向文本更深處漫溯
發(fā)布時(shí)間:2018-06-22 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
摘 要:閱讀教學(xué)是教師與學(xué)生以文本為載體,共同進(jìn)行的一場(chǎng)文化和情感之旅。引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、品味語言,實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間的深入交流與對(duì)話,準(zhǔn)確把握作品思想內(nèi)涵,并將作品傳遞的情感、人文的熏陶有機(jī)地統(tǒng)一在生動(dòng)活潑的語言教學(xué)過程中,這才是語文閱讀教學(xué)的根本任務(wù)。所以,語文教學(xué),以“語言”為“抓手”,它既是教學(xué)內(nèi)容,也是一種教學(xué)手段,更是一種教學(xué)理念。
關(guān)鍵詞:閱讀教學(xué);對(duì)話;內(nèi)涵;情感
眾所周知,《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有一句非常重要的話:“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話,是思想碰撞和心靈交流的動(dòng)態(tài)過程。”這句話為我們的課堂閱讀教學(xué)界定了性質(zhì),也指明了方向。筆者認(rèn)為,在這“多重對(duì)話”中,學(xué)生和文本的對(duì)話是至關(guān)重要的。學(xué)生必須深入解讀文本,形成自己獨(dú)特的感受和見解,才能不斷提升閱讀能力,培養(yǎng)真正的語文素養(yǎng)。所以,教師在教學(xué)過程中,引領(lǐng)學(xué)生與文本深入對(duì)話,是教學(xué)的首要任務(wù),也是根本任務(wù)。
而時(shí)下的語文教學(xué)出現(xiàn)了一種“少教多做”的傾向,大量的一線教師為了應(yīng)付“月考”“聯(lián)考”,節(jié)省“教”的時(shí)間以使學(xué)生有更多的精力做大量的模擬練習(xí)。這樣的語文教學(xué)往往過于功利與浮躁,而且會(huì)讓語文課文教學(xué)陷入“上與不上一個(gè)樣”的窘境。尷尬的現(xiàn)狀告訴我們,語文教學(xué)應(yīng)回歸本真,實(shí)實(shí)在在地引導(dǎo)學(xué)生在閱讀中理解、品味文本語言,把思想、情感、情趣的熏陶感染有機(jī)地統(tǒng)一起來。王尚文教授對(duì)時(shí)下學(xué)生語文水平越來越差的情況憂心忡忡,質(zhì)疑現(xiàn)在為什么不提語言文字。他堅(jiān)持語文教育的根本宗旨是培養(yǎng)學(xué)生“正確理解與運(yùn)用祖國的語言文字”。他認(rèn)為語言不僅僅是工具,更是人的生命活動(dòng)、精神活動(dòng)[1]。再觀肖培東的淺教語文論、莫銀火的語文教學(xué)本源論等可以發(fā)現(xiàn),他們都在呼吁要抓住語文的根本——語言,并以此展開教學(xué)過程,進(jìn)而獲得教學(xué)意義。
受上述理論啟發(fā),結(jié)合自身的教學(xué)實(shí)踐和體悟,本文就如何通過品味語言,引領(lǐng)學(xué)生與文本深入對(duì)話,例談一點(diǎn)自己的思考。
一、咬文嚼字見真意
朱光潛先生在《咬文嚼字》一文中指出:
在文學(xué),無論閱讀或?qū)懽,我們必須有一字不肯放松的?yán)謹(jǐn)。文學(xué)借文字表現(xiàn)思想情感,文字上面有含糊,就顯得思想還沒有透徹,情感還沒有凝煉。咬文嚼字,在表面上像只是斟酌文字的分量,在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感……在文字上“推敲”,骨子里實(shí)際是在思想情感上“推敲”。[2]
這段文字清晰地論述了語言在表達(dá)作者思想情感中所起到的重要作用。因此“推敲”文字的指向不單著眼于語言,同時(shí)也著眼于情感。
