俞可平:以發(fā)展民生去替代民主是一種錯(cuò)誤的思維
發(fā)布時(shí)間:2020-06-16 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
中國(guó)在全球的地位正前所未有地增強(qiáng),尤其體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上:西方的發(fā)達(dá)國(guó)家都指望著中國(guó)能有更好的表現(xiàn),為克服全球金融危機(jī)做更多的事情,承擔(dān)更多的責(zé)任,這在以前是不可想象的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢?最基本的一條,就是證明我們改革開放30多年所走的是正確的道路。我非常贊同中央的判斷,這既是一個(gè)危機(jī),也是一個(gè)發(fā)展的契機(jī),如果我們能有效地克服這場(chǎng)危機(jī),我們的發(fā)展就會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的階段。
但這里面確實(shí)也有一些問題讓我擔(dān)心。我們要克服經(jīng)濟(jì)危機(jī),把我們的經(jīng)濟(jì)搞上去,在這個(gè)過程中也有可能出現(xiàn)一些偏頗的問題,以為其他就不重要了。民生重要,經(jīng)濟(jì)重要,是不是社會(huì)和諧不重要?民主政治不重要?如果那樣的話,我們很有可能會(huì)犯大錯(cuò)誤!我所謂的危機(jī)就是契機(jī),不光是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展的契機(jī),也是政治、社會(huì)發(fā)展的契機(jī),危機(jī)通?简(yàn)我們的政治,也迫使我們做一些突破性的改革。
我認(rèn)為我們需要做一些突破性的改革,我一直倡導(dǎo)增量民主。有一些讀者或者媒體,總是要把我的增量民主說成漸進(jìn)民主,我總是要糾正他的,二者有很大的區(qū)別。增量民主強(qiáng)調(diào)的是整體利益的增加,漸進(jìn)民主的著眼點(diǎn)在過程的緩慢性;
我主張?jiān)隽扛母镆型黄疲ú皇峭蛔儯鴿u進(jìn)改革不強(qiáng)調(diào)突破。在這樣一個(gè)危機(jī)中我覺得是非常好的契機(jī),可以在一些領(lǐng)域突破。比方說怎樣使我們社會(huì)利益分配更加公正?利益分配機(jī)制需要突破性改革。我很高興地看到,利用宏觀調(diào)控和克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)的機(jī)會(huì),中央正下大力氣擴(kuò)大社會(huì)保障范圍,這是一個(gè)很重要的舉措。此外,反腐敗需要突破,黨內(nèi)民主需要討論,基層民主也需要突破,這些改革會(huì)使社會(huì)更和諧,使我們的社會(huì)更加公平正義,政府和群眾的關(guān)系更加和睦——我們現(xiàn)在有些干部一看到干群關(guān)系緊張,就簡(jiǎn)單地以為是不是我們的社會(huì)穩(wěn)定機(jī)制有問題?不是的!事實(shí)上更根本的原因是公民和政治的關(guān)系,是和公民的參與渠道是否暢通、政府是否具有公信力有關(guān)系,這是需要民主的。
我愿意重申以下幾點(diǎn)看法:
民主與法治:
從根本上說,民主與法治是一個(gè)硬幣的兩面,互為條件,不可分離,它們共同構(gòu)成現(xiàn)代政治文明的基礎(chǔ)。民主的根本意義是主權(quán)在民,或人民當(dāng)家作主。憲法和法律對(duì)人民民主權(quán)利的保障,是民主政治的基本前提,沒有這個(gè)前提,就談不上民主。若沒有法治,公民的民主權(quán)利就有可能隨時(shí)被剝奪,公民的政治參與就有可能破壞社會(huì)穩(wěn)定,民主進(jìn)程就有可能導(dǎo)致秩序的失控。法治的實(shí)質(zhì)意義,是憲法和法律成為公共生活的最高權(quán)威。任何個(gè)人和任何組織都必須在憲法和法律的范圍內(nèi)活動(dòng),必須服從法律的權(quán)威,在法律面前人人平等。這樣的一種法治,只有在民主政治條件下才能真正實(shí)行。因此,法治的真諦在于民主。說有民主就無法治,要法治就不能要民主,這是危言聳聽。
民主與集中:
我們通常把民主與集中作為一個(gè)整體看待,“民主基礎(chǔ)上的集中,集中指導(dǎo)下的民主”,這樣一種“民主集中制”是我們國(guó)家政治生活的基本原則。在這里,民主與集中是同一個(gè)政治過程中兩個(gè)各不相同而又不可或缺的環(huán)節(jié)?梢姡裰髋c集中作為兩個(gè)環(huán)節(jié),是從政治過程的意義上說的。但民主首先是一種國(guó)家制度,而不是一種政治過程。作為一種國(guó)家制度的民主,指的是“人民的統(tǒng)治”。任何一種國(guó)家制度都需要權(quán)威,需要集中,需要秩序,需要服從。民主制度也不例外,民主政治同樣需要權(quán)威和集中。因而,無論從國(guó)家制度的意義上說,還是從政治過程的意義上說,把民主與集中對(duì)立起來,以為講民主就是否定集中,或者要集中就沒有民主,都是極大的誤解。
民主與民生:
中共十七大既突出強(qiáng)調(diào)民生,把改善民生作為各級(jí)政府的第一要?jiǎng)?wù);
