國(guó)家歷史系列講座之三

　　主講人：張鳴（中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)系教授）

　　時(shí)間：2008年5月28日

　　地點(diǎn)：北京師范大學(xué)

　�。ㄕ�理：王蕾）

　　民國(guó)的這段歷史很有意思，它的確比我們此前的明朝歷史、清朝歷史要有色彩。如果真是想“發(fā)現(xiàn)彩色歷史”的話，這個(gè)民國(guó)歷史最有可能是彩色的。它很多可以呈現(xiàn)出非常截然相反的，面目各異的面目出來(lái)，很好看，也很好玩。

　　現(xiàn)在是民國(guó)熱，我曾經(jīng)做過(guò)這段歷史，翻過(guò)一些史料，翻過(guò)這段時(shí)期的大批報(bào)紙，對(duì)這段時(shí)期的歷史有點(diǎn)直觀的了解，所以我今天要講的就是民國(guó)的三個(gè)面相：第一個(gè)是制度面相；
第二個(gè)我要考察一個(gè)現(xiàn)代化的面相；
第三個(gè)我要考察一個(gè)思想文化的面相。

　　制度面相：在下降線行進(jìn)

　　民國(guó)時(shí)期大分起來(lái)有兩個(gè)階段：一個(gè)是北洋時(shí)期，一個(gè)是國(guó)民黨時(shí)期。但是具體細(xì)分，它還有不同的階段。在北洋時(shí)期，分得比較整齊的是“四個(gè)四”，即袁世凱四年、皖系四年、直系四年、奉系四年。國(guó)民黨時(shí)期第一階段黃金十年：1927-1937，然后是抗戰(zhàn)時(shí)期，內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期。

　　袁世凱時(shí)期，開(kāi)始他是中華民國(guó)第一任正式大總統(tǒng)，是第二任臨時(shí)大總統(tǒng)，但是大總統(tǒng)沒(méi)坐穩(wěn)就開(kāi)始帝制了。今天我們回過(guò)頭來(lái)考察袁世凱這個(gè)稱(chēng)帝，未必是像我們很多歷史學(xué)家講得是這個(gè)人特想當(dāng)皇帝，做皇帝夢(mèng)沒(méi)做成，等等。

　　從制度演進(jìn)的角度來(lái)看，他未必想回到所謂的君主專(zhuān)制去。但是我們知道，在中華民國(guó)最初的四年，就已經(jīng)發(fā)生了歷史的復(fù)辟。我們沒(méi)有任何證據(jù)證明袁世凱從做總統(tǒng)那天起就想當(dāng)皇帝，所有的論證都是從后面往前推的。當(dāng)時(shí)并沒(méi)有人想，也沒(méi)有人說(shuō)好像他一開(kāi)始就是一種專(zhuān)制的意圖，沒(méi)有證據(jù)。

　　在袁世凱沒(méi)稱(chēng)帝之前，人們還看不到這個(gè)政權(quán)有潰敗的跡象，這也是為什么袁世凱依然會(huì)稱(chēng)帝的原因，但是稱(chēng)帝以后不到幾個(gè)月，就潰敗了。歷史上諷刺他說(shuō)是“二陳湯”送了他的命�！岸�陳湯”一個(gè)是陳宦、一個(gè)是陳樹(shù)藩、還有一個(gè)是湯薌銘。這三個(gè)人本來(lái)都挺忠于他的，后來(lái)都反了，送了他的命。但是我們看到，其實(shí)這是開(kāi)玩笑，就說(shuō)袁世凱的基本力量，確實(shí)在他稱(chēng)帝之后呈現(xiàn)出土崩瓦解的態(tài)勢(shì)。

