章詒和是我在中國藝術研究院的前輩同事，也是我從事歷史寫作以來近距離效仿學習的一個典范。隨著《告密——誰把聶紺弩送進監(jiān)獄》和《臥底——他走進了章家大門》兩篇文章的刪節(jié)版公開發(fā)表，不僅暴露了一向“德高望重”的黃苗子、馮亦代等人的人性幽暗，更觸動了比黃苗子、馮亦代更加“德高望重”的另一些人及其包圍者、追隨者的敏感神經(jīng)。

　　最近幾天來，從電子郵箱中陸續(xù)讀到一些好事者轉發(fā)的相關文章，其中以署名“揚生”的王姓神秘人物的《脫褲子》一文，在措辭行文方面表現(xiàn)得最為詭秘。且看這位揚生的開場白：

　　“過去的兩個多月，大陸文化界熱議的話題之一，始為李輝對文懷沙的‘三點質(zhì)疑’，繼有寓真的《聶紺弩刑事檔案》和隨后章怡和對黃苗子、馮亦代的兩篇貶文。李、文之爭，因是在大陸報刊上唇槍舌劍地你來我往，有人耽心會誘發(fā)它議，動搖‘基礎’，所以很快就被叫停了。寓作《聶檔》，在《中國作家》紀實版今年2月號上大部分發(fā)表時，文末注有‘本文即將由人民文學出版社出版’。我估計，不會‘即將’了。最近又聽說，文家長子和黃家次子擬告官起訟，文家索賠一億元（人民幣），黃家請的是梁愛詩。且看下周一（20日）黃、梁、寓三方在京晤談后事態(tài)如何演變，下周二章詒和到香港后又會怎么說。網(wǎng)上有人把這幾件事歸納為‘給文化老人脫褲子’。男人袒胸露臂，不足為奇，常見于夏天時的北京閭巷和陋習人的床頭榻尾。如果碰巧，身處此境的那位男性身強體健，胸大肌發(fā)達，正好借此可以將男子漢的陽剛之美示之于人�？墒茄澴右坏┊敱娡氏拢�又碰巧未穿內(nèi)褲，前面的生殖系統(tǒng)和背后的排泄口也將示之以人了。以此喻若干文化老人不大為眾人知曉的另一面，三分貼切，一分滑稽�？墒寝D念一想，又覺出其中的某些不妥來。”

　　到網(wǎng)絡上搜索了好長一段時間，竟然沒有找到揚生《“脫褲子”》一文的原始出處，只好就事論事談一談他在措辭行文中的自欺欺人和自相矛盾。

　　作者揚生在表白“這才是人杰！他們不需要‘脫褲子’”的同時，其實已經(jīng)自相矛盾地脫下了他所點名吹捧的老舍、聞一多、朱自清、李慎之、杜導正等多位“人杰”的褲腰，露出了這些“人杰”還算白凈的屁股。好在這些所謂“人杰”每天拉屎撒尿的時候，與所有的平民百姓一樣要自己“脫褲子”。只有在生活不能自理的時候，他們才會住進豪華奢侈的高干病房，由漂亮的女護士們幫助“脫褲子”，或者像遭受強奸一樣被插入什么很值錢的管子。

　　揚生警示普通讀者的大道理，說穿了就是“脫褲子”也要講身份特權。用他的原話來講，“有些名人的逸事，為什么只有少數(shù)人知道，多數(shù)人不曉？我以為是這么三個原因：一是生不逢時（境），二是交情未到，三是孤陋寡聞。這是我自己的切身感受�！�

　　憑借著“切身感受”賣弄“這才是人杰！他們不需要‘脫褲子’”之類身份特權的揚生，為了抬高自己的身價，鄭重其事地介紹說：“李銳在他92歲生日家宴上要我轉告章詒和：要算歷史大賬�！比欢�，在署名吳庸的《安插坐探，鼓動告密：中共治世要訣》一文中，卻恰恰摘錄了“人杰”李銳在《廬山會議真面目》一書中的“脫褲子”和“算小賬”：

　　廬山會議，張聞天被逼交代（即告密）說，彭德懷講毛在常委會一人說了算，還講要注意斯大林后期的危險（說到這里，會場頓時驚訝不已）。黃克誠則交代，斯大林晚年的話，彭德懷沒有同我談過，別的同志說過。于是立即追問：是誰？黃答：李銳。但李銳捫心自問，確實沒說過。他記得在黃克誠房間，周小舟說了一句斯大林晚年的話，李銳附上一句“他不能一手遮天”。這時，陳正人馬上到周小舟所在組質(zhì)問：黃克誠已交代，你說過斯大林晚年的話沒有？周小舟答：我說了，我心地坦然。他承認黨有分裂的危險。后來，斗爭彭德懷，彭交代：主席是斯大林晚年問題是張聞天講的，可能是在中南海講的。還交代：張聞天在廬山3次到我樓上來，他講過毛澤東同志厲害，講過是斯大林晚年，講過獨裁。到底誰講過此話，爭執(zhí)不下。這時，李銳單獨找薄一波談話，表示愿獨自承擔責任，作檢討，薄同意。但陶鑄不依不饒，會上又點田家英也有斯大林晚年的言論，林彪則說，這種惡毒攻擊甚于羅隆基、陳銘樞等右派分子言論。

　　這里所謂的“李銳捫心自問”，嚴格說來同樣是對于周小舟的告密。鼓勵出賣靈魂表忠心的相互告密，迄今為止依然是中國社會的文化生態(tài)和政治生態(tài)的重要一環(huán)。我自己被中國藝術研究院無理“解聘”的暗箱黑幕中，就活躍著為數(shù)眾多的思想告密者的身影。

　　令人悲哀的，中國社會的文化生態(tài)與政治生態(tài)所哺育的偏偏就是告密者連同積極主動地替告密者辯護的自欺欺人并且欺軟怕硬的好心人。揚生如此，《再談章詒和女士鞭尸式的批判》一文的作者田繼賢同樣如此。他一方面理直氣壯地表白說：“‘告密’、‘臥底’，當章詒和女士用這些充滿道德褒貶之意味的詞，來描述一個個具體的人的歷史，來討伐一個個道德的‘小人’時，其描述真的足夠客觀，其討伐真的那么道義乎？為歷史中的個人之行為，涂抹上過于濃烈的道德色彩，這是否亦是對歷史的某種變形的書寫呢？”一方面對于作為受害人和揭發(fā)者的章詒和，采用了諸如“鞭尸式的批判”之類更加“充滿道德褒貶之意味”的話語。

　　對于揚生、田繼賢以及他們的同類們，我能夠想到的唯一的建議，就是希望他們每天洗臉和“脫褲子”時都要照一照鏡子，看看自己到底是不是比別人少了一點什么或者多了一點什么��！

　　2009年4月20日于北京家中。

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