一、中國共產(chǎn)黨所領導的革命是一場農(nóng)民革命

　　中國共產(chǎn)黨所領導的革命之所以是一場農(nóng)民革命，這是我國當時的歷史條件所決定的。中國共產(chǎn)黨生于二十世紀二十年代，中國當時基本上是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)人口占總?cè)丝诘?90%，據(jù)統(tǒng)計，即使到全國解放的1949年，中國人口構(gòu)成仍然沒有太大的變化，農(nóng)村人口占89.4%，城市人口占10.6%。這證明小農(nóng)經(jīng)濟是中國社會的基礎�，F(xiàn)代工業(yè)已經(jīng)產(chǎn)生，但僅限于沿海極少數(shù)幾個大城市，從全國范圍來說，無論資產(chǎn)階級和工人階級，力量都很微小。由于缺少強大的、有力的資產(chǎn)階級的支持，雖然由于先進的知識分子的奔走呼號，在中國產(chǎn)生了孫中山的民主革命和五四民主運動，要求民主、自由、人權和個性的解放，最后都沒有實現(xiàn)。在一陣軍閥混戰(zhàn)之后，代之而起的是蔣介石的專制統(tǒng)治，繼之而起的是中國共產(chǎn)黨的專制統(tǒng)治。時至今日，知識分子還只能重新呼號："回歸五四、重新啟蒙。"　　中國共產(chǎn)黨成立以后，認為自己是工人的政黨，把從事工人運動作為自己的主要方向，并且把黨的中央機構(gòu)也設在工人最集中的上海，但到底工人階級的隊伍太少，力量太小，依靠工人階級成為一支革命的力量來實行共產(chǎn)黨的革命是困難的，甚至黨中央機構(gòu)在上海也無法立足，中國共產(chǎn)黨只能在農(nóng)村找到農(nóng)民作為自己的主力軍。雖然毛澤東一再聲明，農(nóng)民是同盟軍，實際上并沒有什么工人的主力軍，農(nóng)民一直是中國共產(chǎn)黨打江山的唯一的力量，最后黨中央機關也不能不遷往農(nóng)村，農(nóng)村成為中國共產(chǎn)黨所領導的革命的主要陣地。這就很自然地農(nóng)民成份在共產(chǎn)黨內(nèi)占壓倒的多數(shù)，農(nóng)民的意識占統(tǒng)治地位，農(nóng)民革命的要求和農(nóng)民革命的規(guī)律在中國共產(chǎn)黨所領導的革命中起著決定的作用，這個問題成為困擾中國共產(chǎn)黨八十年來革命的主要問題，是中國共產(chǎn)黨無法擺脫的。

　　二、小農(nóng)經(jīng)濟和農(nóng)民革命的特點與馬克思的論述

　　馬克思在研究東方的歷史時非常重視小農(nóng)經(jīng)濟和農(nóng)民革命。因為小農(nóng)經(jīng)濟是東方專制制度的社會經(jīng)濟基礎，是東方專制制度長期停滯不前的一種力量，因為農(nóng)民革命不是歷史前進的動力，不可能把歷史推向前進，只能使東方的家長式的，野蠻的專制制度周而復始地停留在原來的地方。其所以如此，是由于小農(nóng)經(jīng)濟本身的特點所決定的。

　　在馬克思看來，小農(nóng)經(jīng)濟是一種種植業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的經(jīng)濟形式。一個家庭就是一個獨立的經(jīng)濟單位，占有一小塊土地，過著封閉的自給自足的生活，盡全家的力量，在最好的時候，也只能勉強維持溫飽。這種經(jīng)濟形式對于每一個農(nóng)民家庭來說，是非常脆弱的。即使在平時，由于人口的增長，土地兼并，擁有一小塊土地的農(nóng)民也在不斷失去土地，變成雇農(nóng)或佃農(nóng)，甚至無業(yè)游民。一旦遇到荒年，更是大批出外逃荒，弱者輾轉(zhuǎn)乎溝壑，強者補充農(nóng)民革命隊伍，成為農(nóng)民革命力量的源泉。

　　然而，小農(nóng)經(jīng)濟作為一種社會制度，又是極其牢固的。自從小農(nóng)經(jīng)濟形成以后，幾千年來他們所代表的那種生產(chǎn)力基本上沒有變動，他們一代一代地使用同樣的工具，在同樣一塊小土地上孤立地勞動著。過著封閉的自給自足的生活。所以馬克思說："他們的生產(chǎn)地盤，即一小塊土地，不容許分工（《馬恩選集》第一卷第 693頁）。"也就不容許有任何生產(chǎn)方式上的改變。這樣的生產(chǎn)方式不但阻礙了生產(chǎn)力的進步，而且把農(nóng)民的"頭腦局限在極小的范圍內(nèi)，成為迷信的馴服工具，成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸（《馬恩選集》第二卷第67頁）。"因此，農(nóng)民革命不可能突破東方專制制度及其思想意識形態(tài)的局限性。它只可能破壞一個舊的封建專制王朝，再重新建立一個同樣的封建專制王朝，所以馬克思說：小農(nóng)經(jīng)濟是"東方專制制度的牢固基礎（同上67頁）。"農(nóng)民革命所起的作用只能是"改朝換代"。

　　農(nóng)民革命也只能從農(nóng)民小生產(chǎn)自身的經(jīng)驗出發(fā)，產(chǎn)生有飯大家吃、有衣大家穿的絕對平均主義的思想和空想共產(chǎn)主義的思想。然而，這僅僅是空想，因為這是在農(nóng)民生產(chǎn)力還十分低下時對分配的一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。勉強實行，除了對生產(chǎn)和社會秩序造成破壞，沒有任何積極的意義。

　　農(nóng)民革命還是一種社會的破壞力量。農(nóng)民總是孤立地默默地承受著各種苦難。長期地一代一代地在饑餓線上苦苦掙扎。然而當他們實在無力承受時，也會奮起反抗。農(nóng)民革命一旦起來，就成為一種暴烈的力量，農(nóng)民不但對地主官僚和一切壓迫他們的人進行仇殺，而且與鎮(zhèn)壓他們的官軍一樣，四出劫掠。所到之處，殺人如草芥，房舍為虛，社會人口大量減少，社會遭到嚴重破壞。因此，馬克思認為農(nóng)民革命是一種"野性的、盲目的、放縱的破壞力量（同上67頁），"不是一種建設的力量。這種情況在毛澤東所領導的中國共產(chǎn)黨的革命中再一次得到證實。

　　三、毛澤東農(nóng)民小生產(chǎn)者的情結(jié)

　　中國共產(chǎn)黨是由一批知識分子所建立的，雖然長期處于農(nóng)村，農(nóng)民成份占主要地位，但在黨的領導層中主要仍然是知識分子。中國共產(chǎn)黨是否因此就能夠避免農(nóng)民革命的那種遭遇，走出一條新路呢？事實仍然給予否定的回答。

