陳行之:像叔本華那樣悲涼
發(fā)布時(shí)間:2020-06-09 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
“自古圣賢多寂寞”,說的不僅僅是中國人,外國人何嘗不是如此呢?以叔本華為例。
阿圖爾·叔本華,1788年2月22日出生在但澤(現(xiàn)在的波蘭格旦斯克)一個(gè)顯赫的富商家庭。1809年,叔本華被哥廷根大學(xué)錄取,在這里學(xué)習(xí)了物理學(xué)、礦物學(xué)、自然歷史、植物學(xué)、哲學(xué),認(rèn)真研究了柏拉圖、康德的著作;
他還旁聽了生理學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、人種學(xué)和法學(xué)等課程。這個(gè)勤奮的學(xué)生已經(jīng)確立了終生的志向:“人生真是糟糕透頂?shù)氖虑椋乙呀?jīng)決定用一生的時(shí)間去捉摸和探究糟糕透頂?shù)娜松烤故鞘裁辞榫。”幸好父親留給他一筆資產(chǎn)使得他得以全身心沉溺于精神探索之中。他到柏林大學(xué)就讀,掌握了拉丁語、希臘語、法語、英語、德語、西班牙語、意大利語等七種語言,并且將探究的領(lǐng)域擴(kuò)展到了化學(xué)、電磁學(xué)、電學(xué)、鳥類學(xué)、魚類學(xué)以及北歐詩歌,他還試圖進(jìn)行一項(xiàng)具有開創(chuàng)性的關(guān)于精神病病因的調(diào)查。叔本華顯示出了杰出的思想能力,25歲完成著名的哲學(xué)著作《論充足根據(jù)律的四重根》(1813年出版),29歲完成為其奠定不朽位置的《作為意志與表象的世界》。
煌煌巨著《作為意志與表象的世界》1819年出版,但是,本書在當(dāng)時(shí)和隨后的歲月中沒有得到多少人的賞識(shí),17年以后,書商告訴叔本華,這本書只銷售了幾本,其余的不得不作為廢紙賣掉,對(duì)此,叔本華寫道:“所有真正的優(yōu)秀的作品無論在哪個(gè)時(shí)候、哪個(gè)地方,都要與總是占據(jù)上風(fēng)的荒唐、拙劣的東西進(jìn)行沒完沒了地惡斗。在這個(gè)世界上,卑劣和惡毒普遍占據(jù)著統(tǒng)治的地位,而愚蠢的嗓門叫喊的格外響亮。大眾的判斷力是反常的,要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的作品,避免流入低俗,創(chuàng)作者就要抵制和鄙視大眾及其代言人的評(píng)判!
叔本華是對(duì)的,他說出的既是事實(shí),又是真理!蹲鳛橐庵九c表象的世界》之所以沒有獲得應(yīng)當(dāng)有的影響,完全是因?yàn)橥瑫r(shí)代人的誤解、無知以至于某些學(xué)者的妒嫉,他們的精神世界到達(dá)不了欣賞這部作品的高度,他們并不知道或者說不愿意知道自己身邊站著一個(gè)改變時(shí)代的人,一個(gè)創(chuàng)造歷史新紀(jì)元的人。
那么,這個(gè)人在這部構(gòu)筑了龐大的悲觀主義哲學(xué)體系的作品中究竟說了什么?
