。大的政治走向高層次,才會(huì)產(chǎn)生高層次的政治家來(lái)。愚最近閱報(bào),知道柏楊自嘆渺小,說(shuō)他寫(xiě)作一 生,只寫(xiě)出兩片磁碟來(lái)。柏老有所不知,十年之后他會(huì)更渺小,因?yàn)樗椭皇0肫坏搅。以前我就勸過(guò)胡適之先生,說(shuō)‘水經(jīng)注不能再搞了’,但是他已經(jīng)搞了二 十多年了,怎能煞車(chē)呢?胡老師在水經(jīng)注研究上的成就,今日如找個(gè)‘博士后’用電腦來(lái)做,大概需要一年半載的工夫吧。時(shí)代的進(jìn)步多么可怕。我國(guó)古法家說(shuō)得 好:‘時(shí)變而法不變者,亂!诮袢盏母呖萍紩r(shí)代,時(shí)變而法不變,時(shí)變而頭腦不變……,朋友,就不止于‘亂’而已了。
臺(tái)北人已非吳下阿蒙
這次臺(tái)灣三合一選舉,是成就了小馬哥。使他亦步亦趨走向政治家之途。但在在下看來(lái),最大的收獲者,可能還是阿扁。阿扁之志不在臺(tái)北也。阿扁是少有大志的。
人家是志在總統(tǒng)呢。但是阿扁這次如果勝選了,他底挫折,必然會(huì)拖到下一次去發(fā)生。阿扁啊!這次塞翁失馬,安知非爾之福?閱報(bào)知阿扁檢討敗選的原因說(shuō)是‘與 外省人沒(méi)有溝通好’。話(huà)是說(shuō)對(duì)了,但是只對(duì)了一半。須知,‘本省人’如果全投阿扁的票,阿扁還是會(huì)當(dāng)選的。這次投票何以還有那么多的本省人,不投本省籍的 阿扁呢?這就是因?yàn)榕_(tái)北今日已不是臺(tái)獨(dú)人士心目中的‘臺(tái)灣城市’了。臺(tái)北今日已是個(gè)享譽(yù)世界的開(kāi)放性的國(guó)際大都市。臺(tái)北人早已不是只知在街頭打人的、臺(tái)獨(dú) 心目中那種‘褊狹’的吳下阿蒙了。
法國(guó)大革命時(shí),拿破侖瞧不起英國(guó)人,他認(rèn)為久居小島之上的英國(guó)人,心胸褊狹,目光如豆。所以他對(duì)英國(guó)人嗤之以鼻,說(shuō)英國(guó)只是個(gè)‘小商販的國(guó)家’(a nation of shop─keepers)。在十八世紀(jì)初年,路易十四時(shí)代的英國(guó)人確實(shí)如此?墒菚r(shí)至十九世紀(jì),英國(guó)人走遍世界,見(jiàn)多識(shí)廣,早已不是當(dāng)年的‘小商人’ 了。而拿翁時(shí)變而頭腦不變,還以為倫敦人是吳下阿蒙,掉以輕心,他就被英國(guó)人活捉去了。
總之,大陸上一般五十以上的人,都還在老的醬缸中掙扎,形勢(shì)比人強(qiáng),亦不得已也。我們只有耐性等著吧。生在文化邊緣和疆土邊緣的小政客們,動(dòng)不動(dòng)就不要做 ‘中國(guó)人’。我甚至有一些個(gè)人感情極好的‘本省藉’朋友們告訴我:當(dāng)年從大陸遷往臺(tái)灣的移民,全是男性。清政府不許女人過(guò)海,所以他們底祖先討的妻子,全 是原住民,所以他們?cè)缇秃痛箨懮系臐h人不是一族了,‘不信’:他說(shuō),‘您摸摸我們的皮膚就是不一樣’,所以臺(tái)灣應(yīng)該獨(dú)立。其實(shí)漢民族(孫中山把它早就改名 叫‘中華民族’),原是個(gè)多民族的大熔爐(Multi-racial Melting Pot),我們歷史上最偉大的詩(shī)人、精通蠻文的李太白,就不是個(gè),事實(shí)并不存在的‘純漢族’。在近現(xiàn)代史上敢于頂撞毛澤東的大‘脊梁’梁漱溟先生,就是個(gè) 蒙族。孫中山先生早年也做了美國(guó)人,拿了美國(guó)護(hù)照,最后還不是做了國(guó)民黨的總理、中華民國(guó)的國(guó)父。阿扁兄,搞政治為什么不搞大一點(diǎn)?(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))在個(gè)小島上走鋼索,最 后來(lái)做個(gè)殉島烈士,智者不取也。
是誰(shuí)搞垮了袁世凱
現(xiàn)在讓我們言歸正傳,再翻翻歷史,回頭看看袁世凱:袁氏在民國(guó)二年,鎮(zhèn)壓了二次革命,削平了國(guó)民黨的三藩之后,是何等聲勢(shì)?趁此聲勢(shì),他就應(yīng)該虛懷若谷, 好好的為國(guó)為民,做點(diǎn)善事。但是他不此之圖,卻要起邪心,做皇帝。結(jié)果就因一念之差,摔下鋼索而粉身碎骨。朋友,試問(wèn)老袁為何失敗,而失敗得那么慘?他是 被風(fēng)流小將蔡鍔打垮了?非也。朋友,袁世凱就因一念之差,而為全民所棄也。悲夫。
