《創(chuàng)業(yè)史》，以色列農(nóng)村，

　　“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”，是《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》（以下簡稱《建議》）首次提出的。新時期這一重大歷史任務(wù)的提出，立即引起了社會各界熱烈而持續(xù)地討論。人們特別關(guān)注的是，建設(shè)社會主義新農(nóng)村究竟“新”在何處？本文試圖從歷史發(fā)展的角度，解析這一提法的時代之“新”。

　　作為一個新的提法，新的表述，新的概念，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，當然有其嶄新之處，有其鮮明的時代特征。

　　求索農(nóng)村建設(shè)新道路的歷史回顧

　　一切歷史都是現(xiàn)實史，一切現(xiàn)實發(fā)生史也都是歷史的延續(xù)。今天我們提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村，決非突如其來，它是中國的志士仁人求索自己祖國農(nóng)村建設(shè)新道路的歷史延續(xù)與升華。從上一世紀初以來，這種探索就一直沒有停止過。中央最近提出的“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”，既是一個嶄新的概念，同時又是對歷史概念的傳承。

　　追溯起來，從1900年開始，就一直有人倡議鄉(xiāng)村建設(shè)并在小范圍內(nèi)試驗推行。鄉(xiāng)村建設(shè)運動有規(guī)模地實施，應(yīng)該從1927年算起，其時由一批知識分子發(fā)動并以知識分子為主體開展了“救濟鄉(xiāng)村的社會改良主義運動”。那時團體眾多、成分復(fù)雜（1935年國民黨政府實業(yè)部報告統(tǒng)計有1005個各類團體），有的僅限于一種專門的活動：如農(nóng)民教育、職業(yè)技術(shù)教育、農(nóng)村合作社、鄉(xiāng)村自衛(wèi)、衛(wèi)生防疫、水利灌溉、農(nóng)業(yè)技術(shù)及良種推廣等；
另一些則擴展為宏大的計劃，同時向所有的鄉(xiāng)村問題開刀。其中比較有影響的，是梁漱溟山東“鄉(xiāng)村建設(shè)運動”在鄒平的實驗和晏陽初“中華平民教育促進會”在河北定縣的工作。

　　新中國成立以后，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進行了劃時代的土地改革，緊接下來就是農(nóng)業(yè)的社會主義改造，即農(nóng)業(yè)合作化運動，從互助組，合作社，到高級合作社。1958年第4期《紅旗》雜志發(fā)表的《在毛澤東同志的旗幟下》一文指出：“毛澤東同志說，我們的方向應(yīng)該逐步地、有次序地把工(工業(yè))、農(nóng)(農(nóng)業(yè))、商(交換)、學(文化教育)、兵(民兵，即全民武裝)組成一個大公社，從而構(gòu)成我國社會的基層單位�！�1958年6月河南逐平正式建立了“嵖岈山衛(wèi)星人民公社”，這是全國第一個人民公社。于是中國農(nóng)村跑步進入共產(chǎn)主義，全國農(nóng)村迅速實現(xiàn)人民公社化。

　　中國經(jīng)濟體制改革，發(fā)韌于農(nóng)村。從安徽鳳陽小崗村的分田承包到最后成熟的農(nóng)業(yè)聯(lián)產(chǎn)承包責任制，以及后來各地創(chuàng)造出的豐富多彩的農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式，經(jīng)濟體制改革從來都是沒有停止對建設(shè)新農(nóng)村的追求與探索。1980年代的“中國農(nóng)村問題研究小組”，杜潤生、李周、翁永曦、陳錫文、朱玲、溫鐵軍、張曉山、周誠、周啟仁、杜鷹、王小強等人，以及在地方省市從事農(nóng)經(jīng)理論與實踐工作的同仁，都為此殫精竭慮，以不同的方式貢獻了自己的思想智慧與策略智慧。

　　林毅夫來大陸后于上世紀末就已經(jīng)開始對固定資產(chǎn)投資持續(xù)快速增長表示擔憂，并預(yù)測中國經(jīng)濟未來必然要面臨產(chǎn)能過剩的問題，由此，他才主張開展“新農(nóng)村運動”。他明確提出，為了刺激國內(nèi)消費需求，使我國早日從通貨緊縮的陷阱中擺脫出來，我國政府應(yīng)該在全國范圍內(nèi)發(fā)起一場以實現(xiàn)農(nóng)村自來水化、電氣化、道路網(wǎng)化為核心的新農(nóng)村運動，加快農(nóng)村地區(qū)和生活消費有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

