摘要：建構(gòu)主義把社會(huì)建構(gòu)的假設(shè)引入安全研究理論，強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)對(duì)國(guó)際安全的影響，實(shí)現(xiàn)了文化、認(rèn)同和規(guī)范對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的回歸，創(chuàng)立了以觀念和文化為主要內(nèi)容的國(guó)際體系的社會(huì)結(jié)構(gòu)理論。建構(gòu)主義國(guó)際體系社會(huì)結(jié)構(gòu)理論架構(gòu)的形成對(duì)國(guó)際關(guān)系理論的發(fā)展具有重要的意義，同時(shí)在我們分析與觀察以色列和美國(guó)在中東地區(qū)的戰(zhàn)略格局的相互關(guān)系中，也為我們提供了新的視角。

　　關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義 安全共同體 以色列 外交策略

　　一、建構(gòu)主義國(guó)際關(guān)系理論簡(jiǎn)介

　　建構(gòu)主義于上世紀(jì)八十年代中后期逐漸興起，至九十年代中后期逐漸形成為一派強(qiáng)有力的國(guó)際關(guān)系理論學(xué)派。其代表人物是著名的國(guó)際關(guān)系理論學(xué)者亞歷山大·溫特。建構(gòu)主義理論以社會(huì)學(xué)理論引入國(guó)際關(guān)系研究當(dāng)中，重新設(shè)定了國(guó)際關(guān)系的研究議程，為國(guó)際關(guān)系理論研究提供了一條新的道路，開辟了國(guó)際關(guān)系理論研究的新局面，對(duì)分析中東地緣格局下的以色列與美國(guó)關(guān)系也具有至關(guān)重要的意義。建構(gòu)主義把社會(huì)建構(gòu)的假設(shè)引入國(guó)際安全研究當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)際安全的重要影響，承認(rèn)知識(shí)（行為體在一個(gè)特定環(huán)境中共同具有的理解和期望）對(duì)于改造國(guó)際結(jié)構(gòu)和社會(huì)政治的重要性。建構(gòu)主義有兩個(gè)重要的概念，一是“安全共同體”，一個(gè)是“安全文化”。

　　1、安全共同體

　　建構(gòu)主義的代表人物亞歷山大·溫特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“無(wú)政府狀態(tài)是國(guó)家造成的”[1]，因此在安全領(lǐng)域中，安全也可以是國(guó)家造成的。國(guó)家可以構(gòu)建安全困境，同時(shí)也可以構(gòu)建安全共同體。溫特認(rèn)為國(guó)際格局中的“無(wú)政府主義”只是國(guó)家之間互動(dòng)所產(chǎn)生的多種國(guó)際關(guān)系中的一種。[2] 建構(gòu)主義由此認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)的結(jié)構(gòu)主要取決于共享觀念而非物質(zhì)力量，國(guó)際結(jié)構(gòu)能夠建構(gòu)國(guó)家行為體的認(rèn)同和共同利益，霸權(quán)主義者和自由主義的國(guó)際制度固然有助于國(guó)際和平的實(shí)現(xiàn)，但是其影響多數(shù)是暫時(shí)的和強(qiáng)迫性的。只有當(dāng)國(guó)際社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成主題的國(guó)家真正建立在互信、自律和集體認(rèn)同的基礎(chǔ)上的時(shí)候，才是真正的估計(jì)和平，其互信與集體認(rèn)同的體制也才具有最高意義的合法性。以色列作為在阿拉伯包圍下的中東國(guó)家，其對(duì)外的外交策略與安全觀念也具有十分顯著的危機(jī)意識(shí)，以色列國(guó)防部總司長(zhǎng)阿莫斯·亞龍說(shuō)“以色列很小，輸不起一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)……如果我們要是顯示出半點(diǎn)軟弱，我們的鄰國(guó)就會(huì)馬上消滅我們”[3]而以色列作為二戰(zhàn)后新建立的國(guó)家，在國(guó)際安全領(lǐng)域需要投靠大國(guó)以獲得足夠的國(guó)際生存空間。