　　我認(rèn)為有一點(diǎn)，不是因?yàn)樵�世凱想把中國(guó)拉回到過(guò)去，他的行為是違反了當(dāng)時(shí)中國(guó)深入人心的民主共和思想，老百姓都不同意。其實(shí)當(dāng)時(shí)老百姓對(duì)民國(guó)很不感興趣，發(fā)現(xiàn)民國(guó)真不怎么樣。沒(méi)有皇帝的日子還不如有皇帝好過(guò)，老百姓當(dāng)時(shí)其實(shí)是這樣想的。這也是后來(lái)袁世凱想當(dāng)皇帝的緣故，他覺(jué)得中國(guó)沒(méi)有皇帝鎮(zhèn)不住。老百姓在有皇帝的時(shí)候不抗稅，沒(méi)皇帝了首先想到的是抗稅。所以袁世凱覺(jué)得很麻煩，不光老百姓這樣想，底下那些地方勢(shì)力，尤其是地方軍人更這樣想，所以他就稱(chēng)帝。這樣之后發(fā)現(xiàn)情況更糟。社會(huì)上層在清朝垮臺(tái)之后，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)：儒家倫理、忠孝仁義這一套崩解了。忠于誰(shuí)？核心的價(jià)值沒(méi)著落了。于是西方的進(jìn)化論，達(dá)爾文主義的進(jìn)化論，尤其是社會(huì)達(dá)爾文主義的進(jìn)化論。就是嚴(yán)復(fù)從西方搬來(lái)的那一套，它成了我們的意識(shí)形態(tài)。

　　袁世凱稱(chēng)帝觸犯了這個(gè)進(jìn)化論，觸犯了當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的上層，包括多數(shù)的手握重兵的軍閥。所以，他崩了。不是蔡鍔他們有多大力量，關(guān)鍵是他自己的人心散了。

　　在孫中山剛剛創(chuàng)立民國(guó)的時(shí)候，實(shí)行的是美國(guó)體制，就是總統(tǒng)直接統(tǒng)率內(nèi)閣。因?yàn)閷O中山對(duì)袁世凱不放心，于是把這個(gè)制度改成了法國(guó)制，就是半總統(tǒng)制。在總統(tǒng)和內(nèi)閣之間多了個(gè)總理，而政治重心是在責(zé)任內(nèi)閣不在總統(tǒng)。

　　袁世凱死后是段祺瑞執(zhí)政當(dāng)家，他當(dāng)?shù)氖莾?nèi)閣總理，因?yàn)槭秦?zé)任內(nèi)閣。袁世凱死后又重新恢復(fù)了民元時(shí)的國(guó)會(huì)。這就開(kāi)始了皖系統(tǒng)治時(shí)期。

　　皖系在開(kāi)始的時(shí)候，我們感覺(jué)至少在國(guó)家政治運(yùn)行上，很像是一個(gè)民主國(guó)家。有國(guó)會(huì)、有參眾兩院、有議案、有表決、有責(zé)任內(nèi)閣上國(guó)會(huì)述職、報(bào)告，雖然也是國(guó)會(huì)里頭墨盒亂飛，茶杯亂摔，甚至開(kāi)會(huì)打起來(lái)了。那時(shí)候看起來(lái)很像一個(gè)民主體制，但是很快就不行了。實(shí)際掌權(quán)的段祺瑞發(fā)現(xiàn)跟國(guó)會(huì)弄不明白，跟總統(tǒng)也弄不明白，就出現(xiàn)了府院之爭(zhēng)。府院之爭(zhēng)背后實(shí)際上是責(zé)任內(nèi)閣或者說(shuō)掌權(quán)的總理跟國(guó)會(huì)之間的問(wèn)題。于是他就把第一屆國(guó)會(huì)廢了，宣布它到期了。國(guó)會(huì)議員覺(jué)得雖然我們時(shí)間上是到了，但是我們有很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)有履行職務(wù)，你應(yīng)該補(bǔ)。段祺瑞說(shuō)不能補(bǔ)了，于是就選了第二屆國(guó)會(huì)。從1917年開(kāi)始醞釀到1918年選出第二屆國(guó)會(huì)，其中有一個(gè)叫徐樹(shù)錚的智囊，操控組織了一個(gè)安福俱樂(lè)部，就在北京安福胡同的一個(gè)地方找了個(gè)大宅子，把這些頭面人物進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，里面吃喝嫖賭什么都干，之后又往下派，往下撒錢(qián)。民元國(guó)會(huì)基本上還是選的，雖然選舉人投票是糊里糊涂的，一團(tuán)糟，因?yàn)橹袊?guó)人不知道是什么意思，但畢竟沒(méi)有賄選。