　　梁漱溟－晏陽初.CON，毛澤東.COM，改革.COM以及林毅夫.COM，我們難道不能從中體驗出揚棄、傳承與創(chuàng)新嗎？

　　其實，早在上世紀70年代初，韓國政府就嘗試了“新農(nóng)村運動”，并且取得了巨大的成功。通過“新農(nóng)村運動”，韓國農(nóng)村經(jīng)濟獲得了大幅發(fā)展，城鄉(xiāng)差距大為縮小。2004年，韓國人均GDP達到了14000美元，城鄉(xiāng)居民收入比率是1∶0.94�！靶罗r(nóng)村運動”成為其城鄉(xiāng)和諧發(fā)展的主要原因之一。韓國的成功經(jīng)驗為我們提供了很好的借鑒。

　　歷史地看，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是中央集合了自上一世紀初學者們的思想智慧、經(jīng)濟工作者特別是農(nóng)口部門的工作者的實踐智慧，并用馬克思主義經(jīng)濟學原理進行了一次與日俱增的新提煉與新概括。

　　“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”本質(zhì)之“新”：社會主義

　　許多人都忽視了中央在對于建設(shè)新農(nóng)村的表述中，明確強調(diào)它的社會主義性質(zhì)。這是對新農(nóng)村建設(shè)的定性，它規(guī)定了建設(shè)運動的本質(zhì)與方向。

　　關(guān)于什么是社會主義，學術(shù)界聚訟紛紜，爭論不斷。但在以下幾個方面大約是共識或者接近共識：尊重勞動，尊重勞動權(quán)；
公有經(jīng)濟為主導(dǎo)；
在承認經(jīng)濟差別基礎(chǔ)上追求共同富裕；
在公正與效率的關(guān)系上公正優(yōu)先，除非社會經(jīng)濟效益到了危機邊緣；
社會為全體公民提供更多更好的社會公共福利與社會保障；
反對貧困、消除貧困。須予申明，現(xiàn)今提“社會主義”不同于改革開放之前。這是因為，隨著時代的發(fā)展與變化，隨著我們對于社會主義的認識深入與豐富，特別是經(jīng)歷了文化大革命，經(jīng)歷了蘇東之變，經(jīng)歷了經(jīng)濟體制改革，經(jīng)歷了中國經(jīng)濟與世界經(jīng)濟的融合，其內(nèi)涵更加豐富，更加科學，更加貼近經(jīng)濟現(xiàn)實。

　　在建設(shè)新農(nóng)村中，如何實現(xiàn)其社會主義？《建議》中給出全面的全新政策依據(jù)，它們從總體上保證著全體農(nóng)民平等的經(jīng)濟利益，為廣大農(nóng)民脫貧致富打造經(jīng)濟基礎(chǔ)，為減輕農(nóng)民負擔提出了可行路徑，為農(nóng)民的公共福利、為社會保障、平等身份等也有令人高興的建言。盡管這些建議并沒有窮盡社會主義的本質(zhì)特征的要求，但它在諸多當前三農(nóng)中急需要解決的問題上堅持了社會主義運行的方向。