我們要知道,袁世凱在稱(chēng)帝之前,中華民國(guó)原是個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家埃中央政府也是個(gè)可以駕馭全國(guó)的政府埃袁大總統(tǒng)在一般黎民百姓和知識(shí)分子之間的聲望,是遠(yuǎn)在孫前 總統(tǒng)之上至少不在當(dāng)時(shí)的中山之下。連蔡鍔將軍當(dāng)時(shí)對(duì)所謂‘黨人’也頗感不耐。筆者在前篇中就提過(guò),二次革命期間,蔡鍔(時(shí)為云南都督)就曾發(fā)過(guò)擁護(hù)中央、 痛詆李烈鈞造反的通電。當(dāng)時(shí)又有誰(shuí)能夠逆料,三年之后,蔡、李二人又聯(lián)袂率領(lǐng)護(hù)國(guó)一、二兩軍,北伐討袁。這又是誰(shuí)之過(guò)呢?千不是,萬(wàn)不是的是袁世凱在一念 之差中,上了兒子的圈套,要做起皇帝來(lái)。這一失足,他自已遺臭萬(wàn)年不打緊,卻使我們的國(guó)家民族,幾乎也被拖到萬(wàn)劫不復(fù)的絕境。這純粹是個(gè)歷史上的‘偶然’ 嘛。袁世凱之想做皇帝,原是一念之差搞出來(lái)的嘛,是啥鳥(niǎo)‘歷史的必然’呢?邱吉爾在打了二次大戰(zhàn)之后,痛定思痛,就曾在他底二次大戰(zhàn)回憶錄里面,舉出過(guò)好 些例證,來(lái)說(shuō)明‘偶然’怎樣改變了歷史的方向。
宏觀(guān)有其必然;
微觀(guān)難免反覆
筆者在不同的拙著里曾反覆地解說(shuō)過(guò),從宏觀(guān)角度來(lái)看中國(guó)近代史的發(fā)展,是有其必然性的:那就是帝制向民治轉(zhuǎn)型,眾星拱北,萬(wàn)水東流,這是任誰(shuí)也改變不了的 大趨勢(shì),是個(gè)歷史的‘必然’。今后兩千年,至少是今后五百年的中國(guó)是個(gè)‘民治’的中國(guó),是任何人都無(wú)法否定的、扭轉(zhuǎn)的。
可是,從微觀(guān)的史學(xué)法則來(lái)觀(guān)察,則這條通向太平之洋的長(zhǎng)江大河,每個(gè)階段都是反覆無(wú)常的、捉摸不定的!埠筒蝗绲壑啤(袁世凱語(yǔ));
‘選舉我是絕對(duì)不相 信的’(毛澤東語(yǔ));
‘民主專(zhuān)政至少再搞二十年’(胡錦濤語(yǔ));
…‥還有舉不盡的語(yǔ)錄,和不夠資格叫語(yǔ)錄的語(yǔ)錄呢。但是這些‘反覆無(wú)!、‘捉摸不定’的 小階段現(xiàn)象,卻改變不了‘萬(wàn)水東流’,或‘權(quán)力滑坡、獨(dú)裁專(zhuān)制、逐代遞減’的大趨勢(shì)?床磺暹@一‘歷史的客觀(guān)實(shí)在’的政客,必然就會(huì)在時(shí)代的潮流上落伍, 終于被歷史斗垮、斗臭。袁世凱的悲劇,就是他的時(shí)代背景,和知識(shí)條件,使他無(wú)法看清這個(gè)大潮流的總方向,而誤走回頭路的結(jié)果。
吾人在世紀(jì)之末觀(guān)光客,站在巫山十二峰之巔,俯視三峽之中千帆齊下,大小船夫、袁皇帝、蔣總統(tǒng)、毛主席、鄧上皇、胡總書(shū)記耀邦、趙總書(shū)記紫陽(yáng)、江總書(shū)記澤 民、李總統(tǒng)登輝,乃至最近以香檳澆頭的小馬哥,強(qiáng)顏歡笑的阿扁哥……,或沉或浮,亂成一片,千里江陵一漩渦,看得好不清楚。但是身在船上的操舵者,面對(duì)削 壁險(xiǎn)灘,波翻浪滾,生命交關(guān),何由得見(jiàn)呢?他們自己并不清楚的故事,搞歷史的人卻不能忽略。一個(gè)一個(gè)的慢慢來(lái)交代,現(xiàn)在還是先談?wù)勗实鄣暮筮z癥:從較好 制度、可行制度到破產(chǎn)制度袁世凱在身敗名裂、憂(yōu)憤暴卒之后,他身后留下的爛攤子,無(wú)人能夠收拾,其后遺癥至今未了,我全族可就跟著吃苦了。
筆者不學(xué),曾在不同的拙著里,一再說(shuō)過(guò)。我們那個(gè)有兩千年歷史的帝國(guó)文官制,不是個(gè)‘最好的制度’(Best System),但是它和與它同時(shí)的其他文化相比,它卻是個(gè)‘較好的制度’(Better System);