　　到了第二屆國(guó)會(huì)，兩種方式，最普遍的一種就是賄選、買(mǎi)票。他們就是兩層，第一次初選出來(lái)之后再互選，把人選上去，選成國(guó)會(huì)。大量都是賄選，公開(kāi)的買(mǎi)票。當(dāng)然也有比較橫的，比如各地軍閥，他打開(kāi)票箱一看選出來(lái)的不是所需要的人，馬上換票、重寫(xiě)。這事也有，但更多的是柔性的，就是買(mǎi)賣(mài)。這樣通過(guò)買(mǎi)的方式，選出來(lái)一個(gè)第二屆國(guó)會(huì)，人稱(chēng)“安福國(guó)會(huì)”。

　　顯然，從制度層面上第二屆國(guó)會(huì)就比第一屆國(guó)會(huì)差了，但是后來(lái)皖系被北洋系里的直系推翻了，之后直系又恢復(fù)了民元國(guó)會(huì)。按道理說(shuō)這個(gè)國(guó)會(huì)不是賄選的應(yīng)該好一點(diǎn)，但殊不知經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間，這些國(guó)會(huì)議員早就已經(jīng)很腐敗了。當(dāng)時(shí)北京有一個(gè)說(shuō)法，就說(shuō)逛妓院的，又說(shuō)是逛胡同的，哪些人最多呢？——就是“兩院一堂”，“兩院”就是參眾兩院，“堂”就是京師大學(xué)堂，那時(shí)候京師大學(xué)堂的學(xué)生是特別喜歡逛胡同的。

　　到了直系的手里，曹錕想當(dāng)總統(tǒng)的時(shí)候，他就開(kāi)始賄選，那時(shí)候總統(tǒng)是由國(guó)會(huì)議員選出來(lái)的，他不像袁世凱，袁世凱不賄選，他是派人把兩院給包圍了，說(shuō)我們都是公民，你們必須把符合我們要求的總統(tǒng)選出來(lái)，要是不選出來(lái)，我們就不讓你們出去吃飯睡覺(jué)。這是用的硬的一手。曹錕用的是軟的一手。他就說(shuō)你們選吧，一人給你們發(fā)點(diǎn)補(bǔ)助，這補(bǔ)助就是五千大洋。當(dāng)然也有便宜的，關(guān)鍵是看買(mǎi)賣(mài)的時(shí)候這個(gè)交易的結(jié)果。一般都是五千大洋。這就可以看到，到了直系的時(shí)候大總統(tǒng)就開(kāi)始賄選了，皖系賄選國(guó)會(huì)，直系連總統(tǒng)都是賄選的。

　　到了奉系上臺(tái)的時(shí)候，最初的一年多是搞了一個(gè)臨時(shí)執(zhí)政，執(zhí)政府就在鐵獅子胡同，現(xiàn)在還在。臨時(shí)執(zhí)政就沒(méi)有國(guó)會(huì)了，然后臨時(shí)執(zhí)政的執(zhí)政府干不下去了，塞一把草案之后沒(méi)辦法繼續(xù)了，這時(shí)候張作霖就直接出來(lái)當(dāng)家，他變成了軍政府，安國(guó)軍政府，他當(dāng)大元帥，軍政府就更沒(méi)有國(guó)會(huì)了。

　　袁世凱時(shí)期，我們后來(lái)說(shuō)他到稱(chēng)帝的時(shí)候已經(jīng)是有點(diǎn)特務(wù)統(tǒng)治了，但實(shí)際上那個(gè)時(shí)候因?yàn)樗枷敕缸锉蛔サ娜松俚亩嗟枚啵瑘?bào)紙還是可以抨擊他，章太炎這種人的不滿意，在底下罵還不行，還非得跑到總統(tǒng)府去大罵，砸桌子、打家具，最后無(wú)奈了才把他軟禁起來(lái)。這個(gè)軟禁可是非常優(yōu)待的軟禁，一個(gè)月給他發(fā)500大洋，好吃好喝。