　　由于領導這場農(nóng)民革命的知識分子來源不同，因而產(chǎn)生了不同的結(jié)果。一批受共產(chǎn)國際教育回來的知識分子，他們固守共產(chǎn)國際的教條，急于打大城市，推動城市的革命，事實證明他們照搬的經(jīng)驗不適合于我國在農(nóng)村武裝割據(jù)的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，他們都失敗了，不能不離開領導崗位。另一派是沒有去過莫斯科，但也去過國外，與從共產(chǎn)國際回來的到底有所不同，然而他們終究比不上在湖南農(nóng)村土生土長，一開始就從事農(nóng)民運動，辦農(nóng)民講習所，與農(nóng)民一起斗地主、打土豪、分田地的毛澤東那樣了解農(nóng)民，熟悉農(nóng)民，在思想感情上與農(nóng)民溶合成一片。毛澤東雖然只在中等師范學校畢業(yè)，也沒有到過國外，對資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級、對資本主義都沒有感性的認識，然而他讀的古書很多，對中國幾千年來封建專制統(tǒng)治的權術和農(nóng)民革命的斗爭經(jīng)驗很熟悉，這正是他之所以能夠成為中國共產(chǎn)黨領導下農(nóng)民革命的領袖的條件。他能夠把從蘇聯(lián)引進的列寧和斯大林所解釋的馬克思主義進一步做出適合于我國農(nóng)民革命的新的解釋。

　　與馬克思相反，毛澤東把我國歷史上農(nóng)民革命說成是歷史進步的動力，把今天的農(nóng)民革命說成是民主革命的力量，作為他進行長期農(nóng)民革命，奪取天下的理論依據(jù)。早在1939年12月毛澤東在與人合寫經(jīng)過毛本人全面修改過的《中國共產(chǎn)黨和中國革命》中說："在中國封建社會里，只有這種農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。""貧農(nóng)......是中國革命的最廣大的動力，......是中國革命隊伍的主力軍。"在1940年寫的《新民主主義論》中，毛澤東再一次強調(diào)："中國的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命，現(xiàn)在的抗日，實質(zhì)上是農(nóng)民的抗日，......新三民主義，真三民主義，實質(zhì)上是農(nóng)民革命主義。"在1945年中國共產(chǎn)黨第七次代表大會上，毛澤東在他作的政治報告《論聯(lián)合政府》里又一次強調(diào)："農(nóng)民--這是現(xiàn)階段中國民主政治的主要力量。""農(nóng)民是最大的革命民主派。"

　　然而，中國的歷史反復證明，農(nóng)民小生產(chǎn)者是封建專制制度及其思想意識的維護者，農(nóng)民革命只能是打江山，坐江山，重新回復到封建專制統(tǒng)治。農(nóng)民不可能成為民主的力量，由農(nóng)民起來革命，不可能把革命推進到民主革命的階段。因為農(nóng)民不是新生產(chǎn)力的代表，不是新興階級，不可能代表新的思想。事實上，正是毛澤東這種農(nóng)民革命使中國百年來的民主革命先夭折于蔣介石手里，后夭折于毛澤東手里。而且毛澤東的專制統(tǒng)治遠遠超過蔣介石。毛澤東之所以把自己置于馬克思對立的地位，這只能從毛澤東農(nóng)民小生產(chǎn)者的情結(jié)中得到解釋。

　　然而，我們不能不注意到毛澤東確實曾經(jīng)作出過對農(nóng)業(yè)社會主義和民粹主義的批判。1948年4月1日毛澤東在晉綏干部會議中談到："現(xiàn)在流行的一種破壞工商業(yè)，在分配上主張絕對平均主義的思想，是一種農(nóng)業(yè)社會主義的思想。它的性質(zhì)是反動的、倒退的。我們必須批判這種思想。"毛澤東還在黨的七大發(fā)表《論聯(lián)合政府》的報告以前的六屆七中全會上對《論聯(lián)合政府》所做的說明中也說過："只有經(jīng)過民主主義，才能達到社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。這就將我們同民粹主義區(qū)別開來，民粹主義在中國與我們黨內(nèi)的影響很大。"毛澤東還說："民粹派的思想""在農(nóng)民出身的黨員占多數(shù)的黨內(nèi)是會長期存在的。所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟發(fā)展到社會主義經(jīng)濟，中間不經(jīng)過發(fā)展資本主義的階段。"毛澤東還批判俄國的民粹派："他們左得要命，要更快地搞社會主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命（參看胡繩的《毛澤東的新民主主義再評價》）。"

　　毛澤東既然如此明確地批判農(nóng)業(yè)社會主義和民粹主義，應當說就不會再犯絕

　　對平均主義的錯誤，也不會犯由封建經(jīng)濟直接過渡到社會主義經(jīng)濟的錯誤，以及農(nóng)民革命所特有的其他各種錯誤。然而事實不是這樣，馬克思所指出的農(nóng)民小生產(chǎn)者革命所具有的那些特點，在毛澤東身上都能夠找到，而且發(fā)展得更全面和更徹底，終于使中國共產(chǎn)黨所領導的革命又一次成為典型的農(nóng)民革命，毛澤東自己也成為農(nóng)業(yè)社會主義者和民粹主義者。

　　四、難以逾越的絕對平均主義和暴烈的破壞性

　　毛澤東從開始領導農(nóng)民革命就如馬克思所說的，是一種絕對平均主義的暴烈的破壞力量。早在1928年《井崗山的斗爭》一文中，毛澤東就說："邊界對于土地是采取全部沒收，徹底分配的原則。"而且"對于中間階級也采取積極的行動。"所謂"積極的行動"就是把所有的土地，不論富農(nóng)、中農(nóng)的土地一樣拿出來平均分配，甚至他們的耕畜、農(nóng)具、糧食以及其它財物也都拿出來平均分配，甚至對小有產(chǎn)者也都要使他們無產(chǎn)化，迫使他們參加革命。毛澤東自己也說過："豪紳階級和中間階級同被打擊。"這種過火的行動必然造成中農(nóng)等中間階級的反對。因此，毛澤東說："中間階級之所以反叛，受到革命過重的打擊是主因。"對于這種暴力的行動，一開始毛澤東就是贊成的。還在1927年 3月寫的《湖南農(nóng)民運動考察報告》中，毛澤東就說："矯枉必須過正，不過正不能矯枉。""過份的舉動是革命的必須。""每個農(nóng)村都必須造成一個短時期的恐怖現(xiàn)象，非如此不能鎮(zhèn)壓在農(nóng)村的反革命。"

　　毛澤東的這種絕對平均主義和暴力的行動，不論在戰(zhàn)爭時期還是在全國解放后的建國時期，都是如此。

　　由于中國共產(chǎn)黨的領導核心是一群知識分子，他們的眼光到底比一般農(nóng)民遠大，而且富農(nóng)和中農(nóng)是代表農(nóng)村生產(chǎn)力的，農(nóng)村生產(chǎn)的糧食及其他農(nóng)產(chǎn)品所以有多余，可以拿出來到城市去交換工業(yè)品的，在消滅地主剝削以后，主要是依靠富農(nóng)和中農(nóng)。打擊富農(nóng)和中農(nóng)，實際上是破壞農(nóng)村的生產(chǎn)力。因此，中國共產(chǎn)黨對土地改革也注意到盡可能避免對富農(nóng)和中農(nóng)的打擊，因而在農(nóng)村土地改革中曾經(jīng)多次提出過對富農(nóng)和中農(nóng)等自力經(jīng)營的土地所有者進行保護。在1929年 4月制定的《興國土地法》，7 月制定的閩西第一次黨代表會議決議中都有不沒收富農(nóng)土地的規(guī)定。在1936年 7月22日黨中央在陜北發(fā)出的《關于土地政策的指示》也規(guī)定"富農(nóng)的土地及其多余生產(chǎn)工具（農(nóng)具和牲口）均不沒收。"特別是1946年 5月 4日中共中央還通過了《五四指示》。明確規(guī)定不變動富農(nóng)土地。而所有這些不動富農(nóng)土地的指示都有毛澤東參加或主持制定的。然而所有這些不動富農(nóng)土地的政策都沒有得到執(zhí)行，在所有歷次的土地改革中，不但分了富農(nóng)的土地，而且動了中農(nóng)。其所以如此，關鍵在于毛澤東的心態(tài)，"矯枉必須過正。"土改就是革命，既然是革命，就應當造成"恐怖現(xiàn)象"，"過份的行動"就是難免的。