至少是個(gè)‘可行的制度’(Functional System),所以它才能延長(zhǎng)至兩千年之久,而沒(méi)有消滅。
這個(gè)可行的制度,可行在何處呢?再三言?xún)烧Z(yǔ)交代一下。我國(guó)自秦皇漢武以后,必然和偶然的因素交互為用,使我們的‘政治社會(huì)結(jié)構(gòu)’(Socio political Structure)走進(jìn)了一個(gè)‘國(guó)家強(qiáng)于社會(huì)’(State Stronger Than Society)的特有的模式。在這個(gè)模式里,最大的問(wèn)題,是強(qiáng)有力的中央政府能維持長(zhǎng)期穩(wěn)定的問(wèn)題。而長(zhǎng)期穩(wěn)定的關(guān)鍵則系于中央政府的接班制,也就是繼 承制。解決這個(gè)問(wèn)題,智慧加機(jī)運(yùn),我們的祖先選擇了‘帝王傳子制’(注意不傳女),它能夠一傳至十代以上而不出大紕漏。這是在歷史上打破金氏紀(jì)錄的政治制 度,為其他任何文化所無(wú)也。
漢初諸呂之亂時(shí),顧命諸大臣,咬定了一個(gè)‘非劉不王’的原則,并聲明‘非劉氏而王者,天下共擊之’。試問(wèn)當(dāng)時(shí)諸大臣對(duì)劉氏真是如此效忠?非也,朋友,他們 都是一批了不起、有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家也。他們?yōu)榈氖堑炝⒁粋(gè)穩(wěn)定的中央政府,為萬(wàn)民造福也。我國(guó)古代本有所謂‘傳賢’、‘傳子’的兩個(gè)傳統(tǒng)。但是他們知道傳 賢,牛皮而已。傳子才是個(gè)‘可行的制度’,可以加以不斷的改進(jìn)也……。在古代史上能和中國(guó)平起平坐的只有個(gè)羅馬帝國(guó)了。羅馬帝國(guó)就是在這方面敗下陣去的。
羅馬帝國(guó)晚年出了三十個(gè)皇帝,就有二十九個(gè)被殺掉。朋友,將貨比貨,你能說(shuō)我們中華帝國(guó)所行的不是個(gè)‘較好的制度’?
地域龐大、人口眾多的大帝國(guó),第二個(gè)大問(wèn)題,便是鬧分裂,搞藩鎮(zhèn)跋扈,軍閥盤(pán)據(jù)。我國(guó)最早的帝國(guó)政治家,對(duì)此也有最適當(dāng)?shù)陌才,能防患于未然,化之于無(wú) 形。為此,除掉短期的唐末之外,漢宋明清一傳數(shù)百年,都未發(fā)生太大的問(wèn)題。你看近在眼前的晚清七十年,動(dòng)亂若斯,有沒(méi)有軍閥橫行呢?你說(shuō)人家是封建落伍, 三座大山。
最后,大帝國(guó)里的草根老百姓,總得有個(gè)和平安定,善有可褒,惡有可告,安身立命,有保障,有公平的社區(qū)生活。這一點(diǎn)在我們傳統(tǒng)帝國(guó)里的正常狀態(tài)之下,都有 其可圈可點(diǎn)之處。當(dāng)中西兩文化在十六七世紀(jì)初次接觸時(shí),康熙乾隆的中國(guó)。雙方是各有短長(zhǎng)也。不幸在十九世紀(jì)之末,在雙方較勁之下,我們敗下陣來(lái),破了產(chǎn), 社會(huì)文化、政經(jīng)制度,就被迫轉(zhuǎn)型了。在轉(zhuǎn)型期中,新制尚未奠立,舊制已玉石俱焚了。凡事沒(méi)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可循,舊社會(huì)出身的政客(如袁世凱)就暈頭轉(zhuǎn)向,莫知所 適,不得已就只有乞靈祖宗,反動(dòng)回頭革命陣營(yíng)出身的政客(像毛澤東),就食洋不化,自以為是,而胡作非為了。
袁的爛攤子變軍閥溫床
關(guān)于毛主席的成敗與功過(guò),到時(shí)再說(shuō)。袁所留下的后遺癥便是全國(guó)皆兵,軍閥橫行,民無(wú)噍類(lèi)了。在最糟的晚清七十年,并沒(méi)有什么軍閥嘛。何以袁氏一死,便弄得 軍閥遍地呢?這就是轉(zhuǎn)型期的悲劇了。轉(zhuǎn)型期中,新興的制度還沒(méi)有建立(至少要兩百年的時(shí)光,庶幾有望),而舊的制度則可毀之于一旦。在新舊交替的真空期, 就民無(wú)噍類(lèi)矣。