“世界是我的表象:這是一個(gè)真理,是對(duì)于任何一個(gè)生活著和認(rèn)識(shí)著的生物都有效的真理。”叔本華用這樣令人震驚的話語開始了洋洋50萬言的講述。他要告訴人的是:人生是意志的表現(xiàn),大腦和軀體都是意志的工具,意志是本能的,是生命的驅(qū)動(dòng)力,思想僅僅是它的奴仆,意志決定并驅(qū)使人的行為。意志不僅僅屬于有理性的人,意志存在于萬物(甚至于無生命事物)之中。意志使人類從胚胎狀態(tài)成長為人,意志構(gòu)造血液循環(huán)系統(tǒng),構(gòu)造大腦,并且賦予它們不同的功能——吃的意志形成嘴、齒、喉,繁殖的意志形成生殖器官,生長的意志使植物吸收陽光進(jìn)行光合作用。個(gè)體的人對(duì)自然而言沒有任何價(jià)值,人的生命更不是為了享樂的天賜,“而是一個(gè)任務(wù),一場必須完成的苦役!笔挂粋(gè)人的生命變得復(fù)雜并引起這個(gè)人痛苦的,是持續(xù)的生命意志。生命意志以沒有止境的欲望的形式表達(dá)其自身。引起人們?yōu)樨?cái)富、尊嚴(yán)相互爭斗的不是理智,同樣也是意志,所有個(gè)體意志同處在一個(gè)世界,必然導(dǎo)致相互間無休無止的戰(zhàn)爭。意志本身沒有動(dòng)機(jī),沒有目標(biāo),沒有極限,是一種盲目的、無休止的、愚蠢的追求,生命的意志最終導(dǎo)致人的肌體的死亡,所以人生從根本上來說是一場注定失敗的戰(zhàn)爭,人生是一場漫長的悲劇,死亡就是它終結(jié)的帷幕。
悲觀主義作為一種哲學(xué)體系,究竟有什么價(jià)值?為什么說叔本華改變了世界并且創(chuàng)造了一個(gè)新的紀(jì)元?
這是因?yàn),這位偉大的哲學(xué)家以前所未有的精神深度解釋了世界和人生,正如叔本華自己所解釋的:悲觀主義哲學(xué)是“一種高尚的悲情,唯有它能夠?qū)共豢深A(yù)知的邪惡!薄霸谌祟愑邢薜闹R(shí)以內(nèi),我的哲學(xué)是對(duì)世界之謎的真正的解答!睋(jù)此我們可以認(rèn)為,叔本華的形而上學(xué)體系決不僅僅是處理形而上學(xué)問題的一種形式,它更是對(duì)生命和實(shí)在的悲觀見解的形而上學(xué)辯護(hù)。人類需要這樣的辯護(hù)。
這樣一個(gè)偉大的哲學(xué)家,卻長年默默無聞,始終處在被排斥、被嫉妒的環(huán)境之中。這種嫉妒甚至于來自他的母親。叔本華的母親是一個(gè)小說家,此人善于交際,在當(dāng)時(shí)的魏瑪頗有名氣。她知道兒子的才華,但是她拒絕對(duì)他給以任何支持,她害怕兒子在名聲上超越自己。叔本華的博士論文《論充足根據(jù)律的四重根》出版之時(shí),這位嫉妒的母親譏諷說:“四只愚蠢的根,就像藥劑師的藥典!笔灞救A的個(gè)人性格,比如對(duì)同時(shí)代功成名就的大哲學(xué)家黑格爾的拒斥,也加重了他被同時(shí)代人承認(rèn)的難度,拖延了他本應(yīng)占據(jù)位置的時(shí)間。叔本華一生大部分時(shí)間是在孤寂中度過的,只是到了晚年才逐漸確立了自己一流哲學(xué)家的位置,為人們所承認(rèn)。
從此以后,叔本華的作品被人反復(fù)提及,反復(fù)討論,漸漸地被人認(rèn)為一個(gè)時(shí)代的精神燈塔,與他同時(shí)代的很多著名作家和學(xué)者都自稱為他的信徒。世界終于發(fā)現(xiàn)了叔本華,在他的悲觀主義哲學(xué)后面發(fā)現(xiàn)了這個(gè)人的勇氣——痛苦的勇氣。
人人都在閱讀《作為意志與表象的世界》,年輕的追隨者用輕松語氣談?wù)撝@位哲學(xué)家從畢生痛苦中總結(jié)出來的格言:“人所能真正擁有的,是絕對(duì)的毀滅!笔灞救A哭笑不得,調(diào)侃說:“迄今為止,我度過了漫長的歲月,這是一種微不足道、默默無聞的孤寂生涯。但是現(xiàn)在,他們要用喇叭和鼓點(diǎn)為我送終了!