　　在段祺瑞當(dāng)政的時(shí)候，當(dāng)時(shí)報(bào)紙罵段祺瑞罵的非常難聽(tīng)。但段祺瑞并沒(méi)有因?yàn)檫@個(gè)罵去把人家報(bào)館封了或者把人抓了，基本上沒(méi)有。直系的時(shí)候，這方面也還可以。

　　到了奉系就開(kāi)始實(shí)行管制了，尤其是還管大學(xué)。奉系接班的那時(shí)候我們都知道是中國(guó)比較窮的時(shí)候，老師開(kāi)不出工資來(lái)，張作霖說(shuō)：工資我給你們開(kāi)，但你們必須聽(tīng)話，不聽(tīng)話就抓槍斃。這個(gè)時(shí)候開(kāi)始?xì)⒂浾吡�，�?dāng)時(shí)著名的記者林白水和邵飄萍都是死在奉系的槍下。

　　到了國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，情況就更糟了，對(duì)思想的控制，對(duì)文化的控制就更嚴(yán)了，這時(shí)候就開(kāi)始有新聞檢查官了。至于制度，國(guó)民黨的制度雖然不是軍政府，但事實(shí)上是軍政府。它是黨國(guó)，就是以黨治國(guó)。但事實(shí)上黨組織又沒(méi)有軍隊(duì)發(fā)達(dá)，國(guó)會(huì)也沒(méi)有。在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，一度是在法律上明文規(guī)定以國(guó)民黨的黨代會(huì)來(lái)代替國(guó)民大會(huì)，立法院實(shí)際上并不運(yùn)作。

　　我們看到民國(guó)這兩大階段，它在制度上基本上是沿著一個(gè)下降線在進(jìn)行的。它跟整個(gè)社會(huì)的黑暗是一致的，越走越不好，人們覺(jué)得我們只有不共和，只有遠(yuǎn)離民主才會(huì)好一點(diǎn)。到了國(guó)民黨時(shí)期，實(shí)際上這個(gè)時(shí)期整個(gè)的民主狀況是要比北洋時(shí)期差一大塊，但是國(guó)民黨時(shí)期的國(guó)家力量有所恢復(fù)。可以說(shuō)，好像在制度上是專(zhuān)制在救中國(guó)，不是民主在救中國(guó)。

　　為什么在制度層面上這樣走下降線？辛亥革命以后實(shí)行的制度，從西方移植的代議制體制，中國(guó)人實(shí)行起來(lái)是非常陌生的。不光是老百姓不知道是怎么回事，就連上層的精英也不甚了了。

　　我們知道，代議制的核心就是三權(quán)分立，而三權(quán)分立中主要是兩權(quán)，就是立法權(quán)和行政權(quán)的制約和制衡，因?yàn)樗痉ㄏ鄬?duì)來(lái)說(shuō)要超脫一點(diǎn)，尤其是一般的政治臺(tái)面上，就是兩權(quán)在爭(zhēng)取。但這兩權(quán)往往是不知道怎么協(xié)調(diào)、怎么操作。掌權(quán)的人那時(shí)候是段祺瑞，一開(kāi)始他真心想老老實(shí)實(shí)按西方那個(gè)規(guī)矩來(lái)運(yùn)作代議制，我去做一個(gè)責(zé)任內(nèi)閣。但是他發(fā)現(xiàn)，如果按照西方的規(guī)矩運(yùn)行，他處處碰壁。反過(guò)來(lái)，他不玩這套，他引入軍人干政，玩弄權(quán)術(shù)，縱橫捭闔，他發(fā)現(xiàn)這時(shí)候是如魚(yú)得水。就說(shuō)你往好了做行不通，往壞了做一路暢通。