筆者不學(xué),亦不幸而有幸,就生在這么個(gè)初生之犢。幼年所受的,也就是這么個(gè)不中不西、不新不舊的轉(zhuǎn)型教育。青年期治史也是個(gè)不新不舊的轉(zhuǎn)型教育,對(duì)所見(jiàn)所 聞的感染,如軍閥橫行、國(guó)共黨爭(zhēng),也寫(xiě)了些大膽的假設(shè)之文。認(rèn)為當(dāng)權(quán)者除舊太過(guò),布新不足。今日重寫(xiě)‘袁氏當(dāng)國(guó)’,每憶及青年期所作亦未必全無(wú)道理,有時(shí) 甚至自慚老來(lái)思路反不若青少年期之銳敏。所恨少年之作,歷經(jīng)國(guó)難家難,十九皆毀,近偶自昔年報(bào)刊中,發(fā)現(xiàn)若干舊作,試重讀之,自覺(jué)尚不無(wú)可用之處。今自五 十六年前之‘中央日?qǐng)?bào)’,檢出一篇青年期舊作,便自覺(jué)其頗能解釋袁世凱所留下的爛攤子,何以終于變成了民國(guó)時(shí)代軍閥的溫床,其禍至今未已?無(wú)他,除舊太 過(guò),而布新未足也。乃將舊篇自殘報(bào)中復(fù)印一份,寄呈紹唐兄裁正。如尚能不污篇幅,則復(fù)刊之為拙篇之‘附錄’,以乞教于方家也。(一九九八年十二月十八日, 于北美洲)【附錄】漢代地方政治之研究原載民國(guó)三十一年(一九四二)十二月十三日及二十日的重慶版‘中央日?qǐng)?bào)。掃蕩報(bào)’‘學(xué)海副刊’(一)漢制中的民治精 神一般說(shuō)來(lái),總以為我國(guó)在君主時(shí)代,便完全為君主專(zhuān)制一般大權(quán)都操諸君主一人。國(guó)政之良窳全視君主一人之賢愚以為斷,人民無(wú)絲毫治權(quán)然歷觀(guān)我國(guó)史實(shí)則殊有 不盡然者。
我國(guó)民主思想起源甚早。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子便說(shuō):‘民為貴,社稷次之,君為輕!咏y(tǒng)治階級(jí)的趙威后亦說(shuō):‘茍無(wú)歲,何有民?茍無(wú)民,何有君?’皆看清以人民 為本位。至二千年來(lái)的專(zhuān)制時(shí)代,雖亦暴君迭出然在一般正常狀態(tài)下的君主,總不敢過(guò)分專(zhuān)制如西方之暴君然!藜磭(guó)家’的統(tǒng)治觀(guān)念,在中國(guó)二千年來(lái)的專(zhuān)制君 主,并未被過(guò)分濫用。一般君主治國(guó)均能正常地保持著制度精神,且我國(guó)歷來(lái)的政治制度往往含有高度的民治精神。吾人試一觀(guān)漢代的地方政治便是如此。我國(guó)有獨(dú) 立機(jī)構(gòu)的地方政治,至秦始皇統(tǒng)一海內(nèi),大規(guī)模地廢封建置郡縣后始正式確立。然嬴秦祚短,規(guī)模粗具遂遭覆滅,而漢人承之,截長(zhǎng)補(bǔ)短,地方政治之規(guī)模乃大備 焉。
漢人既奠定了實(shí)兩級(jí)的地方政治制度,流變至今日的中國(guó)地方政治制度,猶未脫其范疇。故漢代之地方政治允可稱(chēng)為中國(guó)地方政治之典型。且吾人如一仔細(xì)研究漢代 政治制度,便可知不特其創(chuàng)制立法之美與夫用意之深長(zhǎng),至今日猶有其獨(dú)特之價(jià)值而漢代地方政治之富有民治精神,尤為特色。較之二十世紀(jì)最新的民主制度猶未多 讓焉。(二)郡縣鄉(xiāng)亭里的地方五級(jí)制漢代之地方政治為實(shí)兩級(jí)制。地方之政治單位為縣;
而縣內(nèi)最小之社會(huì)細(xì)胞為‘里’──人民聚居之村落也。十里曰‘亭’, 亭有長(zhǎng)。凡民年五十六以上無(wú)役歸田里者,斯可為亭長(zhǎng);
是時(shí)一亭內(nèi)人民之領(lǐng)袖也。故亭之制實(shí)為漢代社會(huì)組織之最小單位。亭長(zhǎng)辦公處設(shè)有亭卒二人,其一專(zhuān)司亭 辦公處內(nèi)之雜事,如司管鑰啟閉門(mén)戶(hù)等,曰‘亭父’;
另一亭卒主維持治安緝捕盜賊者,曰‘求盜’。是即今日西方之地方警察制也。亭長(zhǎng)有權(quán),可持‘三尺板’ (委任狀)捕盜。亭內(nèi)設(shè)有‘五兵’,由亭長(zhǎng)于農(nóng)暇時(shí)課人民習(xí)武事。亭內(nèi)附設(shè)有‘公舍’。凡政府官員過(guò)境之徭役等事,由亭長(zhǎng)理之,與人民無(wú)涉。此在交通不便 的專(zhuān)制時(shí)代,實(shí)為必需。故亭之制度實(shí)為漢代地方社會(huì)組織之最小單位亭長(zhǎng)負(fù)有維持一亭社會(huì)福利之實(shí)際責(zé)任。