而美國(guó)作為當(dāng)今世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，在戰(zhàn)后初期為了排擠英法在中東的傳統(tǒng)勢(shì)力以及在冷戰(zhàn)期間為了對(duì)抗蘇聯(lián)在中東地區(qū)勢(shì)力的擴(kuò)張而與以色列逐漸結(jié)成了戰(zhàn)略的伙伴，從1949到1991年，美國(guó)給予以色列共計(jì)530億美元的援助，占同期美國(guó)對(duì)外援助總額的13%。[4]在1976年以色列已經(jīng)成為年度接受美國(guó)援助最多的國(guó)家。當(dāng)然，美國(guó)與以色列的關(guān)系演進(jìn)并非一帆風(fēng)順，當(dāng)中經(jīng)歷了一些曲折和波瀾，但是從總體上看，兩國(guó)逐漸在中東地區(qū)的國(guó)際格局演進(jìn)中形成了相當(dāng)親密的關(guān)系，并致力維護(hù)中東地區(qū)現(xiàn)有的政治格局與戰(zhàn)略穩(wěn)定。

　　2、安全文化

　　建構(gòu)主義理論認(rèn)為，國(guó)家的安全利益是由反映了一定文化因素的行為體來(lái)界定的，但是并不排斥物質(zhì)力量（如軍事力量等——筆者注）對(duì)國(guó)家安全的重要性。在民族國(guó)家占主體的當(dāng)代世界，國(guó)際關(guān)系共同體能夠幫助成員國(guó)培養(yǎng)彼此的和平性格，產(chǎn)生強(qiáng)烈的互信和安全預(yù)期，從而造就出一種穩(wěn)固的國(guó)際秩序。[5]建構(gòu)主義并不否認(rèn)霸權(quán)壓制各個(gè)國(guó)際行為體對(duì)于形成一定的國(guó)際體系的作用，但主張要深入行為體的“內(nèi)心”來(lái)進(jìn)行研究。國(guó)家可以在互動(dòng)的過(guò)程中產(chǎn)生新的利益、塑造新的身份，并因之對(duì)國(guó)際體系中的其他行為體產(chǎn)生不同的理解。如在中東世界中，美國(guó)對(duì)以色列所擁有的“三位一體”的陸、海、空核打擊能力并不恐懼，但是對(duì)伊朗謀求核力量發(fā)展的行為卻始終保持警惕與遏制。

　　建構(gòu)主義理論的一個(gè)基本原則就是要人們對(duì)客體（包括其他行為體）所采取的行為能夠以客觀的態(tài)度與視角進(jìn)行分析。建構(gòu)主義認(rèn)為國(guó)家間的利益并不是永恒不變的，也不是純粹客觀的，而是很大程度上受到國(guó)家身份所決定的。如以色列與伊朗如果能夠確定對(duì)方不再是自己生存的威脅的時(shí)候，那么中東地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)因素也就會(huì)下降很多。同樣的，美國(guó)在對(duì)待以色列的時(shí)候，對(duì)其國(guó)家利益的考慮也在不斷發(fā)生變化。最初的時(shí)候美國(guó)對(duì)待以色列更多的是將以色列作為自己實(shí)現(xiàn)中東戰(zhàn)略利益的工具。以此保護(hù)以色列就是保護(hù)美國(guó)自己在中東地區(qū)的戰(zhàn)略利益。但是隨著美國(guó)越來(lái)越將以色列視為自己的戰(zhàn)略伙伴，而不是一個(gè)單純的工具，美國(guó)對(duì)以色列的保護(hù)就具有了更多的本能性。如1981年以色列空軍空襲并摧毀了伊拉克的核反應(yīng)堆，1982年入侵黎巴嫩，2006年以色列打擊真主黨的軍事行動(dòng)等等，以色列在國(guó)際社會(huì)的輿論中遭到了批評(píng)，而美國(guó)并沒(méi)有做出實(shí)質(zhì)的反對(duì)。[6]由此可見(jiàn)，甚至在沙龍執(zhí)政初期對(duì)巴勒斯坦的“以暴易暴”的政策在遭到國(guó)際社會(huì)輿論的廣泛批評(píng)時(shí)候，美國(guó)也堅(jiān)定的支持以色列的安全行動(dòng)。

　　由上我們可知，建構(gòu)主義考察國(guó)際政治關(guān)系側(cè)重于國(guó)際體系的構(gòu)建以及國(guó)際體系行為體——國(guó)家——的相互作用下所形成的彼此的認(rèn)同。這對(duì)我們分析以色列對(duì)美國(guó)關(guān)系提供了重要的視角。