　　民主的招牌、代議制的招牌，沒(méi)人敢摘下來(lái)。包括蔣介石在鼓吹一個(gè)政黨、一個(gè)主義、一個(gè)領(lǐng)袖的時(shí)候，他都是在內(nèi)部講話里講的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國(guó)，它實(shí)際上是一個(gè)軍人統(tǒng)治，或者說(shuō)中國(guó)的軍閥時(shí)期。軍閥時(shí)期是掛著最先進(jìn)的一個(gè)制度招牌，但實(shí)際上是軍閥。軍閥卻始終不能直接去統(tǒng)治，除了非常少的階段或者小區(qū)域，像縣，包括省，他都不好赤裸裸的去統(tǒng)治，他必須有一個(gè)省議會(huì)。為什么會(huì)這樣？實(shí)際上從清末以來(lái)，尤其是從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)人已經(jīng)徹底服膺西方的制度。甲午以后，進(jìn)化論才流行，《天演論》才發(fā)行，成為廣大知識(shí)分子的必讀書(shū)。在這個(gè)進(jìn)化論的前提下，西方制度已經(jīng)成為一個(gè)具有價(jià)值觀意義上的東西。雖然我們不了解它，眾人也操作不好它，但是這個(gè)招牌沒(méi)人敢把它摘下來(lái)，摘下來(lái)就意味著復(fù)辟。人們?cè)谶@個(gè)運(yùn)行過(guò)程中出現(xiàn)了一個(gè)很有意思的現(xiàn)象，開(kāi)始的時(shí)候人們還真的想著去尊重它，說(shuō)我們真的去操練它，操練之后發(fā)現(xiàn)不行，就開(kāi)始陰奉陽(yáng)違了，開(kāi)始掛羊頭賣(mài)狗肉。掛的是這個(gè)招牌，我底下該干什么干什么。然后再進(jìn)一步就像國(guó)民黨時(shí)期有個(gè)訓(xùn)政，因?yàn)槔习傩詹欢�，我教他們：�?xùn)，教訓(xùn)，我把他們教會(huì)，然后再來(lái)實(shí)行。說(shuō)實(shí)在的，就這些口號(hào)和制度運(yùn)行最合適的就是訓(xùn)政，就是虛偽程度還低一點(diǎn)。

　　也正因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)上有了進(jìn)化論這個(gè)因素，有了制度的這種崇拜、迷信，一些西方附帶的東西，比如說(shuō)相對(duì)的尊重個(gè)人自由，尤其是在大都會(huì)里頭，相對(duì)的尊重個(gè)人自由，相對(duì)的言論自由，相對(duì)的新聞自由，一直到國(guó)民黨時(shí)期，還是有的。就說(shuō)你到國(guó)民黨時(shí)期，還可以自己辦報(bào)，但他還是會(huì)查你。

　　真正的政權(quán)的運(yùn)行實(shí)際上是在按傳統(tǒng)的路數(shù)在進(jìn)行，從帝王時(shí)代的皇權(quán)和紳?rùn)?quán)聯(lián)合統(tǒng)治，變成軍人和紳士聯(lián)合統(tǒng)治，就是加拿大學(xué)者的說(shuō)法。基本的路數(shù)都是傳統(tǒng)的，只是這個(gè)傳統(tǒng)有點(diǎn)千瘡百孔。軍閥們也曾經(jīng)想修復(fù)這個(gè)，想祭天、想祭孔、想振興國(guó)學(xué)。不僅袁世凱想搞這個(gè)，連那個(gè)狗肉將軍，“三不知將軍”：不知自己多少錢(qián)，不知自己多少槍?zhuān)�不知自己多少姨太太的張宗昌，他也在講經(jīng)，也在印十三經(jīng)，據(jù)說(shuō)中國(guó)印的最精美的十三經(jīng)就是張版的。但是他們實(shí)際上做不到，他們并沒(méi)有能夠真的去恢復(fù)傳統(tǒng)，恢復(fù)不了傳統(tǒng)，也摘去不了現(xiàn)代民主共和的招牌，所以整個(gè)民國(guó)的政治確實(shí)有一種吊詭，有一種玄幻的感覺(jué)。

　　現(xiàn)代化面相：物質(zhì)現(xiàn)代化，思想專(zhuān)制化

　　民國(guó)時(shí)期的一部分，就說(shuō)在沿海都市，民族工業(yè)確實(shí)有很大的發(fā)展，后來(lái)的著名品牌，比如說(shuō)“侯氏制堿”、“金星鋼筆”，這些都是在民國(guó)沒(méi)有關(guān)稅壁壘的情況下發(fā)展起來(lái)的有自主品牌的民族工業(yè)。但是這樣的民族工業(yè)，在同時(shí)代放在世界上并不算什么。