十亭曰‘鄉(xiāng)’。鄉(xiāng)民中舉年高德詔能率民為善者一人為‘鄉(xiāng)三老’職掌一鄉(xiāng)之教化。另舉‘鄉(xiāng)嗇夫’一人,掌聽(tīng)訟事,收賦稅。另舉‘游徼’一人,習(xí)入民以五兵, 并主徼巡防盜賊。是蓋真有實(shí)力,轉(zhuǎn)司捕盜,而與亭內(nèi)之‘求盜’之僅為維持治安者異矣。是三者所司規(guī)模較大,故設(shè)于鄉(xiāng)之下。是皆由鄉(xiāng)民推舉年高德劭者任之, 非政府之命官,故曰‘鄉(xiāng)官’。是鄉(xiāng)官皆出諸民選者也。
真正之地方政治單位則為‘縣’,有萬(wàn)戶(hù)以上之大縣長(zhǎng)官曰‘縣令’,減萬(wàn)戶(hù)者曰‘縣長(zhǎng)’。令之秩(級(jí)別)自千石至六百石縣長(zhǎng)之秩則自五百石至三百石。是為政 府命官。屬官有‘丞’、‘尉’各一人。其秩由四百石至二百石不等。丞司文事;
尉任武職。統(tǒng)屬于縣令長(zhǎng)。其外復(fù)按縣中戶(hù)口之多寡,舉民之年高德劭者,自‘鄉(xiāng) 三老’中選出‘縣三老’,及‘孝悌’、‘力田’常員(今曰委員)若干人。所謂:‘孝悌明天下之大順也;
力田為生民之本;
三老眾民之師也!瘬Q言之,即是選 縣中年高德劭負(fù)有物望者,參議縣政?h中丞尉雖亦為有秩之官吏,然與縣三老等立于同等地位分庭抗禮既可以事相教,參議縣政得失,復(fù)可消極地監(jiān)督政府。是為 一縣之組織。
而縣直屬于郡。縣令長(zhǎng)向郡太守直接負(fù)責(zé)。
各郡所屬縣多寡不等,頗似今日之行省,所轄區(qū)域至廣。故一郡之政治如同一具體而微的中央政府。其郡太守之設(shè)官分職 亦模擬中央政府之丞相府。一郡之軍政財(cái)大權(quán),操諸太守一人,由太守直接向丞相負(fù)責(zé)。太守專(zhuān)政一方,權(quán)至大,體制亦等,因此太守之得人與否關(guān)系至大,以故西 漢的中興令主孝宣皇帝曾有‘與朕共治天下者,其為良二千石乎’之言。漢制太守人選須由丞相擇人推薦,再由天子察之真除。太守初除拜時(shí),須由天子召見(jiàn),‘入 殿受策!咭舱,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))即中央授以為治之原則。其有‘即拜’(便道赴任不入殿受策)者,然非常制。太守專(zhuān)治一郡,則于歲末派遣‘計(jì)偕’至京師上‘計(jì)簿’(政治 報(bào)告書(shū))于兩府──丞相府與御史府──述職。每季──春夏秋冬──之第一日上財(cái)政收支報(bào)告之‘見(jiàn)錢(qián)簿’于大司農(nóng)。故郡太守與中央政府之間維持密切聯(lián)絡(luò),所 謂‘堂陛之間不甚闊絕也’。
太守屬官計(jì)有‘郡丞’一人,總管百僚,首領(lǐng)諸吏。舉凡太守屬官之愚賢功罪,率由郡丞署其行能,課其殿最。然太守府組織至為龐大。因之其中屬員之賢愚功罪勤 惰之考績(jī),則另置‘功曹’一人專(zhuān)司之,是為專(zhuān)察太守府內(nèi)之屬官者。至于屬縣之政治得失,縣令長(zhǎng)之賢愚勤惰,則別由‘督郵’察之。督郵承郡太守命不時(shí)巡行, 專(zhuān)察屬縣的吏治得失。
【作者加注:三國(guó)演義上有張翼德怒鞭督郵的故事。那是劉備在做安喜縣的縣尉,代理縣長(zhǎng),督郵來(lái)找他麻煩。張飛火了,乃把督郵綁起來(lái),揍他一頓。然后兄弟三 人棄官而去。詩(shī)人陶淵明做縣長(zhǎng),督郵來(lái)視察。陶縣長(zhǎng)禮應(yīng)穿官服,束帶,向督郵鞠躬,陶縣長(zhǎng)不干,說(shuō):‘不能為五斗米折腰,向鄉(xiāng)里小兒。所以也丟帶棄官而 去。毛澤東譏笑老陶是個(gè)‘大官做不到,小官不愿做’的臭老九。這個(gè)被陶老九所鄙視的鄉(xiāng)里小兒就是督郵。國(guó)民黨在大陸時(shí)代叫‘督察’共產(chǎn)黨時(shí)代叫‘視察’, 他們都是到下級(jí)政府去作威作福,大吃大喝還說(shuō)什么鳥(niǎo)不吃白不吃。筆者青年期也曾在國(guó)民政府屬下的地方政府做小吏,幾乎官拜督郵。