沈從文《邊城》開篇圍繞茶峒的風(fēng)俗人情展開。值得注意的是,作者敘述時(shí)用得最多的一個(gè)詞就是“莫不”,如:“端午日,當(dāng)?shù)貗D女、小孩子,莫不穿了新衣”“在城里住家的,莫不倒鎖了門”“因?yàn)檫@一天軍官、稅官以及當(dāng)?shù)赜猩矸莸娜,莫不在稅關(guān)前看熱鬧”“一切莫不極有秩序,人民也莫不安分樂生”。“莫不”是什么意思?它是表示“都”“全部”的范圍副詞。作者在寫這個(gè)地方的風(fēng)俗時(shí),為什么要用這么多的表示全部范圍副詞?難道這個(gè)地方的人行動(dòng)都如此一致,整齊劃一?我們引導(dǎo)學(xué)生通過品讀“莫不”以及文中“全、都”等詞不難發(fā)現(xiàn),作者想通過這些略帶夸張的副詞,表現(xiàn)一種人們生活方式的相通性,描繪一個(gè)理想化的完美世界,在這里雖然也有貧富等級(jí)之分,但人們都在淳厚古樸的環(huán)境中,關(guān)系融洽,心意相通!澳弧倍郑屛覀冋嬲斫饬俗髡咚枥L的“邊城”。
《五人墓碑記》中,“誰為哀者”一句的理解頗有爭(zhēng)議,關(guān)鍵在于“為”。一是解釋成“是”,即“誰是哀痛的人”;一是解釋為“替”,即“替誰在傷痛”!盀椤弊值降缀谓,對(duì)文本的理解至關(guān)重要。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生分別從常識(shí)、語義等角度來推敲。同時(shí)引《明史·周順昌傳》作為輔讀:諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉,請(qǐng)以民情上聞。旗尉厲聲罵曰:“東廠逮人,鼠輩敢爾!”大呼“囚安在?”手?jǐn)S鋃鐺于地,聲瑯然。通過“為”字的推敲以及史料的參考,學(xué)生獲知緹騎針對(duì)的是簇?fù)碓谥芄砼缘拿癖姡缘诙N理解更符合現(xiàn)場(chǎng)場(chǎng)景,即“誰在替周順昌悲痛”。一個(gè)“為”字,幫助學(xué)生真實(shí)再現(xiàn)了周順昌被捕時(shí)的場(chǎng)景,進(jìn)而領(lǐng)會(huì)了蘇州百姓和五位義士為正義所激發(fā)的大無畏精神。
通過語言,學(xué)生從語義到情感,層層深入,讀出真意。這種閱讀才是有樂趣的、有深度的。葉圣陶說:“語文教育,要真正著眼于語言的學(xué)習(xí),深?yuàn)W些的地方,隱藏在字面背后的意義,他們未必能夠領(lǐng)會(huì)!盵3]那么教師在教學(xué)過程中要善于引導(dǎo),樂于創(chuàng)設(shè),讓學(xué)生披文入情,進(jìn)而真正實(shí)現(xiàn)與文本的對(duì)話。
二、多元比較品內(nèi)涵
烏申斯基曾經(jīng)說過:“比較是一切理想和思維的基礎(chǔ),我們正是通過比較了解世界上的一切!北容^是人們認(rèn)識(shí)問題、分析問題的基本思維形式。比較閱讀法是常用的“深入”解讀文本的重要方法。多角度、多層次的比較,有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的深度和廣度,有利于培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化閱讀和探究性閱讀的能力。因此在教學(xué)中,抓住語言,將不同句子進(jìn)行比較閱讀,讓學(xué)生揣摩其中的深意,不僅能解決對(duì)重難點(diǎn)句子的解讀,還能進(jìn)一步領(lǐng)略文本的深刻內(nèi)涵。
魯迅《祝!芬晃闹杏幸惶幖(xì)節(jié):“四嬸起初還躊躇,待到聽完她自己的話,眼圈就有些紅了。她想了一想,便教拿圓籃和鋪蓋到下房去。”
我們可以引導(dǎo)學(xué)生去思考:為什么四嬸“起初還躊躇”,后來“眼圈就有些紅了”?比較其中的不同:“躊躇”是聽了衛(wèi)老婆子的話之后,而“眼圈紅了”則是聽了祥林嫂自己的話。而她們說的似乎是同樣的事,但深究下去,她們的話又有哪些不同呢?“言為心聲”,通過對(duì)語言的比較分析,學(xué)生可以深入到衛(wèi)老婆子和祥林嫂的真實(shí)內(nèi)心。衛(wèi)老婆子的話突出了祥林嫂“能做”“光身”“趕她”“再?zèng)]什么牽掛”“熟門熟路”,旨在將祥林嫂“推銷”出去。而對(duì)于祥林嫂來說,丈夫死了,兒子也死了,這是不幸和痛苦,話語中透露出自責(zé)與悔恨。一個(gè)不起眼的細(xì)節(jié),我們通過比較,才真正理解了四嬸前后的心理變化。面對(duì)衛(wèi)老婆子這樣花言巧語的中間人,當(dāng)然無法完全相信她,便“躊躇”了。直到“聽完她自己(祥林嫂)的話”,自然地真情流露了,才“眼圈有些紅了”。
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