　　我們這個(gè)時(shí)期也出現(xiàn)了很多新的職業(yè)，還有很多文化藝術(shù)的繁盛，大學(xué)的進(jìn)步。其實(shí)我們可以說(shuō)軍閥本身并不像我們很多通俗作品中講的，都是壞人，都是些搶男霸女的，毫無(wú)愛(ài)國(guó)心的惡棍，霸道的流氓地痞。我們可以承認(rèn)，軍閥中確實(shí)有土匪。但是軍閥的主體相當(dāng)一部分人不是這樣的，他們是清末國(guó)家軍事現(xiàn)代化的產(chǎn)物。從袁世凱小站練兵開(kāi)始，編練新式陸軍。新式陸軍有兩部分，一部分是北洋系的，就是袁世凱系的；
一部分是各省練的新軍，這些人后來(lái)都成軍閥了，他們當(dāng)初都是懷著一腔報(bào)國(guó)之志，有一批人在日本士官學(xué)校學(xué)軍事。

　　日本人允許中國(guó)人學(xué)軍事，但是只許你學(xué)士官這個(gè)層次，就是最基層的，他絕對(duì)不允許你往上學(xué)。日本有軍官大學(xué)，但是不讓中國(guó)人學(xué)。即使這樣，中國(guó)人還是去學(xué)，非常非常吃苦。在軍校里，不僅是要接受訓(xùn)練，還要忍饑挨餓，還要受老兵的欺負(fù)。后來(lái)華北有一個(gè)著名的漢奸叫王繼堂，雖然臭名昭著，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　但是清末他是唯一以進(jìn)士身份到日本學(xué)軍事的，到日本之后被軍曹揍得實(shí)在不行，腿都打斷了，最后退學(xué)了。像他們這種人，那時(shí)候很多，像唐繼堯、閻錫山，還有辛亥革命三杰，他們都是日本士官學(xué)校畢業(yè)的。都是當(dāng)年一腔報(bào)國(guó)之志，學(xué)完軍事之后把中國(guó)先從軍事上強(qiáng)大起來(lái)。

　　還有一批是國(guó)內(nèi)軍事學(xué)校畢業(yè)的，一個(gè)是保定軍校到陸軍大學(xué)，還有一個(gè)是各省的講武堂，一大批人都出來(lái)了。他們當(dāng)初學(xué)軍事，并不是單純的想混個(gè)出身，很多人就是想投筆從戎，就是想以身報(bào)國(guó)。但是非常不幸，到進(jìn)入民國(guó)之后，這些人統(tǒng)統(tǒng)變成了軍閥，不管他愿不愿意，要想生存，就要割地自雄。但他們并不是都沒(méi)有想法，還是想做點(diǎn)名堂。

　　比如說(shuō)直系的吳佩孚、孫傳芳，他們從個(gè)人品質(zhì)講都是很不錯(cuò)的人，操守很好，不怎么貪錢(qián)，而且練兵練得非常好，軍隊(duì)紀(jì)律很?chē)?yán)明，而且經(jīng)常對(duì)軍隊(duì)進(jìn)行講話，就是我們說(shuō)的思想政治教育。講的就是帝國(guó)主義怎么侵略我們，掛一個(gè)時(shí)局圖，講日本人怎么侵略我們，俄國(guó)人怎么欺負(fù)我們。

　　還有閻錫山、唐繼堯，他們是一方的割據(jù)者，但他們都想搞一點(diǎn)建設(shè)，搞一點(diǎn)社會(huì)改造。閻錫山最明顯，他是日本士官學(xué)校畢業(yè)的，他主要學(xué)日本，一是軍國(guó)主義，現(xiàn)在軍國(guó)主義很臭，當(dāng)年確是非常好的，因?yàn)閲?guó)家強(qiáng)盛了。再一個(gè)就是學(xué)地方自治，日本式的地方自治，警察式的社會(huì)控制，所以那時(shí)候的山西號(hào)稱(chēng)是模范省，搞村治特別火。

　　不能說(shuō)這些軍閥都是大混蛋，他們的確是想按照現(xiàn)代化的途徑把中國(guó)變好、往上走，無(wú)論是整體上的操作，還是局部操作都是這樣。只是說(shuō)中國(guó)的現(xiàn)代化走到民國(guó)的時(shí)候走向歧途了。