又高度重視民主,把人民民主視作社會(huì)主義的生命。改善民生與發(fā)展民主是一種什么關(guān)系?它們之間也是一種相輔相成、互為促進(jìn)的關(guān)系。既不能將這兩者割裂開來,更不能將它們對(duì)立起來。不能認(rèn)為重視民主就勢(shì)必忽視民生,或相反,強(qiáng)調(diào)民生就勢(shì)必輕視民主。民主與民生并不相互排斥,民主促進(jìn)民生,民生需要民主。對(duì)于單個(gè)的公民來說,經(jīng)濟(jì)權(quán)益與政治權(quán)益都是其正常生活所必需的。對(duì)于整個(gè)國(guó)家來說,改善民生也好,發(fā)展民主也好,歸根結(jié)底,是為了把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。民主和民生是中華振興和共和國(guó)騰飛的兩翼,不可偏廢。以發(fā)展民生,去替代民主,是一種錯(cuò)誤的思維。
民主的普遍性與特殊性:
民主政治是人類政治文明的共同成果和普遍價(jià)值,有著共同的要素。但是,由于實(shí)現(xiàn)民主需要一定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化條件,而這些條件在不同的國(guó)家或同一國(guó)家的不同時(shí)期可能極不相同,因而,世界各國(guó)的民主都或多或少會(huì)帶有自己的特征。例如,民主需要選舉、分權(quán)、監(jiān)督、參與、協(xié)商、法治,這是其普遍性的一面。但選舉、分權(quán)、監(jiān)督、參與、協(xié)商、法治可以有許多形式,僅就公民的選舉而言,就有直接選舉與間接選舉,比例代表制與多數(shù)代表制,記名投票與無記名投票,等等,這是民主的特殊性。民主制是普遍與特殊的真正統(tǒng)一。不能只看到民主是一種普遍價(jià)值,有其共同要素和形式,就認(rèn)為世界上只有一種民主模式,以民主的普遍性否定民主的特殊性;
反之,同樣不能只看到民主的特殊性,不同的國(guó)家有不同的政治經(jīng)濟(jì)條件,就認(rèn)為根本不存在民主的普遍性,以民主的特殊性去否定民主的普遍性,認(rèn)為中國(guó)的民主與其他國(guó)家的民主沒有任何共同之處。把民主當(dāng)作西方國(guó)家的專利,簡(jiǎn)單地否定民主的普遍性,正像簡(jiǎn)單地否定民主的特殊性一樣,都是有害的偏見。
選舉民主與協(xié)商民主:
民主既是一種政治制度,也是一種政治過程。真正的民主,應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在政治制度的各個(gè)方面和政治過程的各個(gè)環(huán)節(jié)。從理論上說,可以從不同的角度對(duì)民主進(jìn)行分類,比如直接民主和間接民主,選舉民主和協(xié)商民主,還有像我們通常所說的“四個(gè)民主”,即民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。事實(shí)上,不管對(duì)民主怎么分類,如果從環(huán)節(jié)上看,兩個(gè)環(huán)節(jié)最重要,這兩個(gè)環(huán)節(jié)彼此不能缺失。第一個(gè)環(huán)節(jié)是民主選舉。民主就是人民的統(tǒng)治,可人民對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治一般都不是直接的,而是間接的。間接統(tǒng)治就離不開選舉。人類到現(xiàn)在還沒有找到另外一個(gè)更好的辦法,來代替選舉的形式,把最能代表人民利益并真正對(duì)人民負(fù)責(zé)的官員選出來。第二個(gè)環(huán)節(jié)就是決策,這里面包含了協(xié)商民主。當(dāng)一個(gè)官員被選舉出來后,一定要有一套制度來制約他的權(quán)力,讓他在決策的過程中能夠更多地聽取人民群眾、利益相關(guān)者及有關(guān)專家的意見?梢,選舉民主與協(xié)商民主處于政治過程的不同環(huán)節(jié),它們不能相互取代。那種認(rèn)為中國(guó)的民主是協(xié)商民主,西方的民主是選舉民主的觀點(diǎn),是對(duì)民主的無知。
黨內(nèi)民主與社會(huì)民主:
嚴(yán)格地說,民主就是人民的統(tǒng)治或主權(quán)在民,其本義只能是人民的民主。但民主可以存在于不同的領(lǐng)域和不同的群體,例如政黨領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域,于是便有政黨民主、社會(huì)民主、精英民主、階級(jí)民主等說法。由黨內(nèi)民主帶動(dòng)社會(huì)民主,是中國(guó)民主發(fā)展的現(xiàn)實(shí)道路。黨內(nèi)民主是除基層民主之外,推進(jìn)我國(guó)民主政治的又一重點(diǎn)。如果說基層民主是由下至上推進(jìn)民主政治的話,那么,黨內(nèi)民主則是由權(quán)力核心向外圍推進(jìn)民主。沒有黨內(nèi)的民主,就意味著沒有核心權(quán)力層的民主。同時(shí)必須清醒地看到,“以黨內(nèi)民主帶動(dòng)社會(huì)民主”,這一命題本身就意味著,黨內(nèi)民主不是中國(guó)民主政治的根本目標(biāo),人民民主才是最終目標(biāo)!叭嗣癞(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心”。因此,以人民民主去否定黨內(nèi)民主,或以黨內(nèi)民主去否定人民民主,都是對(duì)中國(guó)民主發(fā)展道路的曲解。
建設(shè)一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó),是我們的根本目標(biāo)。之所以要把人民民主當(dāng)作國(guó)家發(fā)展的根本目標(biāo),是因?yàn)槊裰鞑皇强斩吹恼f教,它通過一系列的制度和機(jī)制保障公民的自由平等權(quán)利,維護(hù)社會(huì)的公平正義,確保國(guó)家的長(zhǎng)治久安。發(fā)展民主,是為了造福于我們偉大的人民,造福于我們偉大的國(guó)家。
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