這些督察、視察、督郵們, 當(dāng)然也包括本文作者在內(nèi),都是應(yīng)該被張三爺打屁股的鄉(xiāng)里小兒。’而一郡之司法則由‘決曹’司之。決曹主治獄,司一郡之民刑法。一郡之治安則由‘誡曹’司 之。誡曹主緝郡內(nèi)盜賊,維持一郡安寧。另外更聘郡內(nèi)明達(dá)士人組織‘議曹’,專(zhuān)備太守顧問(wèn),議政治得失。是皆由太守選拔本郡中俊秀士民任之。各有專(zhuān)職,分層 負(fù)責(zé)。統(tǒng)名之曰:‘后曹’,亦即太守之幕府也。而由郡丞統(tǒng)領(lǐng)之。故郡丞襄贊太守,實(shí)際負(fù)責(zé)。亦即蔣委員長(zhǎng)所說(shuō)之‘幕僚長(zhǎng)’也。
而一郡之國(guó)民軍訓(xùn),則由秩比二千石之‘郡尉’司之。漢制民年二十三始傅。即今之壯丁登記也。民年二十三即為及齡壯叮及齡壯丁,如期至郡,由郡尉領(lǐng)受軍訓(xùn)。
于每歲農(nóng)暇時(shí)之八月,會(huì)同郡太守與縣令長(zhǎng)舉行‘都試’,視人民體格及志趣之不同,分別施以‘輕車(chē)’、‘材官’、‘騎士’等之不同訓(xùn)練。近水之郡復(fù)有‘樓船 ’之訓(xùn)練。統(tǒng)由郡尉司之,而由太守集合縣令長(zhǎng)于都試時(shí),課其殿最,授予資格。故郡丞實(shí)掌一郡武備,邊郡郡尉之下且有武職屬官,曰‘司馬侯’者。故郡尉既司 國(guó)民軍訓(xùn),復(fù)兼司捕盜,維持一郡治安,猶今日省內(nèi)之保安司令,且兼師管區(qū)司令之職也。(三)回避制與監(jiān)察制漢制郡太守屬官率由太守自本郡察舉孝廉方正之士 為之,統(tǒng)謂之‘郡吏’;
然他郡人,非本郡人不得為郡吏。以故太守承命出典一方,不過(guò)率本郡人民為治。因此下聞易于上達(dá),舉直錯(cuò)枉,施政得宜。郡太守則一本 中央政令為治,有專(zhuān)殺之權(quán),總攬政綱,導(dǎo)民為治。權(quán)至重,位亦等。故其屬吏雖率為本郡人,亦不敢阿黨蒙蔽,致使太守有運(yùn)用不靈之弊也。
是故一郡之軍政財(cái)大權(quán),率操諸太守一人,則地方政治之良窳端賴(lài)乎太守一人。一郡治亂之責(zé),亦由太守一人是問(wèn)矣。因之地方之監(jiān)察機(jī)關(guān),亦專(zhuān)察太守一人。漢代 之地方監(jiān)察官為‘刺使’。刺使之官品(秩)次于太守,僅六百石;
然權(quán)責(zé)至重,專(zhuān)已刺舉太守過(guò)失為事;
太守有功,亦得奏褒。一般職責(zé)是‘奉詔條察州’,非條 所問(wèn)即不省,劃定刺使、監(jiān)察權(quán)限,不得逾越。所謂詔條凡六:即一條:強(qiáng)宗豪右,出宅逾制以強(qiáng)凌弱,以眾暴寡。二條:二千石不奉詔書(shū),遵承典制,倍(背)公 向私,旁詔守利,侵漁百姓,聚眾為奸;
三條:二千石不恤疑獄,風(fēng)厲殺人。怒則任情,喜則淫貪煩擾刻暴,剝截黎元,為百姓所疾。山崩石裂,妖祥訛言。四條:
二千石選署不平,茍阿所愛(ài)。蔽賢寵頑;
五條:二千石子弟,恃恬榮勢(shì),請(qǐng)托為監(jiān);
六條:二千石遠(yuǎn)公下比,阿附豪強(qiáng),通行貨賂,割損正今【見(jiàn)‘前漢書(shū).百官公 卿表’顏師古注】等六條。
試觀(guān)此六條所定,即為專(zhuān)察太守,六條以外不舉。刺史如越俎代庖,超出六條范圍,往往得罪,故刺史不察‘黃綬’(黃綬秩在二千石下)。蓋太守屬官選罷之權(quán)既 率操諸太守,其功過(guò)賢愚,既有‘功曹’、‘督郵’等為之考績(jī),則屬官有罪,太守自不能辭其咎。如西漢宣帝時(shí),涿郡太守即以查舉不實(shí)貶秩。故刺史但集中注意 力監(jiān)察太守,而無(wú)干預(yù)地方政治之弊。
且刺史無(wú)定治所。官署所至,隨遇而安。蓋株守一隅既易受蒙蔽,且與郡太守私人間接觸過(guò)密,亦難免發(fā)生個(gè)人恩怨。而流于舉刺不實(shí)也。刺史不時(shí)巡行以聽(tīng)取民 意;
每歲復(fù)于秋分時(shí)作定期巡行,以便人民欲有控訴而有所期待也。刺史既專(zhuān)為監(jiān)察太守而置,以一刺史之彈幼或褒奏即可決定一郡太守之黜陟,不若今日之監(jiān)察使 必須三人聯(lián)署始發(fā)生效力也。