　　──建設(shè)社會主義新農(nóng)村，第一步就是要減輕農(nóng)民負擔，《建議》提出“十一五”期間將完全取消農(nóng)業(yè)稅。2005年的最后幾天，傳來令人振奮的好消息，關(guān)于廢止農(nóng)業(yè)稅條例的決議草案經(jīng)十屆全國人大常委會第十九次會議審議通過，這樣，在中國延續(xù)了幾千年的農(nóng)業(yè)稅被徹底取消，對廣大的9億農(nóng)民來說，這是2006年收到的第一份大禮包。──關(guān)于建設(shè)社會主義新農(nóng)村的要求，就是要在積極推進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展的前提下建設(shè)社會主義新農(nóng)村。我國現(xiàn)階段統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，就是要實行“工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村”的方針。《建議》提出：要“堅持‘多予少取放活’，加大各級政府對農(nóng)業(yè)和農(nóng)村增加投入的力度，擴大公共財政覆蓋農(nóng)村的范圍，強化政府對農(nóng)村的公共服務(wù)，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機制�！暴ぉぴ斐赊r(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和社會事業(yè)發(fā)展滯后的重要原因之一，是財政和金融對農(nóng)村的支持不足。2004年，我國農(nóng)村固定資產(chǎn)投資占全社會固定資產(chǎn)投資總額的16．34％；
各級財政支農(nóng)支出占國家財政總支出的5．89％；
農(nóng)業(yè)貸款余額占金融機構(gòu)各項貸款余額的5．55％。農(nóng)村在上述各項資金支出中所占的比重，與農(nóng)村人口所占的比例、農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟在國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的份額相比，顯然很不相稱�！督ㄗh》明確要求：“調(diào)整財政支出結(jié)構(gòu)，加快公共財政體系建設(shè)。完善中央和省級政府的財政轉(zhuǎn)移支付制度，理順省級以下財政管理體制，有條件的地方可實行省級直接對縣的管理體制”；
“深化農(nóng)村金融體制改革，規(guī)范發(fā)展適合農(nóng)村特點的金融組織，探索和發(fā)展農(nóng)業(yè)保險，改善農(nóng)村金融服務(wù)”。──加快形成有利于農(nóng)業(yè)、農(nóng)村發(fā)展和農(nóng)民增收的市場體制。建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的市場體制包括許多內(nèi)容，而當前農(nóng)民最迫切的要求是《建議》提出的“逐步建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的勞動力市場和公平競爭的就業(yè)制度，依法保障進城務(wù)工人員的權(quán)益”。農(nóng)村人多地少，加快農(nóng)村勞動力向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移就業(yè)，是增加農(nóng)民收入的必由之路。在加快城鎮(zhèn)化進程中，應(yīng)當通過加快完善市場體制來為農(nóng)民提供更多、更便利、更公平的就業(yè)機會。──加快形成有利于促進農(nóng)村公共事業(yè)發(fā)展的機制。農(nóng)村發(fā)展的滯后還突出地反映在教育、衛(wèi)生、文化等公共事業(yè)方面。《建議》提出，“十一五”期間，要將“兩免一補”的政策擴大到農(nóng)村所有的義務(wù)教育階段貧困家庭的學生，并實現(xiàn)對農(nóng)村義務(wù)教育階段的全體學生免收雜費。2002年10月，黨中央、國務(wù)院作出了《關(guān)于進一步加強農(nóng)村衛(wèi)生工作的決定》，明確了加強農(nóng)村公共衛(wèi)生工作、推進農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)、建立和完善新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度與醫(yī)療救助制度等任務(wù)，農(nóng)村的衛(wèi)生醫(yī)療狀況有了一定的改善。《建議》再次強調(diào)，要“加強農(nóng)村公共衛(wèi)生和基本醫(yī)療服務(wù)體系建設(shè)，基本建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度”。國務(wù)院將從2006年起，進一步加大中央和地方財政對建立新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度的支持力度，到2008年將在全國農(nóng)村基本普及新型合作醫(yī)療制度。──《建議》明確要求加大對農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，加快鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村電網(wǎng)和農(nóng)村信息化等建設(shè)，逐步解決農(nóng)村的飲水困難和安全問題，以及發(fā)展沼氣等適合農(nóng)村特點的清潔能源。《建議》還提出，要“堅持最嚴格的耕地保護制度，加快征地制度改革，健全對被征地農(nóng)民的合理補償機制”。這顯示了對保障失地農(nóng)民生存發(fā)展權(quán)的高度關(guān)注。

　　“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”理念之“新”：以人為本

　　聯(lián)系中央近年來的一貫提法，人們不難發(fā)現(xiàn)建設(shè)社會主義新農(nóng)村這一表述，是以人為本科學發(fā)展觀在農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展中體現(xiàn)，它以建立和諧農(nóng)村社會為目標。以人為本范疇中包含有三層基本關(guān)系：一是人與自然的關(guān)系，二是人與人的關(guān)系，三是人與社會、社會之間的關(guān)系。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，就是要處理好這三種基本關(guān)系。這三層關(guān)系也是和諧社會的三個本質(zhì)內(nèi)涵。