　　軍閥的治國(guó)之道，整體上講跟制度的下降線是有關(guān)系的，他們慢慢就選擇學(xué)習(xí)比較專(zhuān)制的東西，學(xué)習(xí)的對(duì)象有兩個(gè)，一個(gè)是日本，一個(gè)是俄國(guó)。這兩個(gè)國(guó)家是在近代歷史上給我們?cè)斐勺畲髠�害的�?guó)家，但是也是我們向他們學(xué)習(xí)最多的國(guó)家�？梢哉f(shuō)從北洋時(shí)代，甚至再往前推到清末，從甲午以后就是學(xué)日本。大量的學(xué)，尤其是要學(xué)日本的軍國(guó)主義，學(xué)他們整個(gè)的社會(huì)改造，學(xué)日本的專(zhuān)制統(tǒng)治，軍人統(tǒng)治，軍人至上，但中國(guó)沒(méi)有學(xué)像。在國(guó)外的研究中，他們把國(guó)民黨也稱(chēng)為列寧黨。國(guó)民黨學(xué)俄國(guó)主要是學(xué)那些專(zhuān)制，組織控制，思想控制這一套。所以在制度層面上是在下降，在現(xiàn)代化層面上也是往那邊走�？梢钥吹剑�在物質(zhì)層面上，現(xiàn)代化的因素是越來(lái)越多了，但是整個(gè)社會(huì)思想在制度文化上越來(lái)越往專(zhuān)制方向走。

　　思想文化面相：因自由而繁盛

　　不管怎么走，一直走到1949年國(guó)民黨從大陸潰敗，它并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)一個(gè)真的專(zhuān)制，或者說(shuō)是一個(gè)立體的專(zhuān)制。而且它的過(guò)程很漫長(zhǎng)，在這過(guò)程中，實(shí)際上它給中國(guó)的思想文化，中國(guó)的大學(xué)，中國(guó)的教育，中國(guó)的思想界，中國(guó)的藝術(shù)界留了特別大的空隙。所以這一時(shí)期，可以看到，確實(shí)是思想文化的繁盛時(shí)期，是一個(gè)教育的繁盛時(shí)期。

　　我前面講過(guò)了，其實(shí)一直到國(guó)民黨時(shí)期，蔣介石特別想進(jìn)大學(xué)，特別想里頭有黨化教育，有個(gè)人崇拜，他特別想，但他就沒(méi)有做到，他窮一生精力都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

　　中國(guó)大學(xué)從1898年京師大學(xué)堂開(kāi)始算起，經(jīng)過(guò)二三十年的摸索，的確后來(lái)形成了一套，雖然后來(lái)有很多野雞大學(xué)，但是人們不在意它，就像現(xiàn)在美國(guó)也有野雞大學(xué)一樣。但是在眾多野雞大學(xué)里有鶴立雞群的仙鶴，有好大學(xué)，而且也不少，這是什么原因呢？

　　中國(guó)人辦大學(xué)，歷史形成的格局是開(kāi)放的，從北洋時(shí)期到國(guó)民黨，甚至從清末開(kāi)始就是開(kāi)放的，沒(méi)有人敢對(duì)外國(guó)人說(shuō)個(gè)不字，必須讓外國(guó)人進(jìn)來(lái)。而且整個(gè)經(jīng)濟(jì)是二元的，在北洋時(shí)期沒(méi)有什么國(guó)有經(jīng)濟(jì)，在國(guó)民黨時(shí)期有國(guó)有經(jīng)濟(jì)了，但沒(méi)有強(qiáng)大到壟斷的地步。所以總是有一塊領(lǐng)域是政府管不到的。這樣大學(xué)就形成了三種格局：國(guó)立大學(xué)、私立大學(xué)、教會(huì)大學(xué)，三足鼎立。