　　二、以色列對(duì)美國(guó)關(guān)系演變簡(jiǎn)介

　　1、“均衡外交”時(shí)期

　　1948年以色列在特拉維夫正式宣告成立，成立后的第二天以色列就遭到了阿拉伯世界的圍攻。在這種情況下，謀求國(guó)際社會(huì)對(duì)以色列的承認(rèn)，獲得大國(guó)的支持，就成為了以色列當(dāng)時(shí)所面臨的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。以色列政府在制定和大國(guó)關(guān)系的政策時(shí)候?qū)⒛繕?biāo)定位“和一個(gè)或幾個(gè)大國(guó)結(jié)成聯(lián)盟，使自己的生存和領(lǐng)土完整得到牢固的國(guó)際保證。”[7]當(dāng)時(shí)國(guó)際上冷戰(zhàn)的序幕雖然已經(jīng)拉開，但冷戰(zhàn)格局尚未完全形成，這為以色列進(jìn)行“均衡外交”提供了活動(dòng)的國(guó)際空間。在第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)之際，由蘇聯(lián)支持的東歐向以色列提供了大量的軍火支援，解了以色列的燃眉之急。[8]美國(guó)通過(guò)聯(lián)合國(guó)達(dá)成阿以雙方�；饏f(xié)議并在1949年一次性向以色列提供一億美元的經(jīng)濟(jì)援助。[9]當(dāng)然，蘇聯(lián)和美國(guó)這種援助以色列的做法更多的考慮是拉攏以色列排擠英法在中東的傳統(tǒng)勢(shì)力，但是這對(duì)以色列采取“均衡外交”的外交策略營(yíng)造了較好的國(guó)際環(huán)境，“從增進(jìn)它（即以色列——筆者注）的國(guó)家利益來(lái)看，這似乎也是最可取的外交路線”[10]。但是，當(dāng)時(shí)的以色列外交的“均衡戰(zhàn)略”并沒(méi)有為以色列帶來(lái)絕對(duì)的安全保證。首先是當(dāng)時(shí)的美國(guó)和蘇聯(lián)都只是想通過(guò)第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)援助以色列進(jìn)而來(lái)擠壓排擠英法在中東地區(qū)的傳統(tǒng)勢(shì)力，因此并不愿在中東因?yàn)橐陨�列陷入中東的紛爭(zhēng)之中；
另一方面，以色列國(guó)當(dāng)時(shí)的勢(shì)力還很弱小，美國(guó)與蘇聯(lián)都不愿因?yàn)橐陨�列而得罪阿拉伯世界�?guó)家。

　　2、以色列與美國(guó)趨近

　　到了20世紀(jì)50年代以后，美國(guó)與蘇聯(lián)對(duì)抗逐漸加劇，以色列的“中立”政策逐漸失去活動(dòng)空間。1950年朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，國(guó)際緊張局勢(shì)逐漸加劇，陣營(yíng)分化逐漸明朗。在這種形式下，以色列國(guó)內(nèi)一些人擔(dān)心新的世界大戰(zhàn)即將爆發(fā)，如果以色列沒(méi)有可靠的盟友，將很有可能失去可靠的武器來(lái)源。因此很多人建議以色列全面倒向美國(guó)。且由于當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)對(duì)以色列在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中的態(tài)度問(wèn)題以及以色列對(duì)美國(guó)的不斷靠近表示了強(qiáng)烈的不滿，以色列和蘇聯(lián)兩國(guó)終于在50年代初期徹底斷交。此后，以色列更決心全面倒向美國(guó)。如1955年10月以色列總理兼外長(zhǎng)夏里特指出“同美國(guó)簽訂一個(gè)安全條約對(duì)我們有特別重要的意義……現(xiàn)在更加重要了……”[11]這一外交政策的轉(zhuǎn)型對(duì)其后的美以關(guān)系的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。盡管由于阿拉伯國(guó)家等因素的制約，以色列對(duì)美國(guó)的外交轉(zhuǎn)型的短期效應(yīng)并不明顯，但以色列在很多關(guān)鍵場(chǎng)合依舊得到了美國(guó)的大力支持。[12]從此以后，美以關(guān)系不斷升溫，從20世紀(jì)60年代起，隨著蘇聯(lián)在中東地區(qū)對(duì)阿拉伯國(guó)家（如埃及、敘利亞、約旦、伊拉克等）的軍事援助日漸增多，埃及、敘利亞等國(guó)不滿美國(guó)偏袒以色列而倒向蘇聯(lián)，伊拉克也因?yàn)閲?guó)內(nèi)爆發(fā)革命導(dǎo)致的政權(quán)更迭而最終倒向蘇聯(lián)的懷抱，蘇聯(lián)在中東的勢(shì)力大大擴(kuò)展。隨著伊朗伊斯蘭革命的爆發(fā)，伊朗打出了“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”的口號(hào)，美國(guó)在中東地區(qū)的“支柱”之一的昔日重要盟友伊朗轉(zhuǎn)眼間變成了美國(guó)的敵人。為了增強(qiáng)自己在中東地區(qū)的戰(zhàn)略力量與穩(wěn)定，要維持中東地區(qū)以色列的地位與力量對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)變得至關(guān)重要。有鑒于此，美國(guó)逐漸加強(qiáng)了對(duì)以色列的軍事援助，從肯尼迪時(shí)期到尼克松時(shí)期，美國(guó)對(duì)以色列的援助逐漸增多甚至在約翰遜總統(tǒng)時(shí)期以色列接受了美國(guó)大量的F-4鬼怪戰(zhàn)機(jī)等尖端性武器，大大增強(qiáng)了以色列軍隊(duì)的國(guó)防與軍隊(duì)力量。到了冷戰(zhàn)末期的1988年，兩國(guó)簽訂了《戰(zhàn)略合作諒解備忘錄》，確立了以色列作為美國(guó)的非北約盟國(guó)之一的重要地位。[13]1997年，美國(guó)國(guó)家安全委員會(huì)發(fā)布的《面向新世紀(jì)的國(guó)家安全戰(zhàn)略》指出“確保以色列的安全與幸�！�…為美國(guó)中東的利益所在……”美以兩國(guó)關(guān)系再次不斷強(qiáng)化。2001年的“9·11事件”、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)以及伊朗核危機(jī)等國(guó)際問(wèn)題的出現(xiàn)，更不斷凸顯出兩國(guó)關(guān)系不斷加強(qiáng)的趨勢(shì)和重要性。