　　首先是人與自然關(guān)系的和諧。這也是十六屆三中全會報告中講的“五個統(tǒng)籌”之一。人與自然的關(guān)系細究起來還分幾個層次：一是人與大自然即物質(zhì)自然環(huán)境的關(guān)系。世人現(xiàn)都認同環(huán)保，特別是發(fā)展經(jīng)濟不能以犧牲環(huán)境為代價。破壞環(huán)境獲得物質(zhì)財富的歷史，已成為人類睡眠中的持續(xù)惡夢。二是人與生物的關(guān)系。物種豐富的生態(tài)系統(tǒng)，不僅為整個人類社會經(jīng)濟發(fā)展提供更多的資源，而且我們也是這個共生系統(tǒng)中的一個成員。然而，人類經(jīng)濟活動對于生物資源的開發(fā)，是貪婪的、瘋狂的與不計后果的，已經(jīng)嚴重導(dǎo)致地球上的物種銳減。三是人與作為自然的人自身的關(guān)系，即人的生物意義上的關(guān)系，諸如疾病，生存與繁衍，遺傳，性關(guān)系，克隆人，等等。天災(zāi)、人禍，特別是經(jīng)濟生活中此起彼伏觸目驚心的安全災(zāi)禍，就是人與自然關(guān)系遭破壞的后果。

　　其次，是人與人關(guān)系的和諧。人與人的關(guān)系可以從兩個層面解讀：一是它的社會關(guān)系層面，即人與人的社會關(guān)系（廣義的）；
二是它的自然關(guān)系層面，上面我們已經(jīng)談及。人與人的關(guān)系是一個復(fù)雜體系，包括經(jīng)濟關(guān)系，文化關(guān)系，宗法關(guān)系，政治關(guān)系，社會關(guān)系（狹義的），等等。其中經(jīng)濟關(guān)系在社會生活中是最為基礎(chǔ)。在當前，從大環(huán)境來看，是一個存在著多種經(jīng)濟成份并存的混合所有制經(jīng)濟系統(tǒng)，經(jīng)濟關(guān)系主要表現(xiàn)為：勞動之間的關(guān)系，資本與勞動之間的關(guān)系，資本與資本之間的關(guān)系。在這類關(guān)系中，公平與公正、貧富差距，已經(jīng)成為經(jīng)濟社會的焦點，成為改革與發(fā)展的障礙，成為社會生活穩(wěn)定的關(guān)鍵。人和方能政通，對這種關(guān)系和諧的期待，是朝野的最大的愿望。當前表現(xiàn)得尤為突出的是貧富差距從而貧富對立，虐窮心態(tài)與仇富心態(tài)對立，企業(yè)中的勞資沖突，以及各種社會不同利益集團之間的明爭暗斗。

　　最后，是人與社會、社會之間的關(guān)系。人與社會的關(guān)系同樣是一個復(fù)雜的關(guān)系體系，包括個人與社會的關(guān)系，局部（單位、企業(yè)、家庭等）與整體（代表整體的政府、公眾）的關(guān)系、不同區(qū)域、不同利益集團之間的社會關(guān)系，等等。過去講的城鄉(xiāng)、體腦、工農(nóng)三大差別的關(guān)系也歸此類，現(xiàn)在還要得要加進落后地區(qū)與發(fā)達地區(qū)、東部與西部、沿海與內(nèi)地等關(guān)系。這一類關(guān)系，核心在于個人、局部同全社會的差別統(tǒng)一，整體協(xié)調(diào)。當前我國經(jīng)濟生活中表現(xiàn)突出的就是，貪污盜竊、權(quán)力資本、行賄受賄、黑社會行為等。

　　總之，建設(shè)社會主義新農(nóng)村是落實科學發(fā)展觀，建立和諧農(nóng)村社會，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的必然要求，是探索建立以工促農(nóng)，以城帶鄉(xiāng)長效機制的重要體現(xiàn)。新農(nóng)村建設(shè)一定會顯著改善農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活條件以及農(nóng)村整體面貌，讓全國農(nóng)民也能夠充分共享到改革發(fā)展的成果，必將成為農(nóng)村全面小康社會建設(shè)邁出實質(zhì)性步伐的重要標志。

　　“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”制度之“新”：自主創(chuàng)新

　　在改革中建設(shè)社會主義新農(nóng)村，它必然伴隨著機制、制度的創(chuàng)新，必然是一種新的制度安排，毋寧說，它是一場農(nóng)村體制的自主創(chuàng)新運動。自主創(chuàng)新，不僅僅是一個微觀概念，不僅僅是對產(chǎn)品技術(shù)的原創(chuàng)追求，它同時也是一個宏觀概念，特別是一個關(guān)于制度創(chuàng)新的概念。人類在自主創(chuàng)新的活動中，機制創(chuàng)新，制度的創(chuàng)新安排更深刻，更長久，更具影響力。