　　像今天的北師大，一個(gè)重要的根基就是輔仁大學(xué)，它就是天主教的。如果沒(méi)有輔仁這個(gè)底子，北師大不會(huì)這么強(qiáng)壯。當(dāng)年很厲害的就是輔仁大學(xué)。北大現(xiàn)在是鵲巢鳩占，原來(lái)是燕京大學(xué)，也是教會(huì)大學(xué)，是新教的。協(xié)和醫(yī)學(xué)院，當(dāng)時(shí)確實(shí)是世界一流的醫(yī)學(xué)院，是中國(guó)西醫(yī)的開(kāi)創(chuàng)者，也是教會(huì)大學(xué)。南邊的圣約翰、華西等等都是。國(guó)立的，最標(biāo)準(zhǔn)的是北大。國(guó)民黨時(shí)期還有中央大學(xué)。清華實(shí)際上是半國(guó)立，因?yàn)樗�始終有一筆庚子賠款在制約它。南開(kāi)大學(xué)是私立的標(biāo)版。

　　這樣的大學(xué)確實(shí)辦的非常棒，這種開(kāi)放使得大學(xué)只能這么辦。因?yàn)橥饷婢褪沁@樣辦的，教會(huì)是這么辦的，私人是這么辦的，受外國(guó)資本支持的大學(xué)也是這么辦的，那國(guó)立的大學(xué)就只能也這樣辦，要不這么辦就沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力。

　　在民國(guó)，大學(xué)運(yùn)轉(zhuǎn)的過(guò)程中都辦的像模像樣，以至于說(shuō)某些軍閥要來(lái)辦大學(xué)的時(shí)候，都要比著這樣來(lái)。唐繼堯辦云南大學(xué)，當(dāng)時(shí)叫東陸大學(xué)；
張作霖辦東北大學(xué)，現(xiàn)在還在，雖然已經(jīng)不是以前那個(gè)了。曹錕也辦了個(gè)河北大學(xué)，但是現(xiàn)在河北大學(xué)不往那段追溯。他是學(xué)校的董事長(zhǎng)，每次去學(xué)校，他不敢干涉用人；
發(fā)工資的時(shí)候，讓他的副官裝一大盤(pán)子大洋送過(guò)去，還是下跪送過(guò)去的。教育怎么辦？我們講就是學(xué)術(shù)自由，教授治校，非常簡(jiǎn)單，只要堅(jiān)持這點(diǎn)就行。

　　那時(shí)候基本上還是保持了學(xué)術(shù)自由，教授治校，或者說(shuō)對(duì)大學(xué)自治的一種基本尊重，于是我們就覺(jué)得民國(guó)時(shí)期的大學(xué)真好，而且教授們?cè)诳箲?zhàn)之前生活很安逸，只要去到一個(gè)好點(diǎn)的大學(xué)任教，就能過(guò)很舒服的生活。如果是留英美回來(lái)的，到一個(gè)大學(xué)，就能得到四百多塊的月收入。是什么概念呢？當(dāng)時(shí)的警察一個(gè)月八塊。

　　再就是思想界，大學(xué)如此自由，那么基本的言論自由就是可以保障的了。你可以辦雜志，只要想辦就可以辦，《新青年》就是這樣自己辦起來(lái)的，教材也是如此，都是民間自由辦起來(lái)的。

　　綜合起來(lái)看民國(guó)的三個(gè)面相，它是不一樣的，但有內(nèi)在聯(lián)系，并不是三個(gè)面相互相孤立。不是說(shuō)制度的下降，或者說(shuō)現(xiàn)代化的追求和思想文化的繁榮三者之間是矛盾的，也不是說(shuō)社會(huì)的黑暗、國(guó)家的衰落跟思想文化是成反比的，說(shuō)國(guó)家越衰落必然文化繁榮，反過(guò)來(lái)也不是說(shuō)國(guó)家強(qiáng)盛思想文化必然繁榮，也不是這樣。

　　今天，我們最應(yīng)該是從民國(guó)歷史中吸取教訓(xùn)。我們的明朝也好，清朝也好，實(shí)際上是翻的老帳，人們對(duì)它感興趣無(wú)非就是權(quán)術(shù)。真正應(yīng)該吸取教訓(xùn)的應(yīng)該是我們操練西方制度，是我們追求現(xiàn)代化的一個(gè)歷史。我們?cè)趺慈ゲ僮鞯�？我們�(cè)趺词�敗的？我們�(yōu)槭裁词��。?

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