故漢之刺權(quán)至重矣。然官階則志卑,秩不過(guò)六百石。以六百石之小官而專(zhuān)以彈劾二千石之封疆大吏為事,則其行使職權(quán)時(shí)之兢兢業(yè)業(yè),亦可想見(jiàn),如是則庶不致有刺 舉不實(shí)之處。蓋位卑則不濫行其權(quán),職重則可專(zhuān)行其政也!疽櫷ち帧罩洝Z(yǔ)】。正即以其官階低,而職在專(zhuān)打老虎不捕蒼蠅,故刺史既有其自尊心,復(fù)可啟 發(fā)犧牲精神故能遇事不逃避,不塞責(zé)。以故漢代中央對(duì)地方官吏之考績(jī),率一聽(tīng)刺史之報(bào)告以為斷。
其外中央朝廷復(fù)不時(shí)派遣大員巡行郡國(guó),訪(fǎng)問(wèn)民間疾苦,以補(bǔ)刺史之不足。是為漢代之地方監(jiān)察制度。(四)人權(quán)人格與人民參政吾人研究漢代地方政治制度,固知 其創(chuàng)制之完備與用意之深遠(yuǎn)矣。然猶不特此也。制度之優(yōu)良固可補(bǔ)人事之不足,然漢代地方行政之基本原則,及其人事制度之完善,則尤有足多者。西漢中興今主孝 宣帝曾說(shuō):‘漢家自有制度,本以霸王道雜之!疽(jiàn)‘前漢書(shū).元帝本紀(jì)’】。三者并用,換言之,即厲行法治,而不傷儒道雍容的精神。以儒道調(diào)和法治,故漢 代政風(fēng)至為純正。漢武帝時(shí)董仲書(shū)輩即首倡以經(jīng)術(shù)飾吏事。至宣帝時(shí)懲武帝之嚴(yán)酷,政重寬和。故漢宣帝時(shí)之政治風(fēng)氣,尤為高雅清正。官場(chǎng)陋習(xí)甚微。
后世之言法治者.政府官吏上下之間,但有法定的關(guān)系。在上者恒恃法以繩下;
在下者至多亦不過(guò)守法免過(guò)而已,彼此之間,無(wú)精神上的聯(lián)系。以故居高位者每至運(yùn) 用其政治地位,辭嚴(yán)色厲,奴役屬僚;
居下者亦易流于敷衍公事以取悅長(zhǎng)官為能事,而恬不以為恥;
甚或承奉長(zhǎng)官顏色,用招恩寵。即有賢者,亦難免失其敬業(yè)樂(lè)群 之心腸。但求無(wú)過(guò)而已,不能發(fā)揮其最大的工作效能。以故宮吏上下之關(guān)系,如非劃若鴻溝,即侵幸阿黨。流風(fēng)所至,清正之士每視從政為畏途,而戒懼?jǐn)孔恪H绱?則國(guó)家行政場(chǎng)合遂為宵小征逐之鄉(xiāng)矣。
而漢制則不然。漢法雖嚴(yán),然官吏上下之間的關(guān)系則一以‘禮’為紀(jì)綱。上下之間除有法定的關(guān)系之外,復(fù)以‘禮’維系之。長(zhǎng)官屬僚,職分主屬,而禮同賓主。長(zhǎng) 官以師長(zhǎng)態(tài)度以遇僚屬。而屬僚之與長(zhǎng)官則行師弟子禮,上下以揖讓相處,無(wú)后世之官僚惡習(xí)。故以一代大智大賢,無(wú)傷于屈為小吏。雖處至卑之位而能安之若素, 良有以也。試觀(guān)即漢代丞相府屬官之與丞相,亦僅行師弟子禮,白錄不拜。丞相有事于屬僚,亦稱(chēng)‘請(qǐng)’,而不日‘召’。屬吏有過(guò),司監(jiān)察者據(jù)以報(bào)丞相,丞相親 按之,如三日不白其冤,即暗示所控屬實(shí)。被控者即自行引退,絕無(wú)傷于個(gè)人人格之尊嚴(yán)。務(wù)使被控者內(nèi)心感愧。散發(fā)其良心。而冀其知恥也。蓋雖為大圣大賢,不 能無(wú)過(guò),如偶一不慎遂受難堪之侮辱,則氣節(jié)之士,將視補(bǔ)吏為畏途而不肖者則日久亦恬然受之不以為恥矣。
丞相府猶且如此,則郡太守縣令長(zhǎng)更無(wú)待言矣。是故太守出典一方,率以禮聘當(dāng)?shù)乜榭だ。如西漢孫寶為京兆尹,征名士侯文為吏不應(yīng),寶乃遇之以賓禮,與之 為布衣交,時(shí)人美之。故漢代太守之征聘郡吏也,直同在位者之‘趨士’,因之側(cè)身官府者多引以為榮,非同在下者之‘慕勢(shì)’也。故一郡名流歸之如水之就下也。
以故官府之所在即是一郡名流薈萃之所。上下之間以禮讓相維系,以法令為依歸,在下者不卑不亢;
居上者不縱不抑。后世失之,遂流為官場(chǎng)逢迎之儀式矣。
節(jié)要而言之,禮治與法治相互為用,則禮治不致流于頹滯;
而法治亦不致流于冷酷,故能政風(fēng)穆穆,而政府于人民之間亦庶幾無(wú)截然之鴻溝也。以故西漢郡守雖如黃 霸、龔遂之寬和,而吏無(wú)驕縱不法之習(xí);
即如嚴(yán)延年之酷,而屬僚亦不乏良吏,良有以也。至后世此風(fēng)漸頹,晉陶淵明乃有折腰之嘆矣。