　　從制度安排角度理解建設(shè)社會主義新農(nóng)村，必然的包括農(nóng)村經(jīng)濟體制、行政體制、管理體制在內(nèi)的社會綜合體制的自主創(chuàng)新。中國農(nóng)民是自主勞動者，(點擊此處閱讀下一頁)

　　制度創(chuàng)新在本質(zhì)上必然是自主創(chuàng)新。之所以“自主”，在于農(nóng)民的自主勞動、當家作主、有經(jīng)濟自主權(quán)的性質(zhì)，之所以“新”，在于史無前例，在于它的全新性。迄今為止，尚無任何國家有建設(shè)社會主義新農(nóng)村的實踐，也無現(xiàn)成的理論闡述。當然從抽象的意義上講，一切關(guān)于農(nóng)村建設(shè)新道路的探索都有共同之處，都有相互借鏡的意義，但在具體實踐中必然有社會性質(zhì)的規(guī)定，必然有本土化的要求。

　　面對中國的三農(nóng)問題，近年來，學者們與實際工作者們都強烈地認識到，土地制度是三農(nóng)問題的核心，是制約中國農(nóng)業(yè)發(fā)展的一個關(guān)鍵性因素，制度上的自主創(chuàng)新首先是土地制度創(chuàng)新。

　　在新農(nóng)村建設(shè)中如何創(chuàng)新土地制度？有一點可以肯定，它既不是要走向資本土地私有制，也不是要回到小生產(chǎn)土地私有制。依據(jù)中央的一貫表述與學者們形成的傾向性共識，我認為這種土地制度應(yīng)該是一種“重建個人所有制”，一種在此基礎(chǔ)上的種混合所有制。這便是自主勞動在農(nóng)業(yè)上的實現(xiàn)。

　　馬克思在《資本論》第一卷第二十四章提出的“重建個人所有制”的設(shè)想，只要稍加思索人們會發(fā)現(xiàn)，馬克思提出的重建勞動者個人所有制，在很大程度上與我國在農(nóng)村廣泛實行的家庭土地承包制有相似之處。至少可以說，我們目前在農(nóng)村進行的土地承包制，是最終通向農(nóng)民實現(xiàn)個人所有制的一個良好基礎(chǔ)。那末，中國農(nóng)村的土地所有制應(yīng)該是“聯(lián)合起來的個人所有制”，即“國土公有制＋經(jīng)濟混合所有制”。它并不是一種單純的所有制形式，而是一種以個人所有制為基礎(chǔ)的混合所有制形式。這種土地所有制之所以“新”，在于農(nóng)民第一次在生產(chǎn)資料意義上擁有了屬于自己的土地，因而第一次成為真正意義上的自主勞動者。

　　國土公有制是國家穩(wěn)定，全民安居的基礎(chǔ)。試設(shè)想，如果土地最終所有權(quán)真正私有化，真正實現(xiàn)土地自由買賣，那末就可能出現(xiàn)下述情況：一個富裕的國家可以從另一個貧窮國家買下其土地，其極端表現(xiàn)也可以理解為買下這個國家。土地私有化的最終結(jié)果是極其荒唐，極其異端的。盡管在市場經(jīng)濟條件下，一個國家的居民對另一個國家的土地可能實現(xiàn)購買，但土地的國家歸屬權(quán)、控制權(quán)并沒有改變。就是在美國這樣標榜為自由主義市場經(jīng)濟的國家，它的所有土地也永遠在國家嚴格控制之下，盡管土地可以在經(jīng)濟市場中賣來買去。

　　在生產(chǎn)資料占有上的聯(lián)合起來的個人所有制，意味著土地使用權(quán)既可以是私有制，又可以是集體共有制，還可以是股份合作制，以及多種所有制的混合構(gòu)成。至于具體是那種所有制形式，完全取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及農(nóng)民個的意愿。在這種混合所有制的結(jié)構(gòu)中，土地使用權(quán)逐步地進入市場化運作。在這個框架內(nèi)，資本方可進入操作，進行運行。這里，有若干原則需要理出：

