一九六六年元旦，我們偉大社會主義祖國的心臟北京正在孕育無產(chǎn)階級文化大革命的疾風(fēng)暴雨，而在萬里之外的中非共和國首都班吉，陸軍參謀長讓?貝德爾?博卡薩卻已經(jīng)發(fā)動了一場血腥政變，當(dāng)上了這個國家的總統(tǒng)。本來，這不是什么奇怪的事情，直到目前，在世界各地，尤其是在一些沒有建立自由民主制度的國家，對國家權(quán)力的爭奪也常常表現(xiàn)出一種野蠻的形式，政變、暗殺、“策劃于密室，點(diǎn)火于基層”的政治陰謀之類。為什么要單獨(dú)說到博卡薩呢？

　　因?yàn)椴┛ㄋ_是一個流氓，一個瘋子，一個混蛋，一個心智不健全的人……你可以想象你曾經(jīng)碰到過的任何一個諸如此類的人。正是這樣一個人，竟然就攫取了一個國家的權(quán)力，成為所謂的總統(tǒng)，并進(jìn)而成為皇帝！這里面一定有許多耐人尋味的東西。既然成了總統(tǒng)和皇帝，那么，歷史上對這個人的稱謂就不再是流氓和惡棍，而是“獨(dú)裁者”。可見，在流氓、混蛋、瘋子與獨(dú)裁者之間，一定有一條連接通道。讓我們慢慢道來。

　　一九七七年，當(dāng)總統(tǒng)還嫌不過癮的博卡薩改變了國家政體，當(dāng)起了所謂的皇帝，把首都班吉市內(nèi)的總統(tǒng)府改為皇宮，陳設(shè)極其豪華，宮內(nèi)還有動物園，飼養(yǎng)著獅子、鱷魚等兇猛動物。十二月四日舉行隆重的登基大典，花費(fèi)三千萬美元，相當(dāng)于中非全國全年總收入的百分之五十。博卡薩有許多不同國籍的妻子，他自己承認(rèn)的就有十六個，對此，他的解釋是：“我在用這些女人為我們國家繁殖后代�！辈┛ㄋ_大肆搜刮民脂民膏，壟斷了國內(nèi)的象牙出口大權(quán)，以皇家名義開辦了機(jī)器修造廠、家具廠、棉花公司、咖啡公司；
在外國人辦的企業(yè)中，他不但要抽取百分之十的傭金，還有百分之二十到百分之四十的股份。博卡薩除了通過經(jīng)營工商業(yè)賺錢之外，還直接利用手里的國家權(quán)力為自己聚斂財富，稅收極高。在博卡薩敲骨吸髓的盤剝下，中非人民的生活極為困苦，只能以吃香蕉、木薯度日，哪里還交得起高額稅費(fèi)？交不起就被抓起來強(qiáng)迫去做苦役。

　　博卡薩實(shí)行嚴(yán)酷的獨(dú)裁統(tǒng)治，禁止使用“民主”、“選舉”等字眼，取締了國內(nèi)唯一的報紙，廣播電臺播送的全部是博卡薩本人的所謂“圣訓(xùn)”；
成立了新聞檢查委員會，禁止外國報刊在中非發(fā)行。博卡薩嗜殺成性，經(jīng)常借口發(fā)生“政變”殘忍地消滅對手。一九七六年二月三日曾經(jīng)發(fā)生刺殺博卡薩事件，十天以后，博卡薩處死了八個人。他下令對小偷一律處以酷刑：初犯者割掉一只耳朵，重犯者割掉另一只耳朵，第三次剁掉右手，第四次當(dāng)中凌遲處死。有一次，博卡薩闖進(jìn)監(jiān)獄，揮舞權(quán)杖，對正在服刑的犯人胡亂砍殺，當(dāng)場就打死五十余人。有人甚至因?yàn)椴恍⌒呐龅搅嘶蕦m的圍墻就被當(dāng)場槍斃掉了。還有博卡薩煮吃人肉的傳聞。