　　三、建構(gòu)主義對(duì)美以關(guān)系的闡釋

　　1、建構(gòu)主義視角下的美以關(guān)系現(xiàn)狀

　　建構(gòu)主義認(rèn)為外交政策的形成是由于某種規(guī)范的情形構(gòu)成了其外交主題。某種程度上講，建構(gòu)主義試圖為有關(guān)行為體與規(guī)范框架之間的關(guān)系提供更清晰的論述。通過(guò)建構(gòu)主義的分析視角能夠很好的揭示以色列與美國(guó)在現(xiàn)有的中東政治格局下的合作與聯(lián)合，但是我們首先要仔細(xì)分析以色列的外交的國(guó)家稟賦，只有這樣我們才能更好的揭示以色列與美國(guó)的“特殊情感”的原因�！皼Q定一個(gè)國(guó)家的屬性的不是其地理位置，而是國(guó)家起源、文化特征和宗教信仰”[14] 以色列的民族精神是以色列對(duì)外決策中不可忽視的重要因素，而以色列文化是一種以追求以平等、自由、民主等人文理性精神作為主要特色的現(xiàn)代性國(guó)民文化。[15]在以色列猶太教的基本信條中，“選民”的觀念是非常重要的觀念，猶太人認(rèn)為自己是上帝選擇出來(lái)的特等子民，肩負(fù)著上帝的使命。猶太人的這種觀念產(chǎn)生了兩個(gè)心理，一方面使以色列的國(guó)民在思想上產(chǎn)生了崇高的使命感與強(qiáng)烈的排他的優(yōu)越感，而正式由于這種優(yōu)越感促使猶太人在長(zhǎng)期的離散過(guò)程中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的排他性，也因?yàn)榇耸挂陨�列在歷史上屢遭迫害。另一方面使猶太人產(chǎn)生了頑強(qiáng)的生存信念與民族意識(shí)。正式以色列民族的特殊的民族心理與歷史文化特征，使以色列在對(duì)外政策上極易因受到潛在的威脅而產(chǎn)生危機(jī)意識(shí)，進(jìn)而采取激進(jìn)行為。在歷史上以色列曾經(jīng)在1981年偷襲并破壞了伊拉克的核反應(yīng)堆，在1982年大局進(jìn)攻黎巴嫩清剿“巴解”組織力量，從2000年起在巴勒斯坦的“定點(diǎn)清除”，在2006年越境打擊“黎巴嫩真主黨”武裝等等，在我們看來(lái)都是具有“先發(fā)制人”的打擊策略的手段，都受到了國(guó)際社會(huì)輿論的強(qiáng)烈譴責(zé)與抨擊。都這也正是以色列國(guó)民性格中的危機(jī)意識(shí)在外交安全政策中的表現(xiàn)。