　　第一，首先必須完成土地使用權(quán)的個人所有制。在現(xiàn)有的有關(guān)土地法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，尚需建立健全新土地所有制的法律法規(guī)。應(yīng)出臺保障土地所有者在經(jīng)濟意義上的使用權(quán)。國家、政府只在國土意義上對土地最終占有，除非涉及國土安全與國家戰(zhàn)略規(guī)劃，不得干涉土地所有者依法經(jīng)營活動。

　　第二，無論是哪種所有制下的土地所有者，在使用權(quán)上是平等的，不得有任何形式的歧視。這是市場經(jīng)濟的通則。

　　第三，土地所有者有權(quán)在自己的土地上依法進行自由經(jīng)營活動，各級政府不得以任何理由對其進行行政干預(yù)。就是說，真正放開土地的市場經(jīng)營活動。

　　第四，正如同任何生產(chǎn)資料的所有權(quán)一樣，土地所有者有權(quán)處置擁有的土地，可以對土地使用權(quán)進行出租，股份合作，抵押，甚至轉(zhuǎn)讓。

　　第五，國家有權(quán)在國土意義上對土地的最終支配。

　　一當實現(xiàn)以個人所有制為基礎(chǔ)的土地混合所有制，這將告別目前存在的土地拋荒難題。農(nóng)民擁有了土地，他可以在生產(chǎn)資料意義上隨意處置自己的這份財產(chǎn)。他權(quán)衡之后，可以將土地出租他人耕種收取地租，可以雇人代耕，可以以土地入股與他人合作經(jīng)營，可以在不改變土地用途的基礎(chǔ)上改變經(jīng)營方向，如果他認為休耕有利也可以休耕，等等。他自己的財產(chǎn)，他知道怎樣處置對自己有利。土地成為他自己的財產(chǎn)，本身就消除了土地拋荒的根源。特別是，市場機制進入農(nóng)業(yè)，與農(nóng)民的土地所有權(quán)結(jié)合，資源的閑置將不復(fù)存在。

　　一當實現(xiàn)以個人所有制為基礎(chǔ)的土地混合所有制，這將結(jié)束地方政府與基層組織對農(nóng)民土地的任意剝奪。土地是農(nóng)民的，地方政府與基層組織，很難再打農(nóng)民土地的主意。以往，土地集體所有，基層組織（如村支書村長）在政府征用土地過程中往往終飽私囊。有資料顯示，在已出事的貪官中，90％的人與土地交易有關(guān)。而在基層組織人員中，幾乎沒有在土地交易中沒有從中獲利的。今后如果國家戰(zhàn)略發(fā)展需要征用農(nóng)民土地，是政府與農(nóng)民直接打交道，橫插一刀難上加難。

　　一當實現(xiàn)以個人所有制為基礎(chǔ)的土地混合所有制，也將掃除土地集約化進程的障礙。農(nóng)民個人擁有了土地使用權(quán)，這意味著土地的聚集通道開啟，從而規(guī)模經(jīng)營成為可能。中央最近提出的增強農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，建立一種可持續(xù)生產(chǎn)能力，這是糧食增產(chǎn)、農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收的長效機制。為了提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力，必須大幅度增加農(nóng)業(yè)綜合開發(fā)資金投入，諸如建設(shè)高標準基本農(nóng)田，加大農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。土地的混合所有制，將為投入的多樣性，投資的多渠道提供了有效機制。

　　一當實現(xiàn)以個人所有制為基礎(chǔ)的土地混合所有制，農(nóng)業(yè)的市場化進程將大大加快，農(nóng)產(chǎn)品的商品化將大大提高。商品經(jīng)濟是以不同所有權(quán)為基礎(chǔ)的，土地的個人所有制是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料所有權(quán)的重大變化，它的直接后果就是為市場化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　一當實現(xiàn)以個人所有制為基礎(chǔ)的土地混合所有制，農(nóng)民一方面是自己勞動力的自主所有者，同時又是土地使用權(quán)的自主所有者，那末在這里，勞動將成為真正的自主勞動，農(nóng)民成為真正的自主勞動者。農(nóng)民的整個經(jīng)濟活動都將是自主勞動的實現(xiàn)。這便為個人所有制的聯(lián)合即自主勞動聯(lián)合體的誕生創(chuàng)造了先決條件，這不就是建設(shè)新農(nóng)村的經(jīng)濟基礎(chǔ)嗎？

　　“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”重識之“新”：朝陽農(nóng)業(yè)