　　如果說，在戰(zhàn)爭年代，為了動員農(nóng)民參軍，需要這種過火行動，那么，到了1950年1951年，全國已經(jīng)解放，除了少數(shù)地區(qū)，軍事行動已經(jīng)基本結(jié)束，已經(jīng)有條件保護和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力了，是不是可以不再采取這種絕對平均主義的分配土地，也不要再采取暴力行動了呢？然而不是這樣。毛澤東在1950年6月9日的七屆三中全會上還說："沖破《五四指示》是群眾的行動，離開政治形勢講問題講不清楚。生死存亡，這邊是貧雇農(nóng)、中農(nóng)、城市小資產(chǎn)階級，那邊是國民黨、地主、帝國主義，那時富農(nóng)就對你那么好？所以那時是不能提出中立富農(nóng)的口號的。""《五四指示》是有那么一個尾巴的（指中立富農(nóng)）。因為是在戰(zhàn)爭前夜，7月1日就大打起來，就是要批準群眾的正義行動來對付蔣介石。"貧農(nóng)、富農(nóng)，"這兩頭，總要照顧一頭。"

　　1950年南方土改，在開始時確實采取了溫和的手段，少動富農(nóng)的土地，除了少數(shù)罪大惡極的惡霸地主以外，確實停止了暴力行動。然而，在毛澤東這種觀點下，這一次土改受到了批評，(點擊此處閱讀下一頁)

　　被說成是"和平土改"，是一種右傾，必須重新補課。第二次土改就恢復了平均主義的分配土地，而且恢復了又斗又殺的暴力行動。毛澤東把土改看成是一場階級斗爭，必須經(jīng)過斗爭才能提高貧雇農(nóng)的階級覺悟，"不搞階級斗爭，不搞群眾運動，"這是一種"恩賜觀點"，而恩賜是不能提高貧農(nóng)的階級覺悟的，因此，土改必須是一場暴力斗爭。事實上，這種暴力行動不是提高農(nóng)民的階級覺悟，實際上是脫離農(nóng)民，使農(nóng)村的流氓無產(chǎn)階級得逞。這是對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力破壞而不是建設，然而這卻是所有農(nóng)民革命所出現(xiàn)的一種普遍現(xiàn)象，毛澤東不過是加上馬列主義的詞句而已。

　　不但如此，在抗日戰(zhàn)爭時期，為了擴大團結(jié)，爭取地主階級參加抗日戰(zhàn)線，中國共產(chǎn)黨停止了土地改革，實行減租減息，毛澤東仍然認為減租減息必須經(jīng)過群眾斗爭，不能恩賜。"可以在過火現(xiàn)象發(fā)生后再糾正。"從這里可以看出毛澤東農(nóng)民革命的心態(tài)。

　　五、窮過渡和民粹主義

　　全國解放以后，中國共產(chǎn)黨所面臨的是一個落后的經(jīng)濟，按照毛澤東1949年3月5日在河北平山縣西板坡村七屆二中全會上所做的報告，現(xiàn)代性工業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重只占10%左右，而90%左右是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。因此，我國所面臨的是在這種貧窮落后的經(jīng)濟基礎上立即進行窮過渡，馬上實行社會主義，并且不斷革命，過渡到共產(chǎn)主義？還是實行民主革命，調(diào)動私營經(jīng)濟的積極性，發(fā)展經(jīng)濟，準備條件，然后再實行社會主義？這個問題好象由毛澤東自己解決了。毛澤東在1945年的《論聯(lián)合政府》的報告中提出：

　　"只有經(jīng)過民主主義，才能到達社會主義，這是馬克思主義的天經(jīng)地義。而在中國，為民主主義奮斗的時間還是很長的。"

　　"沒有新民主主義經(jīng)濟的發(fā)展，沒有私人資本主義經(jīng)濟和合作經(jīng)濟的發(fā)展，......沒有幾萬萬人的個性的解放和個性的發(fā)展，......要想在殖民地、半殖民地半封建的廢墟上建立起社會主義，那是完全的空想。"

　　"現(xiàn)在的中國是多了一個外國的帝國主義和一個中國的封建主義，而不是多了一個本國的資本主義。"相反地，"我們的資本主義是太少了。"

　　"拿資本主義的某種發(fā)展去代替外國帝國主義和本國封建主義的壓迫，不但是個進步，而且是不可避免的過程。"

　　從以上毛澤東所講的這些話，可以清楚地看出，毛澤東不但在建國以后要有一個政治上民主主義的發(fā)展，還要有一個經(jīng)濟上民主主義的發(fā)展，在這里，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展是必不可少的。毛澤東所講的話，好像是真正與民粹主義區(qū)別開了，從而回到了馬克思主義了。

　　然而，事實并不是這樣。全國解放后，毛澤東所設想的并不是在中國實行民主革命，根本不容許資本主義的發(fā)展，而是要在生產(chǎn)力還十分低下的情況下，就要實行社會主義改造，并且要不斷地過渡到共產(chǎn)主義。而且建立一個暴虐的專制制度，不斷搞運動和階級斗爭，把人民置之于恐怖統(tǒng)治之中。這到底是什么原因?qū)е旅珴蓶|作如此巨大的改變呢？我們只能從他的農(nóng)民小生產(chǎn)者的情結(jié)去推測。因為農(nóng)民小生產(chǎn)者是封建專制制度的"傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸"，不可能由農(nóng)民小生產(chǎn)者經(jīng)過農(nóng)民革命來實行民主政治，民主革命是市民階級的要求，不是農(nóng)民的要求，農(nóng)民革命只可能"改朝換代"，以暴易暴，以一個專制制度代替另一上專制制度�！　∈聦嵣�，毛澤東的這種改變在1949年全國解放前后就已經(jīng)開始了。在1949年3月毛澤東在七屆二中全會上就說："資產(chǎn)階級民主革命完成后，中國內(nèi)部的主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。"1952年6月6日毛澤東在一個批語中說："在打倒地主階級和官僚資產(chǎn)階級以后，中國內(nèi)部的主要矛盾即是工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾（《毛澤東選集》第五卷65頁）。"在毛澤東看來，打敗了蔣介石就等于民主革命的完成，他就要著手消滅資本主義了。毛澤東根本沒有看到生產(chǎn)力低下和農(nóng)民小生產(chǎn)者及其思想意識的普遍存在才是真正的危險，因為這是復辟封建專制主義的土壤。"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"這正是毛澤東的問題所在。