　　美國(guó)作為資本主義革命運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的民主國(guó)家，其所具有的將“自由主義”傳播全世界的使命感在美國(guó)國(guó)民心目中具有很強(qiáng)的號(hào)召力。美國(guó)的歷屆總統(tǒng)都以相似的口吻強(qiáng)調(diào)美國(guó)作為世界上組民主的國(guó)家，有義務(wù)將美國(guó)的優(yōu)越的制度傳遍全世界。因此，美國(guó)與以色列相似的國(guó)民心理在中東國(guó)際格局的相互作用下逐漸統(tǒng)一為支持以色列與維護(hù)以色列利益的一致性，即支持以色列的民主國(guó)家來(lái)帶動(dòng)整個(gè)中東地區(qū)的“民主改造”，傳播自由的民主思想。在這一點(diǎn)上，美以兩國(guó)在文化上的切合點(diǎn)使十分重要且影響深遠(yuǎn)的。文化上的相互理解與切合，使得兩國(guó)國(guó)民心理在一定程度上能夠形成相互的理解與切合，這樣兩國(guó)在面臨共同的危機(jī)時(shí)能夠產(chǎn)生謀求共同的利益的需要，并能夠在安全共同體的框架下進(jìn)行很好的互信合作。在2003年7月的皮尤中心調(diào)查中，總計(jì)44%的美國(guó)人表示相信上帝把現(xiàn)在以色列國(guó)土所在的那片土地給了猶太人。在2005年8月的另外一個(gè)皮尤中心調(diào)查中，22%的美國(guó)人認(rèn)為，宗教信仰是他們?cè)跊Q定支持這個(gè)猶太國(guó)家時(shí)最大的影響因素。而在那些對(duì)以色列持同情態(tài)度的美國(guó)人當(dāng)中，三分之一表示他們的同情來(lái)自于宗教信仰。[16]

　　2、建構(gòu)主義視角中的以色列美國(guó)關(guān)系展望

　　建構(gòu)主義認(rèn)為，一種共同體能夠幫助成員國(guó)形成一種彼此互信的國(guó)際秩序，而一種秩序一旦形成，就會(huì)對(duì)雙方產(chǎn)生一種結(jié)構(gòu)性的約束力量。從中東的戰(zhàn)略格局演變來(lái)講，在美以關(guān)系初期，美國(guó)也許只將以色列作為實(shí)現(xiàn)自己戰(zhàn)略目標(biāo)的工具，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　但是隨著時(shí)間的推移，美以雙方的戰(zhàn)略決策者產(chǎn)生了一種類似“路徑依賴”的影響，這種影響也就是我們常說(shuō)的“外交心理慣性”，即對(duì)待國(guó)際事務(wù)時(shí)在一定程度上具有了相當(dāng)?shù)闹饔^性。如在美國(guó)，大大小小的政府都將與以色列的合作視為一個(gè)保留項(xiàng)目并像對(duì)待自己其他的項(xiàng)目一樣努力的推動(dòng)它。而以色列也在中東事務(wù)上更多的服從與接受美國(guó)的“大中東”戰(zhàn)略的布局并積極調(diào)整自己的戰(zhàn)略以配合美國(guó)，如在1991年的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，以色列在遭到伊拉克的“飛毛腿”導(dǎo)彈打擊后，聽(tīng)從美國(guó)的建議沒(méi)有對(duì)伊拉克實(shí)施報(bào)復(fù)。美國(guó)在國(guó)際輿論的反對(duì)聲中對(duì)伊拉克進(jìn)行打擊的時(shí)候，以色列則站在美國(guó)的一邊。當(dāng)然這些事例中雙方都有自己利益方面的考慮，但是，我們也不難看出，美國(guó)與以色列在中東地區(qū)的戰(zhàn)略格局中已經(jīng)形成了一個(gè)穩(wěn)固的安全共同體并已經(jīng)適應(yīng)了彼此“合作”的身份定位，在這個(gè)安全共同體和“合作”、“互信”的身份定位下，雙方的戰(zhàn)略利益也因此而不斷深化與加強(qiáng)。而在2006年的以色列對(duì)黎巴嫩“真主黨”的軍事打擊開展后，根據(jù)《今日美國(guó)報(bào)》和蓋洛普共同公布的一項(xiàng)民意調(diào)查結(jié)果顯示，“高達(dá)83％的美國(guó)民眾認(rèn)為，以色列在黎巴嫩南部的軍事行動(dòng)完全有理或部分有理。其中完認(rèn)為完全有理的占33％，部分有理的占50％�！盵17]美國(guó)同情并支持以色列的立場(chǎng)，從這一項(xiàng)最新民調(diào)結(jié)果可見(jiàn)一斑。