歡呼叔本華的不僅僅是那些庸人,遍布世界各地的人類精英都聽到了他的聲音。
叔本華深刻影響了哲學(xué)的發(fā)展。尼采、弗洛伊德、維特根斯坦等哲學(xué)家直接汲取了叔本華哲學(xué)的營養(yǎng)。尼采宣稱:“我一打開他的書,思想就好像馬上長出了翅膀。如果我一定要在這地球上安身立命,我會(huì)選擇叔本華作為我的終身伴侶!
托爾斯泰用整整一個(gè)夏天閱讀叔本華的著作,這個(gè)偉大的文學(xué)家說:“那是對(duì)叔本華著作的心醉神迷和連續(xù)不斷的精神愉悅,這種陶醉和愉快時(shí)我以前任何時(shí)候都不曾體驗(yàn)過的!薄笆灞救A無比倫比!蓖栏衲蚝推踉X夫也深受叔本華的悲觀主義哲學(xué)影響。其他諸如法國作家左拉、莫泊桑、普魯斯特、毛姆,英國作家哈代、康拉德,德國作家托馬斯·曼,當(dāng)代阿根廷作家博爾赫斯等,都在作品或書信中流露出對(duì)叔本華哲學(xué)的迷醉。
但是,叔本華生前沒有享受多久這種遲到的榮耀。1860年9月21日,叔本華與世長辭,享年72歲。
在叔本華的葬禮上,他的密友和崇拜者格溫納致詞:“這個(gè)墓穴里躺著一個(gè)非同一般的人。他在人世間活了一輩子卻無人所知。今天在場的人沒有一個(gè)與他有血緣關(guān)系。他孤獨(dú)地死去,正如他孤獨(dú)地活著……這個(gè)熱愛真理的人疏遠(yuǎn)了社會(huì)關(guān)系,但是他的胸膛里跳動(dòng)的是一顆溫暖的心!鹿鸬幕ōh(huán)在他的生命進(jìn)入黃昏之際才戴到了他的頭上。在漫長的不公正的默默無聞狀態(tài)下,這個(gè)人不曾偏離其崇高的孤獨(dú)之旅半步……”
依據(jù)叔本華生前的意愿,他的墓碑上只書有“阿圖爾·叔本華”幾個(gè)字,沒有其他的文字。
無論閱讀叔本華的傳記還是他的哲學(xué)著作,都能夠從中體會(huì)一種悲涼的意味。在一定意義上,叔本華用他的一生演繹了他的悲觀主義哲學(xué)思想。是的,就像后來的尼采、卡夫卡等杰出的思想家、文學(xué)家一樣,這位偉大的哲學(xué)家很悲涼。然而,我卻從這種悲涼當(dāng)中看到了一種美,一種只有杰出人物才可能具有的美。叔本華創(chuàng)造了一個(gè)世界,這個(gè)世界琳瑯滿目、美不勝收,這都是悲涼創(chuàng)造出來的,就像他的悲觀主義哲學(xué)創(chuàng)造出來的美一樣。如果沒有這種悲涼,他會(huì)窮盡人生的所有奧秘嗎?他會(huì)說出比整個(gè)時(shí)代都要深刻的思想嗎?如果沒有這種悲涼,我們能夠在溫暖的燈下飲用這個(gè)人用精神和思想釀造的玉液瓊漿嗎?如果沒有這種悲涼,我們?cè)?jīng)體會(huì)的人生苦痛由何人說出?如果沒有人說出,我們又如何忍受這種無處不在的痛楚?在這個(gè)意義上,叔本華就是盜竊天火給人類的普羅米修斯。我們應(yīng)當(dāng)感激他。
像叔本華那樣悲涼,這是我們有可能獲得精神成長的唯一途徑,否則,我們一切寶貴的東西就都會(huì)流散在世俗和時(shí)尚的溫暖大海之中;
如果我們這樣度過自己的一生,我們可能不悲涼,可能很溫馨幸福,但是到了晚年,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己實(shí)際上一無所有。
(2006-03-26)
熱點(diǎn)文章閱讀