　　在全國解放后，劉少奇仍然按照原來的決定，多次講話都提出要讓私人資本主義工商業(yè)有一個發(fā)展的時期。在劉少奇看來，由于中國經(jīng)濟落后，全國解放后，只靠沒收官僚資本所建立起來的國營經(jīng)濟成份的發(fā)展是不夠的，還必須要讓私營經(jīng)濟有一個時期的發(fā)展，才有利于為社會主義的到來打下物質(zhì)基礎。在1953年制定的過渡時期總路線也規(guī)定18年的時間（三年恢復加三個五年計劃）才能過渡到社會主義，然而毛澤東忘記了他對民粹主義的批判，也忘記了他自己的許諾，立即要求向社會主義過渡。在1953年 6月15日中央政治局會議上，毛澤東批評劉少奇，"他們沒有懂得革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，還在搞他們的"新民主主義"，不去搞社會主義改造（《毛澤東選集》第五卷21頁）。"""確立新民主主義秩序"，這種提法是有害的，過渡時期每天都在變動，每天都在發(fā)生社會主義因素。所謂"新民主主義社會秩序"，怎樣"確立"（同上81--82頁）。"正是在毛澤東這種思想指導下，原來規(guī)定18年完成對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和私營工商業(yè)的改造在1951年下半年和1956年初一陣鑼鼓聲中就全部完成了。

　　在農(nóng)村進行土地改革以后，農(nóng)民分得了土地，生產(chǎn)積極性提高了，準備購買農(nóng)具、積肥，積極準備發(fā)展生產(chǎn)。農(nóng)民這種發(fā)展生產(chǎn)的積極性對于實現(xiàn)農(nóng)民自身的富裕和實現(xiàn)工業(yè)化都是有利的。在發(fā)展生產(chǎn)的過程中，農(nóng)村必然要產(chǎn)生分化，出現(xiàn)新的富農(nóng)和富裕中農(nóng)，這是改變農(nóng)村貧困面貌所必然要出現(xiàn)的。在這種情況下，農(nóng)民富裕了，工業(yè)品的市場擴大了，為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展起來以后，多余的農(nóng)村勞動力離開農(nóng)村，轉(zhuǎn)向工業(yè)，成為工人，這本來是工業(yè)化的普遍現(xiàn)象。然而毛澤東卻把這種現(xiàn)象看成是農(nóng)村資本主義的發(fā)展。"對農(nóng)村的陣地，社會主義如果不去占領，資本主義必去占領。""如果不搞社會主義，那資本主義勢必泛濫（《毛澤東選集》第五卷 120頁）。"毛澤東曾經(jīng)說過，民粹主義左得要命，不發(fā)展資本主義，要直接搞社會主義，毛澤東今天正是這樣�！　∶珴蓶|所以如此害怕農(nóng)民富裕，要實行窮過渡，是有他的一套理論的。毛澤東認為，"經(jīng)濟越落后，從資本主義過渡到社會主義越容易，而不是越困難，人越窮，越要革命（關于《政治經(jīng)濟學教科書》（社會主義部分）筆記）。"農(nóng)民富了，就不愿意搞社會主義，社會主義的優(yōu)越性到底在那里，這一點毛澤東是不會去想的。從小農(nóng)經(jīng)濟直接進入社會主義，這正是民粹主義的思想，也是農(nóng)民革命有飯大家吃、有衣大家穿的思想。毛澤東的這種社會主義早已有人捷足先登了，那就是洪秀全。太平天國建立圣庫制度，要求"物物歸上主"，把人民的財物統(tǒng)統(tǒng)沒收，歸入圣庫，消滅私有財產(chǎn)，消滅私有工商業(yè)，實行供給制，最后是徹底的等級制，徹底的腐敗和徹底的專制恐怖統(tǒng)治。

　　毛澤東還把這種窮過渡發(fā)展成一種系統(tǒng)的理論。"一切革命的歷史都證明，并不是先有發(fā)展的生產(chǎn)力，然后才能改造舊的生產(chǎn)關系。我們的革命開始于宣傳馬列主義，這就是要造成新的輿論，以推進革命，在革命中推翻了舊的上層建筑以后，才有可能消滅舊的生產(chǎn)關系，舊的生產(chǎn)關系消滅了，新的生產(chǎn)關系建立起來了，這就為新的社會生產(chǎn)力的大發(fā)展開辟道路。""先把上層建筑改變了，有了國家機器，然后進行宣傳，取得實力，才大大推進生產(chǎn)關系的改變。生產(chǎn)關系搞好了，走上軌道，就為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟道路（關于《政治經(jīng)濟學教科書》社會主義部分，筆記）。"

　　毛澤東的這個觀點與馬克思的觀點正好相反。馬克思在《政治經(jīng)濟學批判序言》中說："無論那種社會形態(tài)，在它們能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的，而新的更高的生產(chǎn)關系在它存在的物質(zhì)條件在舊的社會胎胞里成熟以前是決不會出現(xiàn)的。"

　　由以上的對比，可以清楚地看出，毛澤東的窮過渡的理論不是馬克思主義的理論，是農(nóng)民小生產(chǎn)者的革命理論，是民粹主義的理論。

　　正是這種越窮越革命的理論使毛澤東在生產(chǎn)力還十分低下的時候，就利用他掌握的"上層建筑"的權力，一個運動接一個運動地不斷改變生產(chǎn)關系，給生產(chǎn)力以很大的破壞。他在1955年批評鄧子恢要解散一些管理混亂，不具備條件的合作社是右傾，小腳女人。而且不顧農(nóng)民的反對，硬說農(nóng)業(yè)合作化高潮已經(jīng)在全國到來，迫使農(nóng)民走"社會主義"道路，在1956年下半年僅僅幾個月的時間內(nèi)，不但全面實現(xiàn)了全國農(nóng)業(yè)初級合作化，而且從初級合作化發(fā)展到高級合作化，有的從互助組直接過渡到高級合作化，把農(nóng)民的土地、耕畜、農(nóng)具和私有財物強迫拿出來歸集體。

　　農(nóng)村如此"容易"地實現(xiàn)了社會主義改造，毛澤東頭腦更加膨脹了，在他的旨意下，對私營工商業(yè)的改造也在1956年一月份一陣鑼鼓聲中完成了，到了1956年下半年，三大改造全部完成，從此我國進入了"社會主義"。

　　六、總路線、大躍進、人民公社，農(nóng)民小生產(chǎn)者狂想曲的進一步發(fā)展

　　農(nóng)村實現(xiàn)了高級合作化，私營工商業(yè)實現(xiàn)了公私合營，在毛澤東看來，生產(chǎn)關系已經(jīng)變革了，下一步就是生產(chǎn)力的大解放、大發(fā)展。毛澤東用他的主觀意志制造出一個生產(chǎn)關系的變革后，又開始制造生產(chǎn)力的大解放、大發(fā)展。于是著手制訂建設社會主義總路線。要人們鼓足干勁，實現(xiàn)大躍進，促使生產(chǎn)力的大發(fā)展，一個人的意志就這樣變成客觀規(guī)律。而且大躍進公然按照毛澤東的意志實現(xiàn)了。糧食畝產(chǎn)達10萬斤，一個縣的土法煉鋼日產(chǎn)量達到一萬噸，這是任何人也無法想像的數(shù)字，毛澤東居然相信了。毛澤東在這樣大躍進的面前，頭腦更熱了，原來規(guī)定的15年超英，50年趕美的時間可以大大提前了，毛澤東估計三年基本超過英國，十年超過美國，"有充分把握。"1959年6月21日毛澤東在一個批示上說："趕超英國，不是15年，也不是7年，只需兩年到三年。"又提前了一年。