　　隨著美國(guó)在伊拉克陷入戰(zhàn)爭(zhēng)泥潭，伊朗核危機(jī)又使中東地區(qū)戰(zhàn)略局勢(shì)復(fù)雜化，伊斯蘭激進(jìn)主義勢(shì)力和恐怖主義勢(shì)力的威脅促使以色列和美國(guó)更具有了相似的戰(zhàn)略利益與合作基點(diǎn)。在雙方的安全體系已經(jīng)完善且彼此的利益身份已經(jīng)確立的情況下，雙方的戰(zhàn)略趨同與合作將會(huì)進(jìn)一步加強(qiáng)。因此，在我們觀察以色列與美國(guó)在中東地區(qū)事務(wù)態(tài)度，尤其是美國(guó)在巴以問(wèn)題上明顯的偏袒以色列的態(tài)度的問(wèn)題上，建構(gòu)主義使具有較強(qiáng)的揭示功能的。

　　結(jié)語(yǔ)

　　從建構(gòu)主義的視角下觀察以色列與美國(guó)的關(guān)系的演變，我們不難看出，以色列與美國(guó)在冷戰(zhàn)時(shí)期面對(duì)共同的戰(zhàn)略利益切合點(diǎn)而形成的相互的“路徑影響”，使得雙方在一系列的中東地區(qū)的事務(wù)中相互支持，并形成了一個(gè)密不可分的戰(zhàn)略利益共同體，并在一系列的國(guó)際事務(wù)中強(qiáng)化了彼此的身份定位。今后，隨著雙方在中東面臨的如恐怖主義擴(kuò)散、伊朗核危機(jī)等共同的威脅不斷加深的情況下，雙方的彼此的“依賴路徑”會(huì)更加明顯。從這一點(diǎn)說(shuō)，建構(gòu)主義使我們有了以個(gè)更加深刻和新穎的觀察視角。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]Alexandra Wendt. Anarchy Is What States Make of It: The Social Construction of Power Politics. International Organization, 1992(46),pp. 391-425.

　　[2]Alexandra Wendt. Anarchy Is What States Make of It: The Social Construction of Power Politics. International Organization, 1992(2)

　　[3]資料來(lái)源http://www.0086.it/forum_view.asp?forum_id=55&view_id=409

　　[4]謝立枕 李文俊 《以色列的外交策略》[J]《西亞北非》2006年第6期

　　[5]亞歷山大·溫特/著 《國(guó)際政治的社會(huì)理論》（“譯者前言”，第25頁(yè)）[M] 上海人民出版社 2000年

　　[6]參見(jiàn)李偉建等/著 《以色列與美國(guó)關(guān)系研究》[M] 時(shí)事出版社 2006年版 第106頁(yè)

　　[7]納達(dá)夫·薩弗蘭/著 《以色列的歷史和概況》[M] 北京人民出版社 1973年版 第334頁(yè)

　　[8]參見(jiàn)孫正達(dá)等/著《以色列國(guó)》[M]當(dāng)代世界出版社1998年版 第111頁(yè)

　　[9]Herbert Druks,The Uncertain Friendship:the U.S.and Israel from Roosevelt to Kennedy, Westport Greenwood Press, 2001,p.126.

　　[10]米迦勒·巴爾——祖海爾 《現(xiàn)代以色列之父——本·古里安傳》[M] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1994年版 第28頁(yè)

　　[11]徐向群、余崇健/主編 《第三圣殿：以色列的崛起》[M] 上海遠(yuǎn)東出版社 1994年版 第37頁(yè)

　　[12]謝立枕 李文俊 《以色列的外交策略》[J]《西亞北非》2006年第6期

　　[13]參見(jiàn)李偉建等/著 《以色列與美國(guó)關(guān)系研究》[M] 時(shí)事出版社 2006年版 101到102頁(yè)

　　[14]（俄）安德蘭尼克·米格拉尼揚(yáng)/著 徐葵、張達(dá)楠/譯《俄羅斯現(xiàn)代化之路——為何如此曲折》[M] 北京：新華出版社 2002年版

　　[15]張倩紅/著 《以色列史》[M] 人民出版社，2008年版，前言部分

　　[16]數(shù)據(jù)來(lái)源http://news.xinhuanet.com/world/2006-07/29/content_4891329.htm

　　[17]數(shù)據(jù)來(lái)源http://news.xinhuanet.com/world/2006-07/29/content_4891329.htm

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