　　新農(nóng)村建設(shè)需要對農(nóng)業(yè)重新認識，沒有對農(nóng)業(yè)的全新認識，就沒有建立在農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的整體新農(nóng)村運動。

　　長期以來，流行一種觀點，認為農(nóng)業(yè)是日益衰落的夕陽產(chǎn)業(yè)。這一偽科學觀點事實上在很大程度上誤導(dǎo)了我國農(nóng)業(yè)發(fā)展，它勢必成為新農(nóng)村運動建設(shè)中認識上的絆腳石。對此，必須予以擯棄。從科學意義上講，農(nóng)業(yè)永遠是朝陽產(chǎn)業(yè)、日不落產(chǎn)業(yè)、常青產(chǎn)業(yè)！

　　農(nóng)業(yè)，是人類整個經(jīng)濟發(fā)展的起始點。中國哲人講，民以食為天。在衣食住行中，食是根本，因為它關(guān)乎人的生命維系。農(nóng)業(yè)的起始基礎(chǔ)，不會因為產(chǎn)業(yè)發(fā)展與分化，不會因為工業(yè)革命與新技術(shù)革命而消失或者削弱。無論世事滄桑變化，人類對于農(nóng)產(chǎn)品的需求永遠不會變，人類對于農(nóng)業(yè)的依賴永遠不會變。在發(fā)達國家，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中所占比重降低，農(nóng)業(yè)人口減少到15％以下，這絲毫不說明農(nóng)業(yè)本身的衰落與產(chǎn)業(yè)光芒的暗淡。相反，它正說明當代科學技術(shù)在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用，使得這個產(chǎn)業(yè)青春煥發(fā)。在美英日德這樣發(fā)達國家中，只占全國就業(yè)人數(shù)百分之幾的勞動者為全社會提供著農(nóng)副產(chǎn)品，甚至還有出口剩余，這究竟是農(nóng)業(yè)夕陽化的證據(jù)，還是農(nóng)業(yè)朝陽化的證據(jù)？這個結(jié)論是異常明白的。

　　在馬克思的理論體系中，農(nóng)業(yè)從來都沒有被認為是農(nóng)業(yè)一個夕陽產(chǎn)業(yè)。他在批評馬爾薩斯農(nóng)業(yè)收入遞減論時，滿懷激情地以科學技術(shù)的不斷發(fā)明創(chuàng)造為根基，強調(diào)農(nóng)業(yè)不僅不會衰落，反而會因科技的進步而獲得提升。后來百余年農(nóng)業(yè)發(fā)展的實踐，完全證實了馬克思當年的預(yù)言。

　　在這里我們要強調(diào)的是，馬克思他以獨特的視角揭示了在任何社會都存在的農(nóng)業(yè)本質(zhì)特點：可持續(xù)的再生性。他指出：“經(jīng)濟的再生產(chǎn)過程，不管它的特殊的社會性質(zhì)如何，在這個部門（農(nóng)業(yè)）內(nèi)，總是同一個自然的再生產(chǎn)過程交織在一起。”農(nóng)業(yè)的可持續(xù)再生性特點，源于農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟過程與農(nóng)作物生命周期的更新過程同步。在這個過程中，經(jīng)濟生產(chǎn)與生物生命更新同步進行、交織一起，生命的繁衍與再生生生不息帶動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟生產(chǎn)過程的可持續(xù)地再生。這樣，農(nóng)業(yè)再生產(chǎn)過程的能源取自于大自然，還原于大自然，形成是一個完美的環(huán)環(huán)相扣、共生共養(yǎng)、循環(huán)往返的可持續(xù)過程。正因為農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟過程和自然的再生產(chǎn)過程同步，因此農(nóng)業(yè)最先得益于自然力的大規(guī)模利用，大大早于工業(yè)。顯然，自然生產(chǎn)力是可重復(fù)的，是再生的，而且社會成本與經(jīng)濟成本都十分低，迄今在大規(guī)模利用自然力的方面，農(nóng)業(yè)開發(fā)空間還很大。既然農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟過程和自然的再生產(chǎn)過程同步中，我們必須在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中更為尊循自然，按照自規(guī)律科學地進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與開發(fā)，而不能以蔑視自然，違背自然，甚至以破壞自然的手段來發(fā)展農(nóng)業(yè)。