　　偉大領(lǐng)袖毛主席教導(dǎo)我們：“哪里有壓迫，哪里就有反抗�！敝蟹侨嗣駸o法忍受流氓皇帝博卡薩的欺壓，紛紛用各種方式進(jìn)行反抗，一九七九年成為標(biāo)志性年份。

　　這一年的一月十八日，人們終于不顧當(dāng)局的阻撓，紛紛走上首都班吉街頭舉行示威游行，起初只是一些中小學(xué)生，后來赤貧如洗的工人和失業(yè)者也參加了進(jìn)來，他們高呼“要民主”“要自由”的口號，從首都主要街道上走過，沒有發(fā)生任何暴力行動。事實(shí)上，游行示威帶有和平請?jiān)傅男再|(zhì)。博卡薩當(dāng)然無法容忍這種對他的權(quán)威的冒犯，氣急敗壞地命令武裝部隊(duì)想游行人群開槍。十五分鐘以后，皇宮前面的帝國大道血流成河，幾百名學(xué)生、工人倒在血泊之中。這就是著名的“班吉慘案”。

　　任何政治人物，哪怕是獨(dú)裁者，也不可能不為自己的極端政治行為付出代價�！鞍嗉獞K案”在中非國內(nèi)和國際社會引起很大反響，人民盡管被鎮(zhèn)壓了，但是通過這件事也進(jìn)一步看清了博卡薩政權(quán)的反動本質(zhì)，醞釀著新的革命，全國就像有無數(shù)個火山口在冒煙。八個月以后，博卡薩出訪利比亞，前總統(tǒng)達(dá)科在國內(nèi)人民的支持下成功發(fā)動政變，重新掌握政權(quán)，他順應(yīng)民意，所做的第一件事就是廢除了帝制、廢黜博卡薩的皇帝身份。博卡薩盡管狡猾而殘忍，在如此巨大的變故面前卻完全失去了常態(tài)，面如死灰，渾身顫抖，不知所措。他先后向法國、瑞士、加蓬、多哥、扎伊爾、比利時等國求救，要求政治避難，都被嚴(yán)詞拒絕，最終在科特迪瓦（當(dāng)時叫象牙海岸）落下腳來，正式結(jié)束了其耀武揚(yáng)威的獨(dú)裁者生涯。一九八零年十二月十九日，中非法院缺席審判獨(dú)裁者博卡薩，宣判他為死刑。

　　算一下，從一九六六年一月一日到一九八零年十二月十九日，將近十五個年頭，將近六千個日日夜夜，一個國家的人民就這樣被一個流氓奴役著。很少有人能夠舍生忘死進(jìn)行反抗，大多數(shù)人都在善良地等待著苦難日月的緩慢流淌，在這個過程中，無論思想深刻的知識分子還是草芥小民，都有人或者因?yàn)榧膊』蛘咭驗(yàn)樨毨Ф�死去�?br>國際社會除了微弱的抗議聲之外，沒有做任何實(shí)質(zhì)上的事情來懲罰或者驅(qū)逐獨(dú)裁者，當(dāng)時的法國政府甚至還公開支持博卡薩的獨(dú)裁統(tǒng)治，不能不說，這是人類的悲哀與恥辱。僅僅從這個角度說，就像我在《歷史真的在走向完美嗎？》一文所說，很難讓人相信歷史有一種所謂向善的意志，會自動把人類帶向美好的家園。盡管我們可以寬慰說，歷史不是最終懲罰了獨(dú)裁者嗎？這漫長的十五年對于那些因?yàn)楠?dú)裁統(tǒng)治導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)潰敗而被餓死的人，對于那些被軍警殺害的無辜學(xué)生，對于那些被博卡薩當(dāng)場打死的犯人和那些清醒地死去的知識分子意味著什么？意味著他們整個一生！遠(yuǎn)方的晨曦對于他們沒有任何意義，連精神上的意義也沒有，他們感同身受的是無邊無際的黑暗，是惡夢般的輪回，并且，找不到任何能夠?qū)⑵渚融H的力量。死了就死了，就像自然界中一棵枯萎的小草，一頭被遺棄在路邊焦渴而死的角馬，一只被肉食動物獵食的羚羊……你能對這些人的冤魂說：“安息吧！獨(dú)裁者被推翻了……”這樣的話還有意義嗎？