　　面對這么大的超高速度，毛澤東飄飄然了，他相信他的意志是萬能的，沒有什么事辦不到的。他居然問糧食多了怎么辦？鋼多了怎么辦？這只能由他自己回答。糧食多了，種地實行三三制，三分之一的地種糧食，三分之一的地休閑，三分之一的地種草，實行田園化。鋼多了可以出口。既然生產(chǎn)關系的變革促使生產(chǎn)力的大發(fā)展，那么生產(chǎn)力的大發(fā)展必然要回過頭來促使生產(chǎn)關系的大變革。大躍進以后也就順理成章地實現(xiàn)人民公社制度，準備向共產(chǎn)主義過渡了。于是總路線、大躍進、人民公社就成為毛澤東的農(nóng)業(yè)社會主義狂想曲。毛澤東先搞先進的上層建筑，然后推動生產(chǎn)關系的實現(xiàn)，然后實現(xiàn)生產(chǎn)力的大解放的理論居然由毛澤東付諸實現(xiàn)了。

　　然而毛澤東是用什么辦法實現(xiàn)這樣的"高產(chǎn)"，從而推動"共產(chǎn)主義"的實現(xiàn)呢？不可能依靠現(xiàn)有的生產(chǎn)力，也不可能依靠科學技術的發(fā)明，唯一的辦法就是回到原始的農(nóng)民小生產(chǎn)者的土法生產(chǎn)，再加上戰(zhàn)爭時代的經(jīng)驗，大兵團作戰(zhàn)，大搞群眾運動，這就是毛澤東的小土群戰(zhàn)術。億萬人大搞水利，大搞深翻地，深翻一丈二尺，大搞密植，一畝地下一兩百斤種子；
全國大煉鋼鐵，男女老幼齊上山，挖礦石，砍樹木，到處支起土爐子，到處火光燭天。樹木砍光了，把門板拆下來當柴燒，礦石不夠，把家里的鐵器鐵鍋砸碎了當原料。結(jié)果是生產(chǎn)力的大破壞，生態(tài)的毀滅性摧殘，全國性地環(huán)境污染，資源的全面破壞，物資的全面匱乏，最后是全國性的大餓飯，兩千多萬人死于饑餓，造成歷史上罕有的大災難。

　　為了實現(xiàn)這樣空前未有的大躍進，當然不能依靠知識，知識不能提供這樣的幻想。于是毛澤東要拋棄一切知識，把尊重知識當奴隸思想，把科學當教條主義。為了實現(xiàn)大躍進，他要"打破奴隸思想，埋葬教條主義。"只有徹底的無知，徹底的農(nóng)民小生產(chǎn)者的幻想，才能搞出這樣的大躍進。然而，要大家信服這這樣的農(nóng)民小生產(chǎn)者的狂想曲到底是不可能的，那就只有靠壓力，按毛澤東的說法，是"馬克思加秦始皇"（應當說是農(nóng)民小生產(chǎn)的幻想加秦始皇）。高速度大躍進、翻番都是通過"馬克思加秦始皇"壓出來的。誰不同意就拔白旗，就大辯論、大批判、大斗爭。彭德懷不過是對大躍進提點看法，另外幾個同志不過說了幾句公道話，就被打成反黨集團。毛澤東就是用這個辦法實現(xiàn)他的大躍進。

　　由于大躍進是在強迫命令下壓出來的，這就不止在物質(zhì)上造成毀滅性的大破壞，而且對人性造成更大的破壞。事實上，各級干部，甚至省委書記也都知道大躍進所造成破壞的嚴重性。農(nóng)民已經(jīng)無糧，餓死的人在不斷增加，但仍然報喜不報憂，仍然在講形勢大好。對于那些有良心敢于說真話的人則加以圍攻、批斗，甚至開除公職。更加嚴重的是已經(jīng)知道農(nóng)民在大批餓死，為了說明本地區(qū)躍進形勢大好，不準農(nóng)民逃荒，逼使農(nóng)民唯一的活路也斷絕了，以至餓死的人越來越多，(點擊此處閱讀下一頁)

　　而干部竟然無動于衷。良知的泯滅已經(jīng)到了使人難以置信的程度，即使我國歷史上最大的暴君也不會做出的慘絕人寰的事在毛澤東的領導下居然做出來了，毛澤東迫使共產(chǎn)黨的干部喪失了人類起碼的同情和良知。

　　這種情況對共產(chǎn)黨的作風造成無可估量的損失。在戰(zhàn)爭時期，為了動員農(nóng)民參加戰(zhàn)爭，中國共產(chǎn)黨很注意人民的利益，全國解放后，政權到手了，對人民利益的關心逐步減弱了，到了大躍進的時候，已經(jīng)完全不管人民的死活。所謂共產(chǎn)風、浮夸風、強迫命令風、干部特殊風、瞎指揮風，一直沒有停止過。實行體制改革后，這些與人民為敵的種種官僚作風，趁改革開放之機，更加橫行，肆無忌憚。對我國社會道德風尚的破壞，對貪污腐化如此普遍的發(fā)展，對體制改革的干擾，影響是十分巨大的。

　　七、回歸原始共產(chǎn)主義社會

　　工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實現(xiàn)了絕對不可能實現(xiàn)的巨大的大躍進以后，按照毛澤東的思想，物資已經(jīng)極大的豐富了，已經(jīng)可以達到按需分配的地步了，進入共產(chǎn)主義的條件已經(jīng)具備了，而且終于找到了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的形式--人民公社制度。于是毛澤東就可以充分發(fā)揮他的想像力來繪制共產(chǎn)主義蘭圖了。下面我們就將看到，毛澤東的共產(chǎn)主義就是要恢復到人類文明進入黎明時期的原始共產(chǎn)主義社會。

　　毛澤東的共產(chǎn)主義首先是徹底消滅私有制，毛澤東在1958年 8月17日北戴河召開的政治局擴大會議上說："人民公社的特點，一曰大，二曰公。""公，就是比合作社更要社會主義，把資本主義殘余（比如自留地、自養(yǎng)牲口）都可以逐漸搞掉。房屋、雞鴨，房前房后的小樹，目前是自己的，將來也要歸公。"毛澤東要在農(nóng)民還十分貧困的時候就要把農(nóng)民僅有的一點財產(chǎn)拿出來共產(chǎn)。事實上毛澤東的這些設想在有些公社已經(jīng)實行了。在我國建立的第一個共產(chǎn)主義公社山衛(wèi)星公社就已經(jīng)把農(nóng)民的自留地和私有房基地、牲畜、林木統(tǒng)統(tǒng)變成了公社所有。至于取消自留地更是普遍的現(xiàn)象。

　　毛澤東的共產(chǎn)主義第二個特點是破壞資產(chǎn)階級法權。毛澤東甚至把戰(zhàn)爭時期由于物資極度缺乏，不能不實行平均主義的供給制說成是破壞資產(chǎn)階級的法權，"我們過了二十二年軍事共產(chǎn)主義生活，我們就依靠這個打敗了日本帝國主義和蔣介石。......人民公社的建立就是進一步破壞（資產(chǎn)階級法權），......工人敲鑼

　　打鼓，不要計件工資，這就是對資產(chǎn)階級法權的繼續(xù)破壞。"