　　這使我們重新認識農(nóng)業(yè)給予了一個新思維：農(nóng)業(yè)決不是夕陽產(chǎn)業(yè)，它是永遠的常青產(chǎn)業(yè)，是萬世不變的朝陽產(chǎn)業(yè)。所謂農(nóng)業(yè)夕陽產(chǎn)業(yè)論，我以為這是西方經(jīng)濟學的一個偽概念。國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)濟學諸多學者陳陳相因，幾乎是不假思索，未經(jīng)論證地以訛傳訛，實在是對農(nóng)業(yè)的一種褻瀆。建設(shè)新農(nóng)村，首先應(yīng)該從重新認識農(nóng)業(yè)，認識農(nóng)民是這一朝陽產(chǎn)業(yè)的守望者這一嶄新觀念出發(fā)，方才可能進入新農(nóng)村建設(shè)運動的正確路徑。

　　“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”農(nóng)民之“新”：農(nóng)夫變農(nóng)商

　　人是經(jīng)濟活動的主體，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，如果不能實現(xiàn)傳統(tǒng)農(nóng)夫向現(xiàn)代農(nóng)民的轉(zhuǎn)變，那末新農(nóng)村的建設(shè)只能是一句空話。在我看來，新農(nóng)村運動，同時也是一個從傳統(tǒng)農(nóng)夫到現(xiàn)代農(nóng)商的培育過程。國際著名農(nóng)業(yè)經(jīng)濟學家拉南•威茨在他的《From Peasant To Farmer》（中國譯本何大明《從農(nóng)夫到農(nóng)民》）中，分析了從小農(nóng)經(jīng)濟條件下的農(nóng)夫向現(xiàn)代化農(nóng)民或者農(nóng)場主的轉(zhuǎn)化過程。這一過程，實際上是包含了兩個主要轉(zhuǎn)化內(nèi)容：一是隨著生產(chǎn)力的提高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的現(xiàn)代化，科技在農(nóng)業(yè)上的應(yīng)用，小農(nóng)經(jīng)濟、產(chǎn)品經(jīng)濟向規(guī)模經(jīng)濟、商品經(jīng)濟的轉(zhuǎn)化；
二是基于上述基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)的農(nóng)民向現(xiàn)代農(nóng)商的轉(zhuǎn)化。傳統(tǒng)農(nóng)民或者農(nóng)夫，是面向黃土背朝天的小農(nóng)生產(chǎn)方式下的農(nóng)業(yè)勞動者，他們的主要經(jīng)營意識是自給自足。資源配置也是傳統(tǒng)的，以小塊土地需要為依據(jù)的，物物交換、以工換工是通行規(guī)則�，F(xiàn)代農(nóng)民卻是真正的農(nóng)商，是一個以市場為背景，遵循價值規(guī)律，從事商品生產(chǎn)的經(jīng)濟人。農(nóng)商，是一個新的范疇，它是現(xiàn)代農(nóng)民的經(jīng)濟學意義表述。農(nóng)商反映了一個新的經(jīng)濟關(guān)系，一個以通過市場配置資源，以需求指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又以新產(chǎn)品引導(dǎo)市場，并以商業(yè)活動為舞臺的新生產(chǎn)者。

　　從更廣的視野來看，注重培育和造就新型農(nóng)民，也是形成良好的社會風貌，進一步完善村民自治機制的需要。《建議》要求“培養(yǎng)有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的新型農(nóng)民，提高農(nóng)民的整體素質(zhì)”。這是把農(nóng)村巨大人口壓力轉(zhuǎn)化為人力資源優(yōu)勢的根本途徑，也是持續(xù)推動社會主義新農(nóng)村建設(shè)的力量源泉。通過發(fā)展農(nóng)村教育事業(yè)、活躍農(nóng)村健康的文體活動、加強農(nóng)村精神文明建設(shè)、完善農(nóng)民職業(yè)技能培訓(xùn)制度等措施，在農(nóng)村形成良好的社會風貌，使新一代農(nóng)民有健康成長的良好社會環(huán)境。在轉(zhuǎn)變鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府職能的同時，應(yīng)切實加強農(nóng)村基層組織建設(shè)。發(fā)展基層民主，通過完善“一事一議”和村務(wù)公開等制度，保障農(nóng)民依法行使民主權(quán)利，健全村黨組織領(lǐng)導(dǎo)的充滿活力的村民自治機制，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供可靠的組織保障。

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