　　所以，面對歷史，我總是有一種感慨，雖然從終極意義上說，人類有一個光明的未來，但是，人類要經(jīng)歷一個多么殘忍血腥和充滿了死亡的過程啊！

　　誰造就了殘忍和血腥？又是誰制造了死亡？當(dāng)然是博卡薩以及任何博卡薩式的流氓和無賴。需要注意的是，如果博卡薩沒有被巨大的權(quán)力武裝起來，他就僅僅是一個流氓和無賴，他既沒有能力也沒有條件造成一個國家的人民的苦難。所以，在最終意義上，不是博卡薩，而是權(quán)力導(dǎo)致了殘忍、血腥和死亡。

　　非常有必要看一看權(quán)力究竟是什么東西。

　　馬克斯·韋伯曾經(jīng)將權(quán)力定義為“在社會交往中一個行為者把自己的意志強(qiáng)加在其他行為者之上的可能性�！币簿褪钦f，在社會生活中，凡是依靠一定的力量和行為使他人的行為符合自己目的的現(xiàn)象，都是權(quán)力現(xiàn)象。或者用更簡單的話語表述：權(quán)力是一個行為主體對其他行為主體制約和影響的能力。

　　從這些概念和解釋中可以看出：權(quán)力的本質(zhì)不是利他的，它是自利的，所以它也就不是善，而是惡；
權(quán)力并不神圣，它是世俗的；
權(quán)力不是精神的，它只是一種技藝。

　　貫穿整個人類社會歷史的問題始終如何制約權(quán)力的問題——西方文化在制度上進(jìn)行了多種設(shè)計；
東方文化（尤其是儒家文化）則更多的強(qiáng)調(diào)的是權(quán)力的道德約束（這種約束還把皇權(quán)排除在外）。兩種文化導(dǎo)致了到目前為止完全不同的社會現(xiàn)實(shí)，形成了兩種截然不同的社會形態(tài)：法治的社會和人治的社會。不幸的是我們處于后者。

　　博卡薩的權(quán)力最鮮明不過地體現(xiàn)出了權(quán)力的本質(zhì)：沒有止境的自利，宣稱權(quán)力來自神圣，權(quán)力成為工具和手段。造成這種狀況的根本原因在于：這是一種既沒有西方式制度限制又沒有儒家式道德約束的權(quán)力，這種權(quán)力形式比任何其他權(quán)力形式都更加野蠻、殘忍和邪惡。它之所以存在，是人類本性中懦弱部分對于處于強(qiáng)力狀態(tài)的惡的縱容的結(jié)果。任何對不正義的縱容最終都會將懲罰落到縱容者自己身上。這是人類早已有之的教訓(xùn)。

　　人類并不善于記取教訓(xùn)，所以直到三十多年前還有一個博卡薩，所以直到今天世界范圍內(nèi)仍然有博卡薩式的政權(quán)在邪惡地運(yùn)轉(zhuǎn)，所以人們還在不斷被打扮得花花綠綠的權(quán)力所欺凌，所以一個單位的黨支部書記就能夠冠冕堂皇地讓一個善良的弱者走投無路，所以人們就繼續(xù)生活在被權(quán)力支配的生活之中……也正因?yàn)檫@樣，所以才不斷有學(xué)者和政治家呼吁加強(qiáng)制度建設(shè)和以德治國，不斷呼吁限制政府權(quán)力，至于最后結(jié)果如何，不得而知。

　　(2006-4-12 )

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