　　毛澤東認為人民公社成立以后，已經(jīng)實現(xiàn)吃飯不要錢，將來還要進一步實行穿衣不要錢，住房子不要錢，甚至生活日用品也可以供給。這就是說，人民公社成立以后，就已經(jīng)著手繼續(xù)破壞資產(chǎn)階級法權。城市呢？要不要破壞，按照毛澤東的說法，"國家工作人員的薪水有一、兩年的準備也可以不要了。"按照毛澤東的觀點，"共產(chǎn)主義在我國的實現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠將來的事情了。"消滅資產(chǎn)階級法權，實現(xiàn)各盡所能，按需分配的共產(chǎn)主義時代也就為期不遠了，而且事實上按需分配已經(jīng)開始實現(xiàn)了。

　　這里有一點必須記住的。1957年全國人民的人均國民收入僅僅 142元，全國人民的溫飽問題還遠遠沒有解決，就要從集體所有制過渡到全民所有制，從社會主義過渡到共產(chǎn)主義，而且要消滅資產(chǎn)階級法權。

　　毛澤東的共產(chǎn)主義的第三個特點是消滅分工。毛澤東視察武鋼時，對武鋼這樣一個專業(yè)性很強的大鋼鐵廠，也要求它既要煉鐵煉鋼，也要搞機械工業(yè)，也要搞化學工業(yè)，還要搞農(nóng)業(yè)。學校也要辦工廠，有條件的要辦農(nóng)場，沒有條件的要到農(nóng)村務農(nóng)，向貧下中農(nóng)學習，學生除了學文化以外，要半工半讀，既要學工也要學農(nóng)，等等。"到1966年5月7日毛澤東給林彪的信（即著名的五七指示），把這種消滅分工描繪得更全面，工農(nóng)兵學，都要一業(yè)為主，樣樣都搞。在這里毛澤東不提商業(yè)，因為商業(yè)在共產(chǎn)主義社會早已消滅了。在這種情況下，毛澤東把人民公社也設想成政企結(jié)合，工農(nóng)商學兵，農(nóng)林牧副漁什么都搞的共產(chǎn)主義基層組織。從這里可以看出，共產(chǎn)主義是一個生產(chǎn)力十分低下，沒有分工，什么都干的財產(chǎn)公有的社會。這樣的社會在人類的歷史上是有的，那就是人類剛進入文明的黎明時期的原始共產(chǎn)主義社會，毛澤東要使中國回到這樣的社會。俄國民粹主義者認為，在俄國已經(jīng)有了一個土地共有，分配給各家耕種的公平和平等的村社，因此俄國可以以村社為基礎，直接進入社會主義。中國沒有這樣的村社，毛澤東要在中國制造這樣一個村社，這就是人民公社，并且通過這樣的公社進入共產(chǎn)主義。毛澤東曾經(jīng)批判過民粹主義，實際上他是更加徹底的民粹主義者。

　　在這里我們回憶一下馬克思關于分工的理論是很有益處的。馬克思反復強調(diào)分工是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又是生產(chǎn)力進一步發(fā)展的條件。"一個民族生產(chǎn)力發(fā)展的水平，最明顯地表現(xiàn)在該民族分工發(fā)展的程度上（《馬恩選集》第一卷25頁）。"馬克思還認為："農(nóng)業(yè)中的分工由于土地的小塊經(jīng)營受到阻礙。"缺乏分工，這正是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力落后的表現(xiàn)，不但極大地限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，也造成了農(nóng)民思想的落后。只有在分工發(fā)展起來以后，生產(chǎn)力才能發(fā)展，科學才能日益昌明，一個文明的社會才能到來。馬克思和恩格斯也談到消滅分工的問題，然而他們所指的是"使人畸形發(fā)展的分工。"而要消滅這種"使人畸形發(fā)展的舊的分工，也只有機器大工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的一定程度才有可能。"馬克思在《哥達綱領批判》中還指出，要消滅這種"迫使人們奴隸般地服從"的分工在共產(chǎn)主義的初期階段還不可能，只有在共產(chǎn)主義的高級階段才能實現(xiàn)。即使到了那個時候，社會也只能是"承認勞動的轉(zhuǎn)換從而承認工人盡可能多方面發(fā)展。"也就是說，人們將不受舊的奴隸般分工的束縛，可以盡可能地得到全面發(fā)展，因而能夠有選擇性地變換自己的工種，馬克思也沒有說要消滅一切分工。毛澤東卻要在生產(chǎn)力水平還十分低下時就要消滅一切分工。

　　既然毛澤東要通過人民公社化來實現(xiàn)共產(chǎn)主義，那就不但是農(nóng)村，城市同樣也要實現(xiàn)人民公社。因此，毛澤東在1958年 8月北戴河政治局擴大會議上說："搞人民公社，又是農(nóng)村走在前頭，城市還未搞，......將來城市也要搞，學校、工廠、街道都辦公社。不要幾年，就把大家組織成大公社，城市、農(nóng)村一律叫公社，如鞍鋼叫鞍山公社，不叫工廠。"于是在生產(chǎn)力極低的情況下消滅三大差別，城市和農(nóng)村的差別，體力勞動與腦力勞動的差別，工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別，當然這還是毛澤東的幻想。如果真的實現(xiàn)了，那就不至兩千萬人餓死，損失還不知有多大。馬克思把農(nóng)民革命說成是一種"野性的、盲目的、放縱的破壞力量"，又一次得到了證明。

　　八、文化大革命--毛澤東農(nóng)民革命最后一次表演

　　毛澤東決定要在中國創(chuàng)造一個共產(chǎn)主義的奇跡，而且他公然找到了創(chuàng)造奇跡的方式，不但把英美，而且把蘇聯(lián)也遠遠拋在后面（毛澤東說過要超過蘇聯(lián)，只是不要宣傳），這就是大躍進。他要找到一種模式，從社會主義過渡到共產(chǎn)主義，而這是馬克思、列寧、斯大林都沒有解決的問題，毛澤東解決了，這就是人民公社。從此中國就可以很快進入共產(chǎn)主義，使中國成為全世界無產(chǎn)階級革命領先的國家，毛澤東就成為全世界革命的當然領袖了。然而偏偏事與愿違，竟然有那么多人反對。廬山會議上，對彭德懷上書除個別人以外，一致表示贊同，這就使得毛澤東非常腦火，不能不由他親自出來說話，局勢才得以扭轉(zhuǎn)。七千人大會上，毛澤東雖然說"讓大家出氣"，但也沒有想到除了極少數(shù)以外，都在紛紛提意見，把大躍進說成是"丟掉了實事求是的傳統(tǒng)"，甚至還有人翻廬山會議的老賬，說成是"反右不反左的惡果"。林彪是忠于毛主席的，說大躍進是交了學費，而劉少奇居然說是"三分天災，七分人禍"（據(jù)氣象部門的歷史統(tǒng)計，大躍進的三年除個別地區(qū)以外，從全國來說，是風調(diào)雨順的，所謂三分天災實際上不存在）。這不是要把一個指頭的問題說成是七個指頭（毛澤東說過，只不過餓死幾個人）。這就違反了毛澤東九個指頭和一個指頭的理論，是公然反對大躍進。這不只是使得毛澤東的關于提前進入共產(chǎn)主義的偉大試驗受阻，更嚴重的是，他老人家還在世時，就有這么多人反對，這就不能不對百年之后要出什么問題擔憂了。所有這些現(xiàn)象都說明，不排除這些障礙，毛澤東是不放心的。事實上毛澤東早已不放心了，還在此以前蘇聯(lián)出現(xiàn)了赫魯曉夫反對斯大林的秘密報告，這已經(jīng)觸動了毛澤東，他馬上把兩件事聯(lián)在一起，早在1958年3月9日成都會議上，在重印《中國農(nóng)村社會主義高潮》一書寫的按語中就已說到："我們沒有預料到1956年國際方面會出現(xiàn)那樣大的風浪，也沒有預料到1956年國內(nèi)方面發(fā)生打擊群眾積極性的"反冒進"事件。"這不能不引起毛澤東的高度警惕。在1963年5月9日《對浙江省七個關于干部參加勞動的材料的批語》中，毛澤東進一步提出來了：