再者,漢代地方政治之特點(diǎn),更以其富有民治之精神也。試觀(guān)太守受策由其一方,儼然唯我獨(dú)尊矣。然漢制非本那人不得為郡吏。放太守隸屬諸曹,率由本那士民任 之,佐治其郡,是不啻以其民治其地,而由太守總其成。郡丞統(tǒng)領(lǐng)后曹為幕僚長(zhǎng),率百僚佐太守為治。以本那人參太守幕府。既如以‘科員政治’目之,則負(fù)一郡之 實(shí)際之政治運(yùn)作;
而既以同那人組成太守府‘后曹’,則不啻為一變相之參議會(huì)也。且復(fù)以學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)之士組‘議曹’,佐太守議郡政之得失,直是一專(zhuān)家委員會(huì),作 太守之顧問(wèn)機(jī)關(guān),太守但秉中央政令,維系對(duì)中央關(guān)系,擘畫(huà)大計(jì),總其成且。故漢代的地方政治能得乎民治之長(zhǎng),而不致失其向心力也。
其縣政亦復(fù)如是,縣吏既出諸察舉,更有所謂‘三老’、‘孝悌’、‘力田’者,皆一縣年高德勒之士。與縣丞尉以事相教,讓政治得失,是亦不啻一參議會(huì)也。是 亦漢代政治之特點(diǎn),不幸傅至后世則變質(zhì)矣。(五)漢制為后世所不及今日試一回顧我國(guó)政治制度之沿革,莫不祖述漢制。流變二千年,舉凡中央地方之設(shè)官升職, 幾皆不脫兩漢制之范疇。且后世因襲漢制,往往失其原意而流弊滋生者。蓋后人之因襲漢制也,有但取形式,而忽略其用意者;蛴心7缕溆靡猓淙酥沃 者,幾經(jīng)流變則變質(zhì)矣。
試觀(guān)漢代之實(shí)兩級(jí)地方政治,太守出典一方,中央即付以專(zhuān)治一方軍法政財(cái)之大權(quán),及選舉進(jìn)賢之責(zé),獨(dú)掌士子上進(jìn)之途,有專(zhuān)殺之權(quán),集一切大權(quán)于一身,儼然一 土皇帝。然行之百年,不特流弊絕少,且治續(xù)斐然者,實(shí)有賴(lài)于監(jiān)察制度,與人民參政制度之得法也。刺史不干涉地方行政,實(shí)行其超然監(jiān)察制,且專(zhuān)以舉察郡太守 為事,故行政與監(jiān)察制渡,各自發(fā)揮其最高效能,而無(wú)相互牽制之弊且人民與政府之間無(wú)截然鴻溝,以其地之民而治其地。如郡縣屬吏,對(duì)行政長(zhǎng)官,既可作積極之 佐治,復(fù)可作消極之監(jiān)督。既為負(fù)責(zé)實(shí)際責(zé)任之政府官吏,復(fù)為變相的參議員,負(fù)有行政、監(jiān)察、建議的多重意義,故于一郡縣之行政得失,所見(jiàn)尤深。即有建議, 亦不至于流之空洞;
而興利革弊亦能便捷從事。試以之與今日民主政治之地方人民參議會(huì)制,作一比較,正不知其孰得孰失也。而郡太守一秉中央為治之原則,以其 民,治其地,而總其成。長(zhǎng)官幕僚相互依賴(lài),故地方既不致失其向心力郡守亦不得以政入私門(mén)而劉公得道,雞犬升天也。
而維系此優(yōu)良的政治制度,自亦有賴(lài)于為政得人而為政得人,端賴(lài)于政風(fēng)之高雅清正,而漢代政治即能充分表現(xiàn)其雍容儒雅的政風(fēng)。上下一以禮為紀(jì)綱。居上者,既 作之君,復(fù)作之師。不以位高權(quán)重而倨傲;
居下者,既為之佐,復(fù)為之賓,揖讓相處,不以居下為卑賤,已故政風(fēng)高雅,無(wú)后世官場(chǎng)之陋習(xí)。以故郡守一旦征辟,則 名流節(jié)士歸之。雖微人皂吏衙役,亦能不失純正。以故但有賢明在位,不親小事,亦可一郡大治。如兩漢知名之士,每多為毫無(wú)行政經(jīng)驗(yàn)之匹夫,然一經(jīng)政府征辟作 不次不遷,亦有擢為郡守,一郡竟能大治者,良以此故。后世相傳有所謂‘臥治’為美談?wù),良非史家?zhuān)美之辭也。及觀(guān)乎后世之政治場(chǎng)合,一味以官術(shù)相尚者,能 無(wú)慨然。
竊以?xún)蓾h之盛,基于民生之安定富庶,政治修明實(shí)為民生之本,而地方行政尤為國(guó)政之基;蛑^兩漢政治頭重腳輕,實(shí)則漢代中央政局,雖仍限于帝制政府寡頭政制 之格局,而其地方政治組織與運(yùn)作,卻于無(wú)形中早開(kāi)民政治之先河也。(本文小標(biāo)題為作者所補(bǔ)入)
熱點(diǎn)文章閱讀