　　"讓地富反壞、牛鬼蛇神一齊跑出來，而我們的干部不聞不問，有許多人甚至敵我不分，互相勾結(jié)，被敵人腐蝕侵襲，分化瓦解，，拉出去，打進來，許多工人、農(nóng)民和知識分子也被敵人軟硬兼施，照此辦理，那就不要很多時間，少則幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國性的反革命復辟，馬克思主義的黨就一定要變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個中國就要變顏色了。"毛澤東對這個問題越想越害怕，到1966年 5月16日的《五一六通知》中，毛澤東已經(jīng)完全明確了：

　　"混進黨里、政府里、軍隊里和群眾文化界的資產(chǎn)階級代表人物，是一批反革命修正主義分子，一旦時機成熟，他們就會要奪取政權，由無產(chǎn)階級專政變成資產(chǎn)階級專政。這些人物，有些已經(jīng)被我們識破，有些還沒有被識破，有些正在受到我們信用，被培養(yǎng)為我們的接班人，例如赫魯曉夫式的人物，他們正睡在我們身旁。"

　　到這時他的文化大革命的思想已經(jīng)成熟，決心也下了。既然黨內(nèi)黨外到處都有修正主義分子和赫魯曉夫式的人物，那就只有把這個已經(jīng)建立了半個多世紀，而且已經(jīng)過戰(zhàn)斗考驗的黨徹底摧毀，"更換新血輪"，重新建立一個永遠忠于他一個人的新黨，把已有的政府機構(gòu)徹底摧毀，更換新人，重新建立新機構(gòu)，才有可能保證把已經(jīng)被識破的，沒有識破的，還在被信任的等等修正主義分子和赫魯曉夫式的人物統(tǒng)統(tǒng)清除干凈。然而毛澤東也想到，現(xiàn)在已經(jīng)存在的修正主義分子和赫魯曉夫式的人物固然清除了，這還是不夠的，因為舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣還存在、封（封建主義）、資（資本主義）、修（修正主義）的東西還存在，那就有可能再產(chǎn)生新的修正主義分子和新的赫魯曉夫式的人物，他老人家還是不能安枕的。因此，毛澤東要徹底破四舊，徹底消滅封、資、修，使中國只剩下毛澤東思想和毛澤東式的文化，再也不存在任何別的思想和文化了，這才能把出修正主義和赫魯曉夫式的人物的根子徹底挖掉，只有這樣，他老人家百年之后才能放心。

　　一方面要消滅現(xiàn)在已經(jīng)存在的和暗藏的修正主義分子和赫魯曉夫式的人物，另一方面又要消滅一切產(chǎn)生這些分子和人物的根源，使以后永遠不再出修正主義份子和赫魯曉夫式的人物。毛澤東不但要反修，而且要防修，毛澤東要在趁他活著的時候就完成他的偉業(yè)，毛澤東之志可謂大矣。這么偉大的事業(yè)依靠誰來完成呢？與他共同戰(zhàn)斗過的那些老革命，黨政機關的上中層干部、知識分子顯然是不可靠的，毛澤東在關鍵的時刻總是利用最迎合他的壞人，在江西打AB團時利用李韶九，在延安整風時利用康生，現(xiàn)在只能依靠江青、林彪、康生、陳伯達和張春橋等人，另起爐灶，成立文化大革命小組，在下面則利用群眾和學生，依靠他們對毛澤東的盲目崇拜和無知。依靠他們組織紅衛(wèi)兵、戰(zhàn)斗隊，踢開黨委鬧革命，到處奪權，到處揪斗走資本主義道路的當權派和資產(chǎn)階級學術權威，以及大中小學校的校長、書記、教務主任、出身不好的教授、教員、等等，因為他們是教育黑線的執(zhí)行者。到處抄家，到處搞打砸搶，到處破壞文化遺產(chǎn)。這些戰(zhàn)斗隊為了彼此爭奪權力，搶占地盤，爭奪對新成立的革命委員會的控制權，彼此進行武斗，軍隊也參加了，除了沒有動用飛機以外，大炮和坦克也用上了。最野蠻的，最無人性的殘酷斗爭，屠殺、對人的極端的侮辱，所有這一切在文化大革命中都出現(xiàn)了。許多人被殘酷斗爭致死，許多人受不了那樣的凌辱而自殺，加上群眾的互斗，把全國變成一個屠場和戰(zhàn)場，因此而死的人數(shù)僅僅次于大躍進餓死的人數(shù)，造成人間又一次最大的慘禍。

　　這還不算，由于工廠和農(nóng)村都變成戰(zhàn)斗隊互相爭奪的戰(zhàn)場，幾乎沒有人去搞生產(chǎn)，使工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到毀滅性的摧殘，到文化大革命結(jié)束時，中國的經(jīng)濟又一次陷入崩潰。

　　毛澤東的所謂四舊和封資修實際上是中國人民和世界人民在歷史上所逐漸發(fā)展和積累起來的文化和傳統(tǒng)，毛澤東的破四舊和消滅封資修實際上是要消滅人類的一切文化和傳統(tǒng)，(點擊此處閱讀下一頁)

　　包括中國的和外國的，這實際上是毀滅文化的運動。毛澤東常說，我們正在做前人沒有做過的事，其實洪秀全在他之前已經(jīng)這樣做了，洪秀全只準人家相信他那套邪教教義，所有的古書都要燒掉，所有不信他的邪教的知識分子都要殺掉。毛澤東則除了他的四本紅寶書以外，都是封資修的東西，讀自然科學也是走白專道路，所有這些東西都必須消除。毛澤東是最不相信知識分子的，因為知識分子擁有知識，因而有分析問題和獨立思考，判斷是非的能力，這是毛澤東所最忌恨的，所以毛澤東對于摧殘知識和知識分子是不遺余力的。毛澤東自夸秦始皇只不過坑 460個儒，而他坑了四萬六千個儒，實際上他所坑的儒遠不至此。從延安開始，包括反右派、反右傾等等，中國被他坑害的知識分子達到幾百萬。到了文化大革命時期，不但要斗倒資產(chǎn)階級學術權威，而且要徹底破除產(chǎn)生知識分子的教育黑線，停課鬧革命，破師道尊嚴，工農(nóng)兵上大學、管大學、改造大學，最后來一個全國性的上山下鄉(xiāng)運動，把所有的青年學生都送到農(nóng)村去向貧下中農(nóng)學習，以便造成為毛澤東所想像的沒有知識，只能背誦幾條毛澤東語錄，對他一個人愚忠的半文盲，使中國變成沒有文化的國家，把中國退回到蒙昧時代。

　　毛澤東自以為搞這樣的文化大革命，不但把現(xiàn)在的修正主義分子、赫魯曉夫式的人物都清除干凈了，而且還能夠保證今后永遠不出這樣的人物，然而一個真正的赫魯曉夫式的人物卻出現(xiàn)在他的身邊，林彪為了個人的野心，大吹大捧毛澤東，神化毛澤東，因而受到毛澤東的信任和重用。于是毛澤東是幾千年才出一個的偉大人物，有毛主席的領導是我們最大最大最大的幸福，毛主席的話句句是真理，一句頂一萬句。毛主席的話理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行，在執(zhí)行中加深理解。林彪帶頭鼓勵人人掛毛澤東像章，搖紅寶書（毛澤東語錄），到處號召忠于毛澤東一個人。毛澤東為了報答林彪，竟史無前例地把林彪作為自己的接班人寫進黨章。然而建立在互相利用基礎上是不可能有真正的伙伴關系的，利害沖突遲早要發(fā)生，果然這種沖突在要不要設國家主席的問題上暴發(fā)出來了。林彪急不可耐，提出要設國家主席，通過這個辦法把權力搶到手，毛澤東寸步不讓，"矛盾激化"，林彪最后摔死在蒙古共和國的溫都爾廟，毛澤東的精神也崩潰了，一場反修防修的"偉大事業(yè)"變成一場鬧劇而告結(jié)束。于是文化大革命又再一次變成馬克思所說的農(nóng)民革命是一種"野性的、盲目的、放縱的破壞力量"而告結(jié)束。

　　九、消除農(nóng)民革命的消極影響

　　文化大革命已經(jīng)結(jié)束二十多年了，毛澤東與文化大革命在我國歷史上同時消失，然而長達半個多世紀的農(nóng)民革命的影響是不可能隨之消失的。為了消除農(nóng)民革命的影響，鄧小平在這里做了一些不可磨滅的工作，進行了體制改革，引進市場經(jīng)濟，而且一度提出實行民主政治，所有這些都是消除農(nóng)民革命的影響的重要步驟。然而對于民主和自由，鄧小平只不過是葉公好龍，當人民真正起來要求民主時，他卻使他們的鮮血流淌在長安大街和天安門廣場上，從而徹底結(jié)束了政治民主改革的要求，回復到專制統(tǒng)治，這說明農(nóng)民革命的深遠影響不是一個人所能解決的，還需要人民做長期的努力才能肅清。

　　毛澤東所領導的農(nóng)民革命，其所做所為大體可以分成兩個方面，關于農(nóng)民小生產(chǎn)者的絕對平均主義和空想共產(chǎn)主義以及農(nóng)民小生產(chǎn)者對現(xiàn)代科學技術的無知所產(chǎn)生的反常識和反科學的方面是比較容易消除的，而且已經(jīng)在消除中。農(nóng)民小生產(chǎn)者的打江山坐江山的思想，專制主義的思想意識，反民主、反自由、不承認人的個性的解放的思想則是不容易消除的，事實上，這些方面正在被繼承下來。由于后來接班人沒有當年毛澤東的威信，再回復到當年的專制統(tǒng)治已經(jīng)不可能了，然而卻仍然在刻意追求。

　　打江山坐江山所造成的極權統(tǒng)治最大的惡果是把權力當成一種世襲，由他指定接班人，而人民則永遠成為被統(tǒng)治者，這就把事情完全顛倒過來了，極權統(tǒng)治者不認為權力來自人民，而是自己打下來的江山自己有權坐，打江山坐江山就成為農(nóng)民革命的邏輯，按照這種邏輯，必然把國家當成遺產(chǎn)傳給所挑選出來的接班人，而他的接班人也就按照這種邏輯，把權力當成遺產(chǎn)接受過來。認為自己一旦被挑選，就理所當然地擁有無限權力。

　　這種挑選自己接班人的家天下的制度，使自己的江山代代相傳的后果是嚴重的，即使當他們不得不進行體制改革時，也只允許改革經(jīng)濟體制，不進行政治體制改革。在經(jīng)濟上可以開放市場，引進技術和投資，對西方的民主、自由、人權和人的解放的社會科學則采取封閉和排斥的態(tài)度，并且把西方的民主、自由的政治制度說成是腐朽的。這樣他們就把自然科學和社會科學絕對分開，把市場經(jīng)濟的自由競爭和政治上的自由和個性解放絕對分開，把人變成沒有個性和沒有個人理想的機器。他們也想發(fā)展社會科學，然而他們所需要發(fā)展的社會科學是為他們的專制獨裁和制造個人迷信服務的，他們把社會科學變成極權統(tǒng)治的婢女。他們要在根本沒有民主、自由和個性的發(fā)展的條件下發(fā)展經(jīng)濟、振興科學、在中國實現(xiàn)一個既富強、又專制獨裁的大帝國。這種幻想是違背人類歷史發(fā)展的規(guī)律的�！　∩鐣�科學和自然科學存在著密切的聯(lián)系，科學技術的發(fā)展和科學技術的轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力都是在一定的社會條件下實現(xiàn)的，對人自身的解放和發(fā)展的探索往往是促使自然科學發(fā)展的一種精神力量，這從西方和東方歷史的發(fā)展都能夠得到證明。文藝復興的批判精神和人自身的覺醒既促使人文科學的發(fā)展，也為自然科學的發(fā)展注入活力。韋伯指出，宗教改革的加爾文的精神對科學的成長提供了強烈的刺激，"在宗教倫理中，理性主義和經(jīng)驗主義的結(jié)合如此顯著，它形成了近代科學的精神本身。"

　　中國的歷史則說明了一個相反的問題。幾千年的封建專制制度及其綱常倫理把人當成專制統(tǒng)治的工具，共產(chǎn)黨則把這種違背人的本性的專制統(tǒng)治下的絕對服從變成馴服工具論，極大地阻礙了人對自身的發(fā)現(xiàn)，使人屈從于奴隸的地位，人文科學固然不能發(fā)展，自然科學的發(fā)展必然受到阻礙。

　　中國二十年來的體制改革也說明不改革上層建筑，不改革政治體制，只改革經(jīng)濟體制，雖然經(jīng)濟也有一定的發(fā)展，然而卻越來越深地陷入困境之中。原因是舊體制、舊思想、舊價值觀在體制改革中處處起著消極的阻礙的作用，使機構(gòu)日益官僚化和腐敗。官商結(jié)合、權錢結(jié)合、甚至官黑結(jié)合，合伙盜竊國家財富，欺壓人民。國營企業(yè)每一次改革都成為對國有資產(chǎn)的大瓜分，國營企業(yè)被蛀空。強迫命令、橫征暴斂，使農(nóng)民陷入困境，農(nóng)田荒廢，農(nóng)業(yè)陷入危機。幾億農(nóng)民沒有工作，幾千萬職工失業(yè)。由于內(nèi)需缺乏，市場不景氣，失業(yè)以后難以再就業(yè)，人民積怨日多，犯罪浪潮疊起，社會陷入嚴重不安，表面的高速度與繁榮掩蓋著潛在的危機。

　　中國體制改革所出現(xiàn)的這些問題根本還在于農(nóng)民革命的影響難以消除，舊體制、舊思想、舊價值觀仍然頑固的存在，這正是中國體制改革陷入困境的